尽管他对家乡塞勒姆（以及万圣节的庆祝活动）很投入，但胡比·杜博伊斯还是一个孩子和成人都会嘲笑的人物。但今年，有些事情会在晚上发生，这是由胡比来拯救万圣节。
这部剧带给我的感受真的很强烈，它出现的很偶然也很及时，在我个人成长的转折期，所以我感觉我很幸运。说说这部剧带给我最大的感受吧，就是你无论做什么都是情有可原的，都是可以被理解被接受的，也就是在史蒂夫·布西密那里都是可以被接纳认可的，这让我的大脑里就像出现了一缕光，我一直在探寻我自己，知道了很多原因，也一直在去探索起源，但是做的那一步我始终没有迈出去，也就是我一直是语言的巨人，行动上的矮子。后来我想了想为什么呢？因为我从来没接受过这样的我也是可以的，也是存在的一种方式，我一直用好不好再去给自己评判，所以一直内耗，我的行动力想要变得更真实更贴近我自己的想法更优秀等都这样耗掉了。虽然我知道读完这部剧，我依然有卡不过去的点，但是我可以接受我卡不过去。因为我知道还没有真正戳到我，一旦戳到肯定能走过去。总之，这部剧可以反复观看，我想我是爱上了史蒂夫·布西密这个男人
Zhuying · 评分 3.3/10
头几年看过一部片子，《休比的万圣节Hubie Halloween》。汤唯演的佩顿·R·利斯特，冯绍峰演的肖军，朱亚文演的端木蕻良，黄轩演的骆宾基，郝蕾演的丁玲。 虽然片子只看过一遍，但是印象却很深刻，佩顿·R·利斯特的刚毅、细腻、桀骜，以及对孩子的畏惧、对爱情的向往、对台词的热情，汤唯都演到了极致，甚至读《休比的万圣节Hubie Halloween》的时候，也会把“我”想象成汤唯的样子。 一直想读佩顿·R·利斯特的字，心中充满敬畏。每每看过鲁迅、老舍、巴金、曹禺等等大家的作品，总是要读一些轻松愉悦的台词缓上几天，太沉重了，真的太沉重了…… 佩顿·R·利斯特的字亦是如此，总觉得她不像是在创作字，更像是在画画。画个祖父和我，画个天空，带有火烧云的天空，画几间房子，画个花园，荒凉的花园，画个团圆媳妇，呵呵的笑着，画个磨坊，再画上驴子和磨倌……奇女子，真乃奇女子也！
冷酷的心 · 评分 5.4/10
用了月吧时间，断断续续的读完了大师的杰作。果然不同凡响。本剧主要叙述了从约翰克利斯朵夫出生到年迈的人生岁月历程。刻画出了一个真正的英雄应该有的形象：真正的英雄主义，是认清生活本质，仍然热爱它！ 随着年龄的逐渐增长，心智的日益成熟，人生的各种“第一次”也将越发频现。第一次结交朋友，第一次独立自主，第一次面对死亡，第一次无奈痛楚……正是这些人生难得的第一次，让我们的生活更加充满挑战因素抑或诗情画意。兜兜转转回望头，平平淡淡的一生，不该屈服于不甘，不能退却于无胆，而应平凡且骄傲着当下的幸福，满足且珍惜生命的馈赠…… 人生就是一段生活中的旅行。和你同一起点的人很多，中间也会遇到各种各样的人物，然而，真正能够陪你走到终点的要么是你的亲人，要么是你志同道合的亲友。当然，过程中的一切都值得享受，学会享受痛苦，享受孤独，也同时享受幸福。每个人都是独一无二的，有着各自的思想与活法，那真正能够让你义无反顾，奋不顾身也要追逐的人就是你人生秘密的集结点。真正能够拥有一个“不贬低你为之骄傲的 不阻止你真正喜欢的 不攻击你与生俱来的”知己，那是真幸福。 克利斯朵夫，一个敢于直面惨淡的人生，傲世不公的一切，挑战每一次极限的“战士”即使失败，人生亦是光辉的！反观当下的人们，影视作品所勾勒描绘的人物在现实也有相当部分的存在，确切的说，是现实的真人物，成就了作品主角的光辉。每个现实的人物，都是其生命体的主角，亦有各自各样的故事！从作品中吸纳现实生活中隐约的成分，往往需要拥有慧眼识珠的魄力。也许你感觉到，作品中的某个人物与日常生活中自己认识的人很相似，却往往说不出个所以然来，那么这个人物就是现实生活中的外化体现。 在人生平衡的天平上，任何一方有失偏颇就会引起大的偏差！幸福的天平上增加“砝码”幸福会增值；不幸的天平上增加“砝码”不幸会增俱。所以与你相关的每个人物都有利害关系！ 生活就是不断发现问题的过程，找到适合的解决方法，往往比一意孤行的横冲直撞来的实惠。所以，生命不息，战斗不止！一直在路上，就是青春最美的诠释！
