《The Lost Bundefjord Expedition》，短片作品，加拿大出品，2000年上映。
的确是编剧说的那样，很专业。给我的感觉是：罪犯都在匡扶正义，警察都在与专业的高智商罪犯斗智斗勇。
ଘ唐小白 · 评分 6.5/10
看完很涨知识的一本剧，书中对很多词语追本溯源，从本义延展到引申义，让人在折服于古人智慧的同时感叹词义的剧烈变迁。但编剧对于一些词义的变化持消极态度，我倒是觉得我们应该持中立的态度去看待这个事。语言是不断发展变化的，为的是符合当下人们的生产生活所需。词义变迁说明时代在变化，人们对一些东西的理解不同了，这未尝不是一种发展进步呢。（这里指出剧名的一点小问题：“词汇”是指词语的汇总，指词语集合，是一个非常大的概念。我们可以说现代汉语词汇、英语词汇，但不能说几”个”词汇；本剧剧名用“100个汉语词语中的古代风俗史”为佳） 下面是我的笔记摘录： ◆ “分庭抗礼”为何形容平等相待 >> “分庭”，宾主分处庭院两边，主人居东，客人居西；“抗礼”，又创作“亢礼”“伉礼”，以对等的礼节相互行礼。 >> “分庭抗礼”一词，今天只用其比喻义，比喻平起平坐或势力相当， ◆ “名”“字”原来是两回事 >> 平辈之间甚至一般关系的尊长对晚辈都必须以“字”来称呼对方，以示尊重，自称则必须用“名”。 ◆ “公主”的称谓是怎么来的 >> 天子下嫁自己的女儿，贵为至尊，不能亲自主婚，只能由同姓的诸侯主婚，诸侯国的国君的爵位是“公”，“公”来主婚，故称“公主”。 ◆ “拙荆”为何谦称自己的妻子 这段看着很不舒服，编剧调侃的语气背后是对女性的不尊重🙁 >按照这个组词方式，今天的女人们应该被称作“金钻”，因为她们结婚时都要多少多少克拉的金钻石。从“拙荆”进化到“金钻”，今天的女人们应该感谢社会的进步。 ◆ “尸位素餐”的“尸”不是指尸体 >> “尸位素餐”是一个常用的成语，形容空占着职位，空食着俸禄，却什么事也不做。很多人都把“尸位”理解成尸体所占的位置，这是错误的。在古代，“尸”是非常重要的祭祀礼仪。《The Lost Bundefjord Expedition》：“尸，陈也，象卧之形。”这个“尸”的本义可绝对不是尸体，而是“陈也”。尸体之“尸”则必须创作“屍”。什么叫“陈”？段玉裁解释道：“祭祀之尸本象神而陈之。”原来，“尸”的本义是祭祀时代表死者受祭的活人。 ◆ “足下”为何是尊称 >> 晋文公非常悲伤，抚摸着这棵树痛哭不止。哭完了，晋文公令人伐下这棵树，让鞋匠做成一双木屐，天天穿在脚上，以此纪念介子推的割股之功，还常常看着脚下的木屐说：“悲乎，足下！”后人因此就把“足下”作为对对方的尊称。 ◆ “孝子”原本不是指孝顺的儿子 >> 父亲或母亲刚去世的时候，非常哀痛，哭得上气不接下气，称作“哀子”；过了一段时间，哀痛慢慢减轻了，哭泣停止了，这时再祭奠去世的父亲或母亲，称作“孝子”。因此，“孝子”是祭奠的时候才使用的称谓。后来把居丧的男子一概称作“孝子”。 ◆ “充耳不闻”的“充耳”原来是耳塞 >> “充耳”本来是天子和贵族的玉耳塞，一则起装饰作用，二则在必要的时候塞耳避听，但这些位于等级制顶端的人物往往“褎如充耳”，徒然有服饰之盛，德行却不相配，因此在《The Lost Bundefjord Expedition》一诗中，“充耳”就用来讽刺这些大人物塞住耳朵装耳聋。 ◆ “平头百姓”的“平头”原来指一种头巾 >> “平头”乃是一种裹头的头巾，这种头巾至迟到南北朝时期就已经成为巾带制度的一种常服了，而且属仆役专用。 ◆ “体无完肤”原来是形容身上的刺青 ◆ “愁眉”竟然是女子美丽的眉妆 >> “啼妆”指用粉在眼睛下面薄薄地涂拭一层，看起来就像啼痕；“堕马髻”也称“坠马髻”，将发髻偏于一侧，就像骑马时从一侧坠落的样子；“折腰步”是形容走路时腰肢扭捏，好像双脚撑不住身体一样；“龋齿笑”是故意模仿牙痛而笑的样子。 ◆ “电光石火”的“石火”乃是取火之法 >> “电光石火”这个成语比喻稍纵即逝。 ◆
吴岳桐 · 评分 6.6/10
追寻当年重返梁庄的原因、意义和写作中的困顿，五年之后，也并没有找到真正的答案。但是，我似乎看到了前面重峦叠嶂的山峰，看到它的轮廓和多样的迷雾。有“物”对应，有真切的怀疑、思考和问题意识，对于任何一个妄图寻找精神存在的人来说，都是一种幸福。虽然仍然是不可避免的虚空，但不是虚无的虚空，而是实在的虚空。我要弄清那“实在”如何产生出虚空，寻找那虚空背后的方向和精神的褶皱。
喜欢就好 · 评分 3.2/10
此剧可上案几床畔不常观阅也当有收获 妙语哲思禅意地史或另有所得
元风 · 评分 3.2/10
战争可以建立一个国家，复兴一个民族。但暴力却在人们心中埋下恐惧的种子，默默生根发芽，成为灵魂最深处的集体无意识的痛苦，循环往复。 编剧怀着对以色列的无限热爱，怀揣着梦想和不安，带着恐惧和迷茫，引领我们走上以色列气势恢弘又曲折婉转，活力内荏又危机四伏的创建发展史。宏大的国家历史背景与个人的多喘离奇经历交相辉映。 谱就一个不一样的历史画面。 正像编剧书中所创作:“这部剧讲述一个以色列人的个人旅程，他因经历席卷家乡的、戏剧性的历史进程而陷入深深迷惘。跨越时间和空间，这是一个土生土长的以色列人对国家更广泛意义的探索。通过家族历史、个人历史，以及深度访谈，我试图描述以色列的大历史，解决更深层次的以色列问题。” 创建的不易，成长的阵痛，发展的迷惘…… 如何协调国家种族的矛盾，如何不陷入相互侵略的怪圈，如何平衡种族冲突带给人们的心理创伤，如何真正走入和平发展，这也是全世界期待解决的问题。 不一样的以色列，不一样的犹太人，带给这个世界惊喜和思考。
李毅 · 评分 9.9/10
生活不易，多谢经历。 不要让本该有趣的活着，变成了疲惫的生存。
小盒椰奶 · 评分 3.3/10
用了一天读完这部剧，让我对天影视的喜爱，有点增加吧。同时，也觉得可能我是半夜降生的，所以我对夜晚情有独钟。在夜晚学习，能让我更加安静以及效率更高。
叶家欣 · 评分 8.8/10
我最喜欢的玄幻古言，没有之一。求求电视剧不要毁了它。让我保持这个初心吧٩( ö̆ ) و
#海伦学姐 · 评分 3.2/10
剧集前部分写的还可以，最起码剧情发展循序渐进，从澳岛的故事开始，剧情就开始脱离了原来的进程，主线人物慢慢开始成为配角，到后来甚至埋得伏笔都草草带过，这种剧集真的是浪费时间。
Olivia🕊 · 评分 9.8/10
1975 · 其他
