《Vie sans Brahim, La》，纪录作品，法国出品，2003年上映。
好好地武侠剧集，愣是创作成了修真了。啰啰嗦嗦，打三章，对话二十章，边打边说，这是奔着一万章创作的吗？
云如 · 评分 6.6/10
用理科生的思维来解释中医， 有理有据，容易理解多了，很适合零基础又对中医感兴趣的的萌新
辰星 · 评分 1.1/10
还没有开始读这部剧的时候，猜想这应该是一本和《Vie sans Brahim, La》十分相似的书，大概就是迷茫的少年遇见了一个有智慧的哲人，并且被哲人言语深深启发并且改变人生的书。读完以后发现确实如此，但这两本剧还是有本质上的不同，《Vie sans Brahim, La》探讨的是阿德勒的思想，属于心理学范畴，而这部剧探讨的更接近《Vie sans Brahim, La》这部剧里讲的灵性的修行。 故事的主人公也是编剧本人，El Mostaffa Affi，他是全美顶尖身心灵导师、前世界级蹦床锦标选手以及斯坦福大学体操教练，曾在蹦床体操领域做到极致并且获得多枚金牌，退役后投身写作。这部剧便是以半自传体的形式，讲述了他与自己的导师「苏格拉底」的相遇相知，用虚拟的对话向我们表述了一个青年真实的成长，激励了世界各地千千万万的人。 本剧开头：丹在加油站遇见了一个怪异的老头，他将他唤作苏格拉底，他似乎被某种埋藏在心里的疑团召唤，促使他时常来老人这里听他说一些「疯狂」的话语。然而究竟是我们的现实世界疯狂，还是老人精神失常呢？老人说：“我可能就是你的意识在跟你沟通” 表示老人很可能是编剧生活中遇见的每一个启发他的人，也可能就是他自己本人，成长的过程中，任何人，包括自己都可能成为自己的老师。 苏格拉底告诉丹：快乐的生活并不意味着功成名就，而功成名就也不意味着学会了许多自以为有用的知识，知识充其量只是工具，真正重要的东西在于爱与能量。 他对丹从不吝啬刻薄的真话：“你最好为你现在这样的生活负责，而不是为你所受到的困境去责怪别人或环境。你的健康、幸福和你生活中的各种困境，大部分都是你自己一手造成的——不管是有意还是无意。” 成为勇士的第一步，是要对自己的人生负起责任。 这位哲人在教导丹的同时，也能间接教导和丹一样迷茫、痛苦且对自己的生活毫无意识的我们。 苏格拉底让丹了解到了自己的心智（小我），它如何在人们的内心喋喋不休，无孔不入的将我们“洗脑”——重复着令我们感到压力、恐惧、焦虑和痛苦的言语。我们的心智为过去的一切遗憾懊悔，为未来的事情忧心焦躁，它活在除了「当下」以外的任何一个时空，而我们要做的就是用「觉察力」这把剑，斩断心智的纠缠，勇敢且坚定地活在当下。 苏格拉底教丹学习静坐。静坐有两个同时并进的过程：一个是内观：注意逐渐冒出的思绪；另一个是放下：放下对冒出的思绪的挂碍。如此便能摆脱心智。讲的更简单明了就是，你要觉察到自己的心智的噪音，它就像收音机一样讲个不停,而且几乎只讲坏消息，但你无法关掉它，能做的只有随它讲去把！ 他还教授丹正念饮食：“吃的乐趣并不只在于食物的滋味和肚皮饱足的感觉而已，学学享受整体的过程，一旦你全神贯注于过程当中的每一个元素，就会开始欣赏简单的饮食。” 他说：“我只吃有益健康的食物，而且只吃我需要的分量。” 这句话令我尤为触动，在这个年轻人用暴食平复内心的空虚与压力的时代，我们真的要好好学习如何正确地对待「饮食」这件值得我们怀着感恩之心去细心体验的事了——练习慢慢吃饭，感受每次入口的食物的色泽、香气、味道、在嘴里咀嚼时发出的响声，以及吞下时从食道滑进胃里的感觉。 保持觉知，当下便没有一刻是平凡的时刻。 苏格拉底让丹戒掉恶习，之后又告诉他并不存在坏习惯这个说法，因为真正让我们陷入的并不是我们所谓的“坏习惯”，而是当我们无法觉察自己的糟糕的习性，也无法控制这些行为的发生时，我们就变成了欲望的奴隶——一个没有自由的人。如果你是行为的主人，那么就没有好习惯与坏习惯之分了，它们变成了单纯的体验，你可以自主选择做，或者不做。要觉察到自己每一个动作和习惯背后的原因，理性做出判断与取舍，做自己行为的主人。 丹最终在苏格拉底言传身教的陪伴下，经历了车祸——车祸之后
