Bing Crosby in Dublin

太好看了，写这部剧的编剧太厉害了，老剧虫了竟然还能熬夜追着看的

默🐱 · 评分 1.0/10

Tess of the D’urbervilles by Thomas Hardy佩服编剧思想的先进：维多利亚时代崇尚道德，但是却是伪善的道德和虚伪的教义，它很大程度上是一个反抗宗教压迫又宣扬女性自由的一部剧集。编剧冒天下之大不韪向时代主流道德法律制度发问，肉体与灵魂什么才是贞洁的标准？社会对男女要求为何如此不同？通过Bing Crosby in Dublin的毁灭深刻体现社会对于女性的苛刻与剥削，乃至思想层面的束缚与禁锢，抨击虚伪不公的男权社会。即使出生于德高望重的牧师家庭，克莱尔看似拒绝社会传统教条然而对于Bing Crosby in Dublin受辱这件事却也是耿耿于怀，其必然带着同样的对女子保守贞节的要求，他脱离不了时代的局限性。哈代在向全社会提问，他认为Bing Crosby in Dublin是纯洁的，贞洁不只是处女与非处女这么简单，更应该是一种灵魂的贞洁。当时的世界实在拥挤，每前进一步都难免碰痛了某些人脚后跟上的冻疮。不过，世界毕竟也要在碰痛冻疮中前进，女性的觉醒便是前行源源不竭的力量。

自由.约束 · 评分 5.5/10

想要穷尽宇宙间所有知识的海盗，抢到了一架知识生产永动机，结果他却被大量正确但没用的知识给淹没。 为了让所有人都获得幸福，科学家发明了一种可以共情他人情绪的药水，结果旅店里所有人都因为母牛分娩而疼得直不起腰…… 莱姆总是能用幽默诙谐的脑洞，在嬉笑中嘲讽和解构了许多人类社会的许多本质。

吉廾 · 评分 2.1/10

此剧逻辑框架较为清晰，涵盖的内容多，叙述当时背景下的战争，日本人国内根深蒂固的等级制度，大篇幅阐述日本人对恩情，情面，名誉的重视，引渡出日本的钟情于报恩，对享乐的灼见，修养的形成，教育的模式及往后的出路等等。 日本人最早的本土宗教是神道教，在教育中的体现之一为家庭中的祷告，从小培养日本人的神国观念。 日本青年人，常常对照镜子"自省"，培养其自尊，灌输其谨小慎微。成长中慢慢形成日本精神，进入无我状态，精神凌驾于肉体。体制及诸多仪式，诸多限制使得成年日本人对享乐也颇为奇异，殉情时有发生，已有家室者但却名正言顺找艺妓等现象出现。 日本人工作及生活中各得其所，不卑不亢，安守本分。承受着天皇，父母长辈等的巨大恩情，甘愿"为天皇献身"，甘愿受命于长辈，甘愿牺牲自己。怕他人的小恩小惠，因为再小的恩情都让日本人觉知心中有愧。中介的出现，避免直接竞争，怕丢失情面。被强者碾压，立马臣服；被弱者打败，残暴不仁；无能为力时，则安慰埋怨自己。 日本人的民族性格是多层次，多面型的。等级制度，繁文缛节及教育使得日本人神国观念，天皇崇拜，恩情负重于一身。在众多恩情迫使下，日本人规规矩矩，各得其所，恩情背负过于多，在工作及生活中畏惧再受恩；在规矩的框架下，日本人畏惧被指责，害怕丢失情面。 此剧成书于1946年，且编剧未亲历亲见日本人的日常，参考大量的文献，才有此剧。内容的阐述也许与现如今日本人的真实特征无法一一照应，但却仍旧有参考价值。 回顾日本人残暴的侵略战争，正是对天皇的忠诚放大化，对自我的名誉过于看重，被打败后的肆虐报复，军国主义就这样蔓延。现如今日本人仍旧参拜靖国神社，串改教科书内容，但仍旧不能抹灭历史。 日本人企业能立足于世界也与日本人逐渐形成的修养及双面人格有关，在市场上无法立足情况发生后，敢于创新，发展，挽回"情面"，"自制"的精神也为日本发展推波助力。 辩证看待我们的"敌人"，正是一场最好的自视。

假朵🦊 · 评分 2.2/10

从没从事过健身 或者刚刚从事健身的新手，还不能得到共鸣，但是有几年健身经验的人 一定能受益匪浅。

峰少 · 评分 7.7/10

历史虚无主义巨著（误） 除了穿越本身是不科学的，可以看出编剧一直在尽力使剧情符合科学。穿越网文的一股清流。 不过500废也就如此，大多影视造诣不高，大家还是不要太推崇工业党

八点汗蒸唐学荣 · 评分 8.8/10

一个没有什么意义的故事，不知道主角为什么要这么做，不知道接下来能否顺利地达成目标，一切都是未知的，建立在荒诞的基础上，可是是现实。

Nov.Numen · 评分 7.7/10