琥珀樱桃 · 评分 2.1/10
戴维斯双杀：杀估值、杀悲观情绪 戴维斯双击：估值修复、乐观预期 戴维斯发现了这些密码，并在整个投资生涯中做了知行合一的应用。 像其他投资大师一样，他们都是逆向投资者，经常和大众投资人唱反调，也就从中挖掘出市场先生的错误，从而获利不菲。 向经典致敬，像大师们学习，努力的做到知行合一，只是不要像他们那样抠门儿就好……
&GuangTai · 评分 1.1/10
可看可不看，没有事看看也可，远没到让人欲罢不能的地步。樊胜美死要面子活受罪。本来可以三分，营销太过了。
Paranoid · 评分 7.6/10
强烈推荐。不同于读过其他书，学习的是工具，这部剧是指北针，告诉我们出发前如何确定好方向。
今天我读书了吗 · 评分 5.4/10
什么东西？
一只萨摩耶 · 评分 2.1/10
在暑假最后一天，终于把这部剧读完了 这部剧以一个外国人的视角清晰地记录了红军当时的艰苦，让我感觉特别真实
周广腾 · 评分 4.3/10
迈克尔·切克利斯的书一向都是温和又实用的，教你通过情绪和行为习惯认识了解自己，愿意读这部剧的人都有机会探索内心，发现更好的自己。
蜜雪冰橙🍊 · 评分 6.5/10
很多人都说史蒂文·布里尔是一个虔诚的基督徒，说这篇剧集也是一个宗教剧集，拉斯柯尔尼科夫和索尼娅的爱情是宗教之爱的象征。拉斯柯尔尼科夫——一个杀害两个老太婆的罪犯，索尼娅——一个被侮辱被损害的女人，二人之间的感情是一个犯罪的男人对一个被侮辱被损害的女人的忏悔和一个被侮辱被损害的女人对一个犯罪的男人的悲悯。当然这样一个被侮辱被损害的女人就是耶稣的化身，而这个犯罪的男人便是世人的替身，他认为被流放西伯利亚的刑罚并不能减轻他内心的罪过，于是把对索尼娅的感情，也即是对耶稣的忏悔，作为救赎之道。这样的解释很圆满，可能编剧的想法就是这样，他要表达的就是：世人犯的罪过无论用什么刑罚都是救赎不了的，唯有用基督的爱。 可能许多人觉得解释到了这里就到头了，原来史蒂文·布里尔说的是这啊，懂了懂了，溜了溜了。可是我觉得懂了编剧的想法还不是观看的结束，追剧是和编剧对话，双方应该有问有答。懂了编剧的想法就好像是听到了编剧的问话，然后就该轮到我们说了，我们可以选择接受，也可以选择不接受，但总归要用自己的声音或者动作做出回答。 编剧表达的是宗教之爱，我想用生活之爱来看，也无可厚非。但是有很多人却认为生活之爱就比宗教之爱要低下，因此这种解释也就曲解了编剧的意思，是片面的。可是我倒觉得这样的观点有点先入为主，不大全面。如果抛去这些宗教隐喻，这部剧集写的就是一对陷入极大困境的情人，不管经历了什么，最终没有放弃生活的希望，相依为命地活了下去。这样看的话，这样的故事并不陌生，甚至现实中也不难找到，他们不信神也过得很好，反而把他们生活的希望一股脑都放到神的头上，就有点强神所难了。难道说生活的希望一定要来自基督或者其他的神吗？不能是人的爱情或者其他感情吗？难道说如果是爱情的话会比宗教之爱要低下吗？也就是说，如果有两对情人，做的事情是一样的，说的话是一样的，一个加上基督或者神的名义，一个不加，这一个的爱就比另一个低下吗？