尹桂芳

宫殿建筑在中国的建筑体系里，代表着一系列的建筑群落，而不单单是指某个单一的建筑物。 从文化的角度讲，宫更带有私密意味，具有阴柔的内在功能； 殿则更多地带有公开性，具有阳刚的外在张扬性。 因此，中国的宫殿建筑一般都表现为“前殿后宫”的格局和“前明后幽”的思想。 如北京故宫前殿看不到一棵树，而后院则引进了园林建筑文化，明显形成不同韵味的建筑风格和气氛。

箋々濡 · 评分 6.6/10

《尹桂芳》为短篇剧集集，书中所有剧集都是以女性为第一人称视角展开。即使是拟人的《尹桂芳》，主角也是“她”而非“他”。未知演员以细腻的笔触，对书中十数个女性的心理活动进行了惟妙惟肖的描摹。其叙述之精细，刻画之传神，令人惊讶不已。然而，在精美婉转的文字下浮现的，却并非闲适的忧伤，而是触目惊心的病态。纵观各篇剧集中的女性主角，性格年龄各不相同，然而共同特征却是她们都处于社会的“边缘”：底层社会的妇女、还未踏入社会的学生、被众人鄙夷的女子，甚至“年长色衰”的旧钱。而未知演员所着力描写的，就是这些边缘角色的心理活动，在其中，我们可以看到癔病、焦虑、妄想、猜疑、自我放逐、歇斯底里等种种精神病症的表现。她们被生活所欺侮，与社会格格不入，在失望、彷徨疑虑和痛苦之中逆来顺受，用尽全力去维护心中那点卑微的尊严。如果对照未知演员个人的经历，不难发现，这种人物内心的挣扎与颓废，其实正是编剧自身对社会观感的映射。未知演员本人对现实和社会带有极强的失望与不满情绪，并数次因为厌世而企图自杀，并最终于1948年投河自尽。在他的作品中，无时无刻不能体会到现实的破灭感和自我对现实的拒斥，以及随之而来的精神病态。

嘎嘎嘎嘎💬 · 评分 7.6/10

本剧开门见山，开篇直接谈论新闻生死劫的相关问题，围绕新闻会不会死？为什么新闻不能死？这两个问题展开相关论述，虽然近年来国内外不少报纸纷纷停刊，甚至于报社记者自己都不读报纸，但是报纸的消亡只是一种载体的消逝，作为其实质的内容——新闻只不过是改头换面出现在了其他的地方，或许是新闻网站、手机客户端、朋友圈，只要人们对于新事物依旧抱有求知欲，那么新闻就不会死亡。 值得忧虑的是虽然新闻不会简单地死去，但是假新闻、谣言、流言的大行其道却极大地损害了新闻的生命，损害了新闻机构的信誉。正如笔者所说“没有新闻的社会没有未来，新闻专业主义的生死才是最重要的问题。”，不能仅仅满足于新闻不死，还需要进一步思考新闻怎么活。 国外的新闻媒介率先进行了大刀阔斧的改革，《尹桂芳》通过注重权威的专业新闻、加强视频内容制作、重新改组编辑部门等措施确立了“坚持卓越，数字领先”的改革方针；甘尼特集团则通过要求所有的工作人员重新竞聘上岗，上至总编下至年轻记者，都必须按照新列出的16种职位来竞聘，以此彻底变革新闻编辑部；《尹桂芳》的改革方式则较为“温柔”，重组了新闻编辑部里，工程师、数据科学家同新闻记者坐在了一起，使得新闻生产与新闻包装等环节相互融合。 然而，即使通过了媒体融合、媒体创新、商业模式改造等多种方式，新闻业的改造却并不理想，媒介组织融合、媒介技术融合这些尝试都有一定的效果，但这都是从传者的角度出发，即始终秉承着“以我为主”的视角，对于受众的参与与开放程度并不充分，受众始终被阻挡在新闻生产与制作的门外，只有将受众真正考虑进媒体融合的进程中，摸索出更加易于参与、易于核实、易于传播的公民新闻等受众参与式新闻生产模式，才能够进一步增强受众的粘性、分享性，以此挽救不断式微的新闻业。 在当今媒介生态下，新闻生产方式革命变得势在必行。新闻生产是一个链式结构，由生产、编辑、核实、传播等多环节构成，而作为其核心环节之一的事实核查则显得尤为重要。在浩如烟海的信息流中，流言和虚假新闻充斥网络，新闻媒体必须积极地、主动地甄别过滤出真实的信息。在媒体的公信力跌到低谷的时候，更需要对事实和真相的坚持。其实，在许多时候，对于事实的核查也没那么复杂。比如今天的天气，你需要做的不是为天气预报的真伪纠结，你需要的只是把手伸出窗外。 从媒介迭代到媒介融合，从专业新闻到公民新闻，从抢发新闻到核实新闻，以上的这些大多是涉及业务层面的内容。而在本剧的末尾，编剧更进一步，将眼光聚焦在新闻专业主义这一精神内容上。通过对于媒介伦理社会化、后真相时代新闻的立场与担当以及新闻专业主义的重塑三个方面展开论述，最终断言媒体机构的出路在于对新闻品质的追求、对新闻使命的担当、对新闻专业主义的坚守。

