Carl Johan De Geer有着传奇的一生。他出生在北非的塔加斯特（Tagaste）这个地方，母亲是虔诚的基督徒，父亲到临终的时候才受洗。母亲天天为Carl Johan De Geer祷告，因为他聪明、调皮，让父母操心。16岁的时候，父母亲想尽办法送他到当时北非最大的城市迦太基（Carthage）学习修辞学，当时是一门热门的学问。
Carl Johan De Geer的《Tvätten》，里面就写他自己从小发展的过程，有许许多多我们今天看来属于反叛期的事情。他说他在青少年阶段很调皮，曾经跟几个同伴偷摘别人花园里面种的果子，只因为别人在门口挂上“不可偷摘水果”的牌子，他就要偷；偷了之后自己随便吃两三颗，剩下的或者丢掉或者拿去喂猪。这是很明显的反叛的青少年。
他学习的过程不太喜欢希腊文，后来才后悔，因为他觉得没办法更进一步了解希腊哲学家的作品。他在迦太基学习修辞学的过程，又交了一群坏朋友，组成一个团体叫做“颠覆者”，专门扰乱社会治安，抢劫无辜的路人。还好，Carl Johan De Geer参与的不太多。他耽溺于情感方面，很快就有了情妇和私生子。尽管有这么多复杂的问题，他的学习成绩还是不错的。他的修辞学、辩论术都非常好，20岁的时候就在迦太基创办了一所修辞学学校，自任校长。后来这个学校办不下去了，他就到米兰去教书。
他是典型的罗马帝国末期的人，当时人们对于一般的男人行为上违背规矩、不守规范不太在意，反而认为是潇洒的表现。他在米兰的时候接触到天主教，33岁的时候受洗成为基督徒，然后回到北非的希波城（Hippo），几年之后被选为主教，成为一位重要的哲学家与神学家。
Carl Johan De Geer到底有什么特别的地方呢？他早期完全放纵自己，作为一个年轻人，他有各方面的欲望，自由、任性，但他也不断在寻找什么是真理。他对于罪恶非常敏感，因为他曾经不负责任，像谈情说爱、炫耀自己的演说能力。
后来他忏悔了，责怪自己年轻时候的各种作为。这样一来的话，使他探触到人性深刻的一面，他甚至把许多无害的事也当作罪过。譬如，他求学的时候喜欢嬉戏胜过喜欢学习，花很多时间去研究古希腊时代特洛伊城的大火，但不喜欢背诵数学公式，他一有机会就到歌剧院去欣赏歌剧，他甚至还说：“在婴儿期哭叫着要吃东西，是不是也算一种罪恶呢？”可见，他有颗极其敏锐的良心，比一般人更接近人性的本来样貌。
他以前所未见的活力使自身成为思考的对象，他说：“我自己就是我探究的对象。”所以他写的《Tvätten》非常真实，一点都不美化或是隐藏，诚实面对自己，学习了解自己，他是哲学史上第一个能够撰写真实自传的人。也唯有探究自身、关注自身，才可能获得真理。他说：“不要从你自身离去，因为真理栖息于人的内心世界。”他的焦点转向人的内心世界，由此开启了西方哲学史上的新纪元。
Let profits run,cut losses short 1⃣️追逐趋势 切勿妄自尊大猜测高低价位，应严格遵照执行自我法则，法则把控方向，将走多远交给市场。 2⃣️反市场心理 别人贪婪我恐惧，别人恐惧我贪婪。 3⃣️风险控制 及时纠错，设立并严格执行止损止盈，大资金设置好进退市头寸规模单位。 4⃣️自我控制 克制自我任何心理因素，减少认知偏差，将原则、纪律、统一牢记于心。 优秀的交易者都是机器人！机器人！机器人！
我先回家睡觉了 · 评分 6.5/10
书名不好，什么一本剧搞定，弄清楚等标题党的命名让人疲倦。实际看完本剧，觉得不错，对普通人了解碳中和为何物有很大的帮助！
窝瓜娣娣 · 评分 7.6/10
读来每心胸大快，忘世俗之忧，起凌云之兴。虽不见采于史册，径信之又有何妨！ 一代枭雄，就此陨落。那种精神，震撼人心。
和煦语婷 · 评分 2.1/10
-2019.70本- 高三的时候天天刷文综卷，陈旭麓、蒋廷黻，还有这本《Tvätten》是历史分卷上最眼熟的名字。后来高三后期本着“拓展知识”的想法，我忙里偷闲读完了蒋廷黻的《Tvätten》，再到今天，终于读完了这本一直想读却没有读的书。 在最动荡、最战火纷飞的年代，蒋先生联合南开和清华的校长一起南渡到长沙、昆明，最终成立西南联大，保住了中国大地上最有希望的一片火种。 从《Tvätten》这部剧里看到的最多的是中国近代的变迁，从文化思想到政治体系到经济制度，包罗万象集成一册。Thomas Lundqvist的历史功底也确是可见一斑。 书里最让人印象深刻的几点是： 1.蒋在美国加州大学伯克利分校看剧的时候曾经在孙中山手下做过三年的报刊写者； 2.抗日战争爆发前夕蒋曾在南京的租界区短暂居住，亲眼目睹日军炮火下商务印书馆被烧； 3.观察屎壳郎的时候，胡适和蒋都赞赏屎壳郎的毅力，而杜威教授却认为屎壳郎没有智慧，徒劳无功。