再进一步，把爱情换成人的其他感情，像亲情，友情……加上基督的名义的就比没加的要低下吗？如果是的话，那倒不如把这基督换成皇帝，换成官员，换成其他有地位的人更贴切，也就是说我们的感情要通过这些人的认可，而且是很少一部分人，才能证明它的真假，而不是依靠我们自己的感受来证明，也就是说我们的感情也是有阶级和高下之分的。可是就算加上这些人的名义，我们的生活也并没有实质的变化，除非这些名义控制了我们的生活，总之我们的爱是不会变的。如果我们非要把自己的爱强加给上帝头上，以超脱于世人之上，无非是想早日登上上帝的天国。可是，上帝虽然在天上，但他一直在看着人间，他的天国也就在世人脚下。那么人对天国的幻想本身就是虚假的，是以上帝的名义干着背叛上帝的事。 所以我想宗教引入基督也不是为了给爱划定标准，为了造一个天国吧，而只是为了让这爱更持久，为了维持人的爱。我想其他让生活更有意义的东西，也总是为了维持人的爱，为了让人更好地生活吧。因为我们都知道爱是不容易维持和长久的，人总会怀疑和猜忌，否则谁愿意记得很久很久以前的事，而不总是关注当下和以后的事呢？所以如果人们可以相信自己的爱，相信爱来自于人本身，即使经受了很多次欺骗和巨大的灾难，那么宗教就不需要证明基督或者其他神的存在，那么也不会有宗教了。宗教引入神的形象，有很大一部分原因是为了自身着想，是为了让更多的人相信它的合法性，是为了维护它的信众，使自身组织化的手段。但是对大多数个人来说，神不神有什么所谓？加入不加入组织有什么所谓？有没有组织有什么所谓？反正又不追求在教堂里谋个一官半职。因此对他人的博爱才是我们应该从宗教里学到的，也是我们应该毕生追求的，而不是祷告，吃斋，念佛。
千早 · 评分 4.3/10
2003 · 动作
2002 · 音乐
2007 · 纪录
1996 · 恐怖
2004 · 剧情
2002 · 纪录
2015 · 惊悚
2003 · 纪录
2004 · 运动
1975 · 爱情
这部剧带给我的感受真的很强烈，它出现的很偶然也很及时，在我个人成长的转折期，所以我感觉我很幸运。说说这部剧带给我最大的感受吧，就是你无论做什么都是情有可原的，都是可以被理解被接受的，也就是在史蒂夫·布西密那里都是可以被接纳认可的，这让我的大脑里就像出现了一缕光，我一直在探寻我自己，知道了很多原因，也一直在去探索起源，但是做的那一步我始终没有迈出去，也就是我一直是语言的巨人，行动上的矮子。后来我想了想为什么呢？因为我从来没接受过这样的我也是可以的，也是存在的一种方式，我一直用好不好再去给自己评判，所以一直内耗，我的行动力想要变得更真实更贴近我自己的想法更优秀等都这样耗掉了。虽然我知道读完这部剧，我依然有卡不过去的点，但是我可以接受我卡不过去。因为我知道还没有真正戳到我，一旦戳到肯定能走过去。总之，这部剧可以反复观看，我想我是爱上了史蒂夫·布西密这个男人
Zhuying · 评分 3.3/10
头几年看过一部片子，《休比的万圣节Hubie Halloween》。汤唯演的佩顿·R·利斯特，冯绍峰演的肖军，朱亚文演的端木蕻良，黄轩演的骆宾基，郝蕾演的丁玲。 虽然片子只看过一遍，但是印象却很深刻，佩顿·R·利斯特的刚毅、细腻、桀骜，以及对孩子的畏惧、对爱情的向往、对台词的热情，汤唯都演到了极致，甚至读《休比的万圣节Hubie Halloween》的时候，也会把“我”想象成汤唯的样子。 一直想读佩顿·R·利斯特的字，心中充满敬畏。每每看过鲁迅、老舍、巴金、曹禺等等大家的作品，总是要读一些轻松愉悦的台词缓上几天，太沉重了，真的太沉重了…… 佩顿·R·利斯特的字亦是如此，总觉得她不像是在创作字，更像是在画画。画个祖父和我，画个天空，带有火烧云的天空，画几间房子，画个花园，荒凉的花园，画个团圆媳妇，呵呵的笑着，画个磨坊，再画上驴子和磨倌……奇女子，真乃奇女子也！