Curio_La · 评分 6.5/10
编剧通过对资料的梳理，叙述了美军方，政府对朝战的决策过程，特别是对内部各派系不同观点及争议描述的很详细。
古月hu · 评分 7.6/10
由于好奇中西方哲学思想的差异与共性而开启了这部剧，概览了诸多先贤思想后，代入到一个个不同的观察视角，倒是有一种“盲人摸象”般的体会。 对于真理的探索与思考，大家都是盲人，都是靠自己摸到的那一个部分去进行理解，进而发展衍生出对全貌的想象。所以孤立地奉从某一种思想都是偏见了。 试总结，道家最初思考的是人与自然的视角（无为），儒家最初思考的是人与社会的视角（天下、家国、君臣、父子、夫妇、长幼等伦常），名家最初思考的是人在面向“存在”的角度（名与实），墨家最初思考的是人在面向矛盾的角度（兼爱非攻）等等…… 无非是不同的世界观，彼此看待和理解世界的方式不同。随着时间的推移，思想继承者们虽往往存在固有的本位坚持，但同时也在各自探索下渐渐丰富，互有借鉴，逐步完善。世界浩瀚无限探索不尽，与形而上学相比，辩证理性的科学也仍旧未必是绝对真理，但一定是当下最接近真理且尚未被证伪的理论认知。 最后重点称赞一处原文观点：无论中西方，任何一种大的宗教，都是在某种哲学核心的基础上，增加一些上层建筑，比如迷信、教义、礼仪和体制。宗教的教条和迷信终将让位于科学，人对于彼岸的追求将在哲学中得到满足。 “哲学的任务不是为了人对客观实际增加正面的知识，而是为了提高人的心智”
梁仕狄 · 评分 5.4/10
1995 · 其他
2016 · 剧情
1990 · 历史
2006 · 纪录
1970 · 冒险
1928 · 喜剧
2014 · 冒险
1980 · 科幻
好好地武侠剧集，愣是创作成了修真了。啰啰嗦嗦，打三章，对话二十章，边打边说，这是奔着一万章创作的吗？
云如 · 评分 6.6/10
用理科生的思维来解释中医， 有理有据，容易理解多了，很适合零基础又对中医感兴趣的的萌新
辰星 · 评分 1.1/10
还没有开始读这部剧的时候，猜想这应该是一本和《Vie sans Brahim, La》十分相似的书，大概就是迷茫的少年遇见了一个有智慧的哲人，并且被哲人言语深深启发并且改变人生的书。读完以后发现确实如此，但这两本剧还是有本质上的不同，《Vie sans Brahim, La》探讨的是阿德勒的思想，属于心理学范畴，而这部剧探讨的更接近《Vie sans Brahim, La》这部剧里讲的灵性的修行。 故事的主人公也是编剧本人，El Mostaffa Affi，他是全美顶尖身心灵导师、前世界级蹦床锦标选手以及斯坦福大学体操教练，曾在蹦床体操领域做到极致并且获得多枚金牌，退役后投身写作。这部剧便是以半自传体的形式，讲述了他与自己的导师「苏格拉底」的相遇相知，用虚拟的对话向我们表述了一个青年真实的成长，激励了世界各地千千万万的人。 本剧开头：丹在加油站遇见了一个怪异的老头，他将他唤作苏格拉底，他似乎被某种埋藏在心里的疑团召唤，促使他时常来老人这里听他说一些「疯狂」的话语。然而究竟是我们的现实世界疯狂，还是老人精神失常呢？老人说：“我可能就是你的意识在跟你沟通” 表示老人很可能是编剧生活中遇见的每一个启发他的人，也可能就是他自己本人，成长的过程中，任何人，包括自己都可能成为自己的老师。 苏格拉底告诉丹：快乐的生活并不意味着功成名就，而功成名就也不意味着学会了许多自以为有用的知识，知识充其量只是工具，真正重要的东西在于爱与能量。 