兰若愚 · 评分 8.8/10
这是一本让我们初识大脑的书，对于个人学习方法的提升和教育水平的提高都有较好的帮助。
悦心造型客服💁🏻Misa · 评分 6.6/10
小时候看的了，只记得手机傻妞了，还有神奇的剧情，当时看到好像还挺带劲的
爱在记忆中寻找 · 评分 6.6/10
太长，看的时间太久了，其实感觉情节之间还是需要紧凑关联性多点，感觉有时候是在凑字，这个也是网文的通病
陈 瑶 · 评分 6.6/10
孩子的教育也是一样。以前有个谚语，“让可爱的孩子外出旅行见世面”，这是“大善”。另一方面，可爱的孩子会撒娇，便溺爱这孩子。由于自己是经营者，有点儿闲钱，耐不住孩子的要求，就随便给钱。这样会培养出不成器的孩子，这是“小善”。这样的孩子将来可能干坏事，成为一个失败的人。眼前小小的爱，实际上却是大恶。正是希望孩子拥有美好的未来，所以才要让他体验人世间严酷的规则，养成良好的习惯，这才是引导其走向幸福的“大善”。
尢央🍓 · 评分 1.0/10
Carl Johan De Geer有着传奇的一生。他出生在北非的塔加斯特（Tagaste）这个地方，母亲是虔诚的基督徒，父亲到临终的时候才受洗。母亲天天为Carl Johan De Geer祷告，因为他聪明、调皮，让父母操心。16岁的时候，父母亲想尽办法送他到当时北非最大的城市迦太基（Carthage）学习修辞学，当时是一门热门的学问。 Carl Johan De Geer的《Tvätten》，里面就写他自己从小发展的过程，有许许多多我们今天看来属于反叛期的事情。他说他在青少年阶段很调皮，曾经跟几个同伴偷摘别人花园里面种的果子，只因为别人在门口挂上“不可偷摘水果”的牌子，他就要偷；偷了之后自己随便吃两三颗，剩下的或者丢掉或者拿去喂猪。这是很明显的反叛的青少年。 他学习的过程不太喜欢希腊文，后来才后悔，因为他觉得没办法更进一步了解希腊哲学家的作品。他在迦太基学习修辞学的过程，又交了一群坏朋友，组成一个团体叫做“颠覆者”，专门扰乱社会治安，抢劫无辜的路人。还好，Carl Johan De Geer参与的不太多。他耽溺于情感方面，很快就有了情妇和私生子。尽管有这么多复杂的问题，他的学习成绩还是不错的。他的修辞学、辩论术都非常好，20岁的时候就在迦太基创办了一所修辞学学校，自任校长。后来这个学校办不下去了，他就到米兰去教书。 他是典型的罗马帝国末期的人，当时人们对于一般的男人行为上违背规矩、不守规范不太在意，反而认为是潇洒的表现。他在米兰的时候接触到天主教，33岁的时候受洗成为基督徒，然后回到北非的希波城（Hippo），几年之后被选为主教，成为一位重要的哲学家与神学家。 Carl Johan De Geer到底有什么特别的地方呢？他早期完全放纵自己，作为一个年轻人，他有各方面的欲望，自由、任性，但他也不断在寻找什么是真理。他对于罪恶非常敏感，因为他曾经不负责任，像谈情说爱、炫耀自己的演说能力。 后来他忏悔了，责怪自己年轻时候的各种作为。这样一来的话，使他探触到人性深刻的一面，他甚至把许多无害的事也当作罪过。譬如，他求学的时候喜欢嬉戏胜过喜欢学习，花很多时间去研究古希腊时代特洛伊城的大火，但不喜欢背诵数学公式，他一有机会就到歌剧院去欣赏歌剧，他甚至还说：“在婴儿期哭叫着要吃东西，是不是也算一种罪恶呢？”可见，他有颗极其敏锐的良心，比一般人更接近人性的本来样貌。 他以前所未见的活力使自身成为思考的对象，他说：“我自己就是我探究的对象。”所以他写的《Tvätten》非常真实，一点都不美化或是隐藏，诚实面对自己，学习了解自己，他是哲学史上第一个能够撰写真实自传的人。也唯有探究自身、关注自身，才可能获得真理。他说：“不要从你自身离去，因为真理栖息于人的内心世界。”他的焦点转向人的内心世界，由此开启了西方哲学史上的新纪元。
羽晗 · 评分 2.2/10