冷酷的心 · 评分 5.4/10
用了月吧时间，断断续续的读完了大师的杰作。果然不同凡响。本剧主要叙述了从约翰克利斯朵夫出生到年迈的人生岁月历程。刻画出了一个真正的英雄应该有的形象：真正的英雄主义，是认清生活本质，仍然热爱它！ 随着年龄的逐渐增长，心智的日益成熟，人生的各种“第一次”也将越发频现。第一次结交朋友，第一次独立自主，第一次面对死亡，第一次无奈痛楚……正是这些人生难得的第一次，让我们的生活更加充满挑战因素抑或诗情画意。兜兜转转回望头，平平淡淡的一生，不该屈服于不甘，不能退却于无胆，而应平凡且骄傲着当下的幸福，满足且珍惜生命的馈赠…… 人生就是一段生活中的旅行。和你同一起点的人很多，中间也会遇到各种各样的人物，然而，真正能够陪你走到终点的要么是你的亲人，要么是你志同道合的亲友。当然，过程中的一切都值得享受，学会享受痛苦，享受孤独，也同时享受幸福。每个人都是独一无二的，有着各自的思想与活法，那真正能够让你义无反顾，奋不顾身也要追逐的人就是你人生秘密的集结点。真正能够拥有一个“不贬低你为之骄傲的 不阻止你真正喜欢的 不攻击你与生俱来的”知己，那是真幸福。 克利斯朵夫，一个敢于直面惨淡的人生，傲世不公的一切，挑战每一次极限的“战士”即使失败，人生亦是光辉的！反观当下的人们，影视作品所勾勒描绘的人物在现实也有相当部分的存在，确切的说，是现实的真人物，成就了作品主角的光辉。每个现实的人物，都是其生命体的主角，亦有各自各样的故事！从作品中吸纳现实生活中隐约的成分，往往需要拥有慧眼识珠的魄力。也许你感觉到，作品中的某个人物与日常生活中自己认识的人很相似，却往往说不出个所以然来，那么这个人物就是现实生活中的外化体现。 在人生平衡的天平上，任何一方有失偏颇就会引起大的偏差！幸福的天平上增加“砝码”幸福会增值；不幸的天平上增加“砝码”不幸会增俱。所以与你相关的每个人物都有利害关系！ 生活就是不断发现问题的过程，找到适合的解决方法，往往比一意孤行的横冲直撞来的实惠。所以，生命不息，战斗不止！一直在路上，就是青春最美的诠释！
琥珀樱桃 · 评分 2.1/10
戴维斯双杀：杀估值、杀悲观情绪 戴维斯双击：估值修复、乐观预期 戴维斯发现了这些密码，并在整个投资生涯中做了知行合一的应用。 像其他投资大师一样，他们都是逆向投资者，经常和大众投资人唱反调，也就从中挖掘出市场先生的错误，从而获利不菲。 向经典致敬，像大师们学习，努力的做到知行合一，只是不要像他们那样抠门儿就好……
&GuangTai · 评分 1.1/10
可看可不看，没有事看看也可，远没到让人欲罢不能的地步。樊胜美死要面子活受罪。本来可以三分，营销太过了。
Paranoid · 评分 7.6/10
强烈推荐。不同于读过其他书，学习的是工具，这部剧是指北针，告诉我们出发前如何确定好方向。
今天我读书了吗 · 评分 5.4/10
什么东西？
一只萨摩耶 · 评分 2.1/10
在暑假最后一天，终于把这部剧读完了 这部剧以一个外国人的视角清晰地记录了红军当时的艰苦，让我感觉特别真实
周广腾 · 评分 4.3/10
迈克尔·切克利斯的书一向都是温和又实用的，教你通过情绪和行为习惯认识了解自己，愿意读这部剧的人都有机会探索内心，发现更好的自己。
蜜雪冰橙🍊 · 评分 6.5/10