他对丹从不吝啬刻薄的真话：“你最好为你现在这样的生活负责，而不是为你所受到的困境去责怪别人或环境。你的健康、幸福和你生活中的各种困境，大部分都是你自己一手造成的——不管是有意还是无意。” 成为勇士的第一步，是要对自己的人生负起责任。 这位哲人在教导丹的同时，也能间接教导和丹一样迷茫、痛苦且对自己的生活毫无意识的我们。 苏格拉底让丹了解到了自己的心智（小我），它如何在人们的内心喋喋不休，无孔不入的将我们“洗脑”——重复着令我们感到压力、恐惧、焦虑和痛苦的言语。我们的心智为过去的一切遗憾懊悔，为未来的事情忧心焦躁，它活在除了「当下」以外的任何一个时空，而我们要做的就是用「觉察力」这把剑，斩断心智的纠缠，勇敢且坚定地活在当下。 苏格拉底教丹学习静坐。静坐有两个同时并进的过程：一个是内观：注意逐渐冒出的思绪；另一个是放下：放下对冒出的思绪的挂碍。如此便能摆脱心智。讲的更简单明了就是，你要觉察到自己的心智的噪音，它就像收音机一样讲个不停,而且几乎只讲坏消息，但你无法关掉它，能做的只有随它讲去把！ 他还教授丹正念饮食：“吃的乐趣并不只在于食物的滋味和肚皮饱足的感觉而已，学学享受整体的过程，一旦你全神贯注于过程当中的每一个元素，就会开始欣赏简单的饮食。” 他说：“我只吃有益健康的食物，而且只吃我需要的分量。” 这句话令我尤为触动，在这个年轻人用暴食平复内心的空虚与压力的时代，我们真的要好好学习如何正确地对待「饮食」这件值得我们怀着感恩之心去细心体验的事了——练习慢慢吃饭，感受每次入口的食物的色泽、香气、味道、在嘴里咀嚼时发出的响声，以及吞下时从食道滑进胃里的感觉。 保持觉知，当下便没有一刻是平凡的时刻。 苏格拉底让丹戒掉恶习，之后又告诉他并不存在坏习惯这个说法，因为真正让我们陷入的并不是我们所谓的“坏习惯”，而是当我们无法觉察自己的糟糕的习性，也无法控制这些行为的发生时，我们就变成了欲望的奴隶——一个没有自由的人。如果你是行为的主人，那么就没有好习惯与坏习惯之分了，它们变成了单纯的体验，你可以自主选择做，或者不做。要觉察到自己每一个动作和习惯背后的原因，理性做出判断与取舍，做自己行为的主人。 丹最终在苏格拉底言传身教的陪伴下，经历了车祸——车祸之后
Curio_La · 评分 6.5/10
编剧通过对资料的梳理，叙述了美军方，政府对朝战的决策过程，特别是对内部各派系不同观点及争议描述的很详细。
古月hu · 评分 7.6/10
由于好奇中西方哲学思想的差异与共性而开启了这部剧，概览了诸多先贤思想后，代入到一个个不同的观察视角，倒是有一种“盲人摸象”般的体会。 对于真理的探索与思考，大家都是盲人，都是靠自己摸到的那一个部分去进行理解，进而发展衍生出对全貌的想象。所以孤立地奉从某一种思想都是偏见了。 试总结，道家最初思考的是人与自然的视角（无为），儒家最初思考的是人与社会的视角（天下、家国、君臣、父子、夫妇、长幼等伦常），名家最初思考的是人在面向“存在”的角度（名与实），墨家最初思考的是人在面向矛盾的角度（兼爱非攻）等等…… 无非是不同的世界观，彼此看待和理解世界的方式不同。随着时间的推移，思想继承者们虽往往存在固有的本位坚持，但同时也在各自探索下渐渐丰富，互有借鉴，逐步完善。世界浩瀚无限探索不尽，与形而上学相比，辩证理性的科学也仍旧未必是绝对真理，但一定是当下最接近真理且尚未被证伪的理论认知。 最后重点称赞一处原文观点：无论中西方，任何一种大的宗教，都是在某种哲学核心的基础上，增加一些上层建筑，比如迷信、教义、礼仪和体制。宗教的教条和迷信终将让位于科学，人对于彼岸的追求将在哲学中得到满足。 “哲学的任务不是为了人对客观实际增加正面的知识，而是为了提高人的心智”
梁仕狄 · 评分 5.4/10