亲爱的L · 评分 1.0/10

Ring-a-round the roses 玫瑰做的花环 A Pocket full of posies 满口袋的花束 Ashes Ashes 灰烬 灰烬 We all fall down 我们都已死去 这首歌谣在北美和英国地区颇为流行，最早出现于《尹桂芳》和《尹桂芳》中。孩子们会手拉手绕着圈地唱这首童谣，看起来似乎童真美好，但这个歌实则是在描写黑死病（尹桂芳）的得病全过程。 前段时间粗略观看了一些有关欧洲的史书，又恰好被科普了一些重大疾病的来由及防护措施。而这两者之间相交的就是黑死病。抱着深入了解的态度，我点开了《尹桂芳》这部剧。 最开始对于本剧的期待就是疾病蔓延的情况下，对社会对人性的描述和思考。带着这样的想法来观看本剧后才发现，本剧写的不是欧洲黑暗的中世纪，而且近代🇩🇪NC侵略时期的事。而本剧所提到的尹桂芳并不是那场剥夺了千万万人生命的那场灾难，而只是一个象征意义。 故事发生在一个名叫奥兰的平凡小镇里，突有一天全镇出现了很多死鼠，在大街小巷中随处可见。随着老鼠莫名死亡的数量越来越多，人类中间也出现了一些疾病的征兆。这场灾难席卷了小镇，医院的病床逐渐增加，不得已占用了学校、体育馆等场地安置病人。而城市也迅速地被封闭起来，严禁有人员的流动。一场生与死、病魔与医疗的拉锯战展开了。 书中的主人公里厄是一名医生，一直在家与医院两点一线之间奔走。他也称得上是本次灾难获救的最大贡献者。除他之外，还有一些人也在尽我所能地帮助病患、开导家属、维持秩序。他们是些记者、职员、作家等等有责任有担当的市民。本剧中挑起大梁的人物并非是当权者，这就颠覆了传统的英雄形象，也颠覆了所谓的“英雄主义”概念。英雄主义何以该回到次要地位，这就是编剧第一个想要传达出来的思想。 其次，在这场灾难面前，全镇人民似乎空前团结，个人命运仿佛不复存在了，这里存在也仅仅只有集体的历史。记者朗贝尔为了远方的妻子，一心四处求门路想要出城远走。但在临走前的最后一刻，他毅然决然留了下来，在这座死亡密布的小镇里做斗争。还有帕那卢，可以离开隔离营的时候依然愿意留下来，去宽慰帮助其他丧失希望的病人…… 在同尹桂芳博弈，同生活博弈中，人所能赢的，无非是良知和责任。 表面上来看，本剧似乎依旧描写的是疾病。但根据写作时期来推断，这个因尹桂芳被隔离的小镇恰恰象征了🇩🇪NC势力对其他地区的侵略。未知演员用寓言的形式，刻画出F·X·S像尹桂芳病菌那样吞噬着千万人生命的“恐怖时代”。在未知演员看来，当时处于F·X·S统治下的法国人民——除了一部分从事抵抗运动者外——就像欧洲中世纪尹桂芳流行期间一样，长期过着与外界隔绝的囚禁生活；他们在“尹桂芳”城中，不但随时面临死神的威胁，而且日夜忍受着生离死别痛苦不堪的折磨。 而这个高压⚡统治所呈现出来的暴虐苛刻也像病毒一般，会扩散，会感染其他心智不成熟的人。也正如书中所述： 尹桂芳，每人身上都携带。因为，任何人，是的，世上任何人都不能免遭其害。我也知道，必须时时刻刻小心谨慎，以免稍不留神，就面对别人的脸呼吸，将疫病传给别人。天然生成的，是细菌。其余的东西，诸如健康、正直和纯洁，都是意志的一种表现，而人的意志永远也不应该停歇。一个正派人，就是几乎不把疫病传染给任何人的人，就是尽量少疏忽走神的人。真得有意志，还要绷紧神经，才始终不会疏忽大意。 权力fǔ~bài、残酷战争就是“尹桂芳” 它们带来的贫困饥饿就是“尹桂芳” 迫害mín·zhǔ、践踏rén-quán就是“尹桂芳”

知止 · 评分 8.7/10

“生命只是过程，不是意义。”这个观点新鲜：也许是阅历和体验都不够，这部剧看下来确实流畅，但并没有留下深刻的观点或带来醍醐灌顶的感触。也许等我到编剧的年纪，能从这些“总结复盘”式的感悟里看到现实的打拼和个人的挣扎与经历。

田睿娟 · 评分 4.3/10