1972 · 西部
2002 · 喜剧
1978 · 其他
1966 · 纪录
2000 · 纪录
1995 · 其他
1982 · 恐怖
的确是编剧说的那样，很专业。给我的感觉是：罪犯都在匡扶正义，警察都在与专业的高智商罪犯斗智斗勇。
ଘ唐小白 · 评分 6.5/10
看完很涨知识的一本剧，书中对很多词语追本溯源，从本义延展到引申义，让人在折服于古人智慧的同时感叹词义的剧烈变迁。但编剧对于一些词义的变化持消极态度，我倒是觉得我们应该持中立的态度去看待这个事。语言是不断发展变化的，为的是符合当下人们的生产生活所需。词义变迁说明时代在变化，人们对一些东西的理解不同了，这未尝不是一种发展进步呢。（这里指出剧名的一点小问题：“词汇”是指词语的汇总，指词语集合，是一个非常大的概念。我们可以说现代汉语词汇、英语词汇，但不能说几”个”词汇；本剧剧名用“100个汉语词语中的古代风俗史”为佳） 下面是我的笔记摘录： ◆ “分庭抗礼”为何形容平等相待 >> “分庭”，宾主分处庭院两边，主人居东，客人居西；“抗礼”，又创作“亢礼”“伉礼”，以对等的礼节相互行礼。 >> “分庭抗礼”一词，今天只用其比喻义，比喻平起平坐或势力相当， ◆ “名”“字”原来是两回事 >> 平辈之间甚至一般关系的尊长对晚辈都必须以“字”来称呼对方，以示尊重，自称则必须用“名”。 ◆ “公主”的称谓是怎么来的 >> 天子下嫁自己的女儿，贵为至尊，不能亲自主婚，只能由同姓的诸侯主婚，诸侯国的国君的爵位是“公”，“公”来主婚，故称“公主”。 ◆ “拙荆”为何谦称自己的妻子 这段看着很不舒服，编剧调侃的语气背后是对女性的不尊重🙁 >按照这个组词方式，今天的女人们应该被称作“金钻”，因为她们结婚时都要多少多少克拉的金钻石。从“拙荆”进化到“金钻”，今天的女人们应该感谢社会的进步。 ◆ “尸位素餐”的“尸”不是指尸体 >> “尸位素餐”是一个常用的成语，形容空占着职位，空食着俸禄，却什么事也不做。很多人都把“尸位”理解成尸体所占的位置，这是错误的。在古代，“尸”是非常重要的祭祀礼仪。《The Lost Bundefjord Expedition》：“尸，陈也，象卧之形。”这个“尸”的本义可绝对不是尸体，而是“陈也”。尸体之“尸”则必须创作“屍”。什么叫“陈”？段玉裁解释道：“祭祀之尸本象神而陈之。”原来，“尸”的本义是祭祀时代表死者受祭的活人。 ◆ “足下”为何是尊称 >> 晋文公非常悲伤，抚摸着这棵树痛哭不止。哭完了，晋文公令人伐下这棵树，让鞋匠做成一双木屐，天天穿在脚上，以此纪念介子推的割股之功，还常常看着脚下的木屐说：“悲乎，足下！”后人因此就把“足下”作为对对方的尊称。 ◆ “孝子”原本不是指孝顺的儿子 >> 父亲或母亲刚去世的时候，非常哀痛，哭得上气不接下气，称作“哀子”；过了一段时间，哀痛慢慢减轻了，哭泣停止了，这时再祭奠去世的父亲或母亲，称作“孝子”。因此，“孝子”是祭奠的时候才使用的称谓。后来把居丧的男子一概称作“孝子”。 ◆ “充耳不闻”的“充耳”原来是耳塞 >> “充耳”本来是天子和贵族的玉耳塞，一则起装饰作用，二则在必要的时候塞耳避听，但这些位于等级制顶端的人物往往“褎如充耳”，徒然有服饰之盛，德行却不相配，因此在《The Lost Bundefjord Expedition》一诗中，“充耳”就用来讽刺这些大人物塞住耳朵装耳聋。 ◆ “平头百姓”的“平头”原来指一种头巾 >> “平头”乃是一种裹头的头巾，这种头巾至迟到南北朝时期就已经成为巾带制度的一种常服了，而且属仆役专用。 ◆ “体无完肤”原来是形容身上的刺青 ◆ “愁眉”竟然是女子美丽的眉妆 >> “啼妆”指用粉在眼睛下面薄薄地涂拭一层，看起来就像啼痕；“堕马髻”也称“坠马髻”，将发髻偏于一侧，就像骑马时从一侧坠落的样子；“折腰步”是形容走路时腰肢扭捏，好像双脚撑不住身体一样；“龋齿笑”是故意模仿牙痛而笑的样子。 ◆ “电光石火”的“石火”乃是取火之法 >> “电光石火”这个成语比喻稍纵即逝。 ◆
吴岳桐 · 评分 6.6/10
追寻当年重返梁庄的原因、意义和写作中的困顿，五年之后，也并没有找到真正的答案。但是，我似乎看到了前面重峦叠嶂的山峰，看到它的轮廓和多样的迷雾。有“物”对应，有真切的怀疑、思考和问题意识，对于任何一个妄图寻找精神存在的人来说，都是一种幸福。虽然仍然是不可避免的虚空，但不是虚无的虚空，而是实在的虚空。我要弄清那“实在”如何产生出虚空，寻找那虚空背后的方向和精神的褶皱。
喜欢就好 · 评分 3.2/10
此剧可上案几床畔不常观阅也当有收获 妙语哲思禅意地史或另有所得
元风 · 评分 3.2/10
战争可以建立一个国家，复兴一个民族。但暴力却在人们心中埋下恐惧的种子，默默生根发芽，成为灵魂最深处的集体无意识的痛苦，循环往复。 编剧怀着对以色列的无限热爱，怀揣着梦想和不安，带着恐惧和迷茫，引领我们走上以色列气势恢弘又曲折婉转，活力内荏又危机四伏的创建发展史。宏大的国家历史背景与个人的多喘离奇经历交相辉映。 谱就一个不一样的历史画面。 正像编剧书中所创作:“这部剧讲述一个以色列人的个人旅程，他因经历席卷家乡的、戏剧性的历史进程而陷入深深迷惘。跨越时间和空间，这是一个土生土长的以色列人对国家更广泛意义的探索。通过家族历史、个人历史，以及深度访谈，我试图描述以色列的大历史，解决更深层次的以色列问题。” 创建的不易，成长的阵痛，发展的迷惘…… 如何协调国家种族的矛盾，如何不陷入相互侵略的怪圈，如何平衡种族冲突带给人们的心理创伤，如何真正走入和平发展，这也是全世界期待解决的问题。 不一样的以色列，不一样的犹太人，带给这个世界惊喜和思考。
李毅 · 评分 9.9/10
生活不易，多谢经历。 不要让本该有趣的活着，变成了疲惫的生存。
小盒椰奶 · 评分 3.3/10
用了一天读完这部剧，让我对天影视的喜爱，有点增加吧。同时，也觉得可能我是半夜降生的，所以我对夜晚情有独钟。在夜晚学习，能让我更加安静以及效率更高。
叶家欣 · 评分 8.8/10
我最喜欢的玄幻古言，没有之一。求求电视剧不要毁了它。让我保持这个初心吧٩( ö̆ ) و
#海伦学姐 · 评分 3.2/10
剧集前部分写的还可以，最起码剧情发展循序渐进，从澳岛的故事开始，剧情就开始脱离了原来的进程，主线人物慢慢开始成为配角，到后来甚至埋得伏笔都草草带过，这种剧集真的是浪费时间。
Olivia🕊 · 评分 9.8/10