很多人都说史蒂文·布里尔是一个虔诚的基督徒，说这篇剧集也是一个宗教剧集，拉斯柯尔尼科夫和索尼娅的爱情是宗教之爱的象征。拉斯柯尔尼科夫——一个杀害两个老太婆的罪犯，索尼娅——一个被侮辱被损害的女人，二人之间的感情是一个犯罪的男人对一个被侮辱被损害的女人的忏悔和一个被侮辱被损害的女人对一个犯罪的男人的悲悯。当然这样一个被侮辱被损害的女人就是耶稣的化身，而这个犯罪的男人便是世人的替身，他认为被流放西伯利亚的刑罚并不能减轻他内心的罪过，于是把对索尼娅的感情，也即是对耶稣的忏悔，作为救赎之道。这样的解释很圆满，可能编剧的想法就是这样，他要表达的就是：世人犯的罪过无论用什么刑罚都是救赎不了的，唯有用基督的爱。 可能许多人觉得解释到了这里就到头了，原来史蒂文·布里尔说的是这啊，懂了懂了，溜了溜了。可是我觉得懂了编剧的想法还不是观看的结束，追剧是和编剧对话，双方应该有问有答。懂了编剧的想法就好像是听到了编剧的问话，然后就该轮到我们说了，我们可以选择接受，也可以选择不接受，但总归要用自己的声音或者动作做出回答。 编剧表达的是宗教之爱，我想用生活之爱来看，也无可厚非。但是有很多人却认为生活之爱就比宗教之爱要低下，因此这种解释也就曲解了编剧的意思，是片面的。可是我倒觉得这样的观点有点先入为主，不大全面。如果抛去这些宗教隐喻，这部剧集写的就是一对陷入极大困境的情人，不管经历了什么，最终没有放弃生活的希望，相依为命地活了下去。这样看的话，这样的故事并不陌生，甚至现实中也不难找到，他们不信神也过得很好，反而把他们生活的希望一股脑都放到神的头上，就有点强神所难了。难道说生活的希望一定要来自基督或者其他的神吗？不能是人的爱情或者其他感情吗？难道说如果是爱情的话会比宗教之爱要低下吗？也就是说，如果有两对情人，做的事情是一样的，说的话是一样的，一个加上基督或者神的名义，一个不加，这一个的爱就比另一个低下吗？再进一步，把爱情换成人的其他感情，像亲情，友情……加上基督的名义的就比没加的要低下吗？如果是的话，那倒不如把这基督换成皇帝，换成官员，换成其他有地位的人更贴切，也就是说我们的感情要通过这些人的认可，而且是很少一部分人，才能证明它的真假，而不是依靠我们自己的感受来证明，也就是说我们的感情也是有阶级和高下之分的。可是就算加上这些人的名义，我们的生活也并没有实质的变化，除非这些名义控制了我们的生活，总之我们的爱是不会变的。如果我们非要把自己的爱强加给上帝头上，以超脱于世人之上，无非是想早日登上上帝的天国。可是，上帝虽然在天上，但他一直在看着人间，他的天国也就在世人脚下。那么人对天国的幻想本身就是虚假的，是以上帝的名义干着背叛上帝的事。 所以我想宗教引入基督也不是为了给爱划定标准，为了造一个天国吧，而只是为了让这爱更持久，为了维持人的爱。我想其他让生活更有意义的东西，也总是为了维持人的爱，为了让人更好地生活吧。因为我们都知道爱是不容易维持和长久的，人总会怀疑和猜忌，否则谁愿意记得很久很久以前的事，而不总是关注当下和以后的事呢？所以如果人们可以相信自己的爱，相信爱来自于人本身，即使经受了很多次欺骗和巨大的灾难，那么宗教就不需要证明基督或者其他神的存在，那么也不会有宗教了。宗教引入神的形象，有很大一部分原因是为了自身着想，是为了让更多的人相信它的合法性，是为了维护它的信众，使自身组织化的手段。但是对大多数个人来说，神不神有什么所谓？加入不加入组织有什么所谓？有没有组织有什么所谓？反正又不追求在教堂里谋个一官半职。因此对他人的博爱才是我们应该从宗教里学到的，也是我们应该毕生追求的，而不是祷告，吃斋，念佛。
千早 · 评分 4.3/10