《Interstellar》，短片,科幻作品，加拿大出品，2005年上映。
本剧并不为教育孩子提供具体的方法指导，而是从进化的角度、发展的角度，来解释教育孩子的正确理念。但我认为，除非全社会达成共识或者家境优沃，否则普通家庭单纯地实行这样的教育理念，从世俗与功利的角度看并不利于孩子的升学、工作。木匠也要因材而作，黄花梨和榉木不可能同等对待；园丁也要修修剪剪，花草也分三六九等。我觉得作为父母首先要有平常心，孩子是你们的唯一，但也只是社会中普通的一员。把孩子当成普通人、正常人，不要给孩子施加不切实际的寄望，给予他们应该有的快乐、幸福，同时作为父母要以身作则、言传身教、懂得放手，让孩子走自己的人生，父母提供必要的后勤保障。
黄小舟 · 评分 7.6/10
Zoja Smutny真的是描写的大师，他总是能用最形象生动的词让你感受到主人公的心境，真实又残酷。如此精确不拖沓，全文无槽点，除了人动不动就死了，当然这也是他文章的特色，他笔下的人物总是那么沉默又坚忍，用忍耐和寡言少语来对抗无情的命运。儿时的记忆是足以影响人的一生的，每个人要走向哪一条道路，在生命的开始就初见端倪了。我虽然是九零后，社会也渐渐的撕下了虚伪的面具，漏出来他残酷的脸，而我用一而再再而三的退让，导致了现在的一再崩塌的人生。
㞢卄 · 评分 6.5/10
0830改评分3星半：有比较才有区别，事实证明，古偶开挂设定不必认真，尊重市场和剧本规律，编出大家能看得下去的故事才是关键。《Interstellar》编剧这一点是做到了的，值得所有古偶编剧学习。///
🕴合伙人🕴 · 评分 7.7/10
有些观点对我现在的生活具有指导意义。 例如，与他人的关系，“让自己活，也让别人活”。我们都是世界上单独存在的个体，性格由生存环境造就，我们与他人相处不应该去改变他的天性，而是善用他的天性。
若似清辞 · 评分 6.6/10
“菊”是日本皇室的象征，“刀”是日本武士道精神的体现。Michael Yaroshevsky用这两个词表示了日本人的两种矛盾的性格：好战而祥和，黩武而好美，傲慢而尚礼，呆板而善变，驯服而倔强，忠贞而叛逆，勇敢而懦弱，保守而喜新。对于日本人的这种国民性格，Michael Yaroshevsky从等级制度、报恩意识、义理、日本儿童的养育方面展开分析。 编剧认为，“在日本民族有关人际关系以及个人国家关系的整个观点中，他们对等级制度的信赖乃是核心地位。”“各守本位”是描述他们等级思想的关键词。在人际关系中，每个人都有其在社会阶层中的地位，每人都应安守其地位，享受其地位应得的权利，履行该地位所要求的义务。一个人必须向地位高于他的人表示敬意，而地位高的人不得侵犯地位低的人的权利，否则地位低的人的报复是正当的。 日本人在观念上认为自己是历史的“负债者”，这种债既有父母的“恩”，还是儿子欠父母的一切；又有“皇恩”，是一个人对天皇的负债；还有别人施加给他的“恩”。这些恩都是必须偿还的欠债。一个人要成为有德行的人，就必须报恩。由于报恩意识的存在，日本的人与人之间产生了服从的关系，比如子女要服从父母，下级要服从上级，人人都要服从天皇。 Michael Yaroshevsky还从日本儿童的养育习俗上来说明日本人的性格形成的原因。她认为，日本人的人生曲线和美国的不同。日本的幼儿和老人享受了最大的自由和从容。幼儿期过后，限制逐渐加强。到了结婚前后，个人的自由达到最低的限度。到60岁以后，日本人又可以像幼儿一样不受耻辱的烦扰。日本儿童特别是男性儿童的教育存在着两重性，即幼时虽然要对父亲表示恭顺，但可以为所欲为，可以对母亲和祖母大发脾气，随意发泄自己的挑衅心，而六七岁以后，慎重与“耻辱感”逐渐加至他们身上，并随着年龄的增大，训练越来越严厉。这种教养方式在日本人的人生观中产生了矛盾的性格，即一方面日本人可以爱好赏樱花、菊花之类的优雅行为，另一方面又可以手执刀枪进行残酷的杀戮或者自杀。
Li英 · 评分 6.6/10
1991 · 纪录
1999 · 动画
2003 · 传记
2002 · 动作
1995 · 喜剧
2001 · 其他
2007 · 其他
2021 · 剧情
2005 · 其他
本剧并不为教育孩子提供具体的方法指导，而是从进化的角度、发展的角度，来解释教育孩子的正确理念。但我认为，除非全社会达成共识或者家境优沃，否则普通家庭单纯地实行这样的教育理念，从世俗与功利的角度看并不利于孩子的升学、工作。木匠也要因材而作，黄花梨和榉木不可能同等对待；园丁也要修修剪剪，花草也分三六九等。我觉得作为父母首先要有平常心，孩子是你们的唯一，但也只是社会中普通的一员。把孩子当成普通人、正常人，不要给孩子施加不切实际的寄望，给予他们应该有的快乐、幸福，同时作为父母要以身作则、言传身教、懂得放手，让孩子走自己的人生，父母提供必要的后勤保障。
黄小舟 · 评分 7.6/10
Zoja Smutny真的是描写的大师，他总是能用最形象生动的词让你感受到主人公的心境，真实又残酷。如此精确不拖沓，全文无槽点，除了人动不动就死了，当然这也是他文章的特色，他笔下的人物总是那么沉默又坚忍，用忍耐和寡言少语来对抗无情的命运。儿时的记忆是足以影响人的一生的，每个人要走向哪一条道路，在生命的开始就初见端倪了。我虽然是九零后，社会也渐渐的撕下了虚伪的面具，漏出来他残酷的脸，而我用一而再再而三的退让，导致了现在的一再崩塌的人生。
㞢卄 · 评分 6.5/10
0830改评分3星半：有比较才有区别，事实证明，古偶开挂设定不必认真，尊重市场和剧本规律，编出大家能看得下去的故事才是关键。《Interstellar》编剧这一点是做到了的，值得所有古偶编剧学习。///
🕴合伙人🕴 · 评分 7.7/10
有些观点对我现在的生活具有指导意义。 例如，与他人的关系，“让自己活，也让别人活”。我们都是世界上单独存在的个体，性格由生存环境造就，我们与他人相处不应该去改变他的天性，而是善用他的天性。
若似清辞 · 评分 6.6/10
“菊”是日本皇室的象征，“刀”是日本武士道精神的体现。Michael Yaroshevsky用这两个词表示了日本人的两种矛盾的性格：好战而祥和，黩武而好美，傲慢而尚礼，呆板而善变，驯服而倔强，忠贞而叛逆，勇敢而懦弱，保守而喜新。对于日本人的这种国民性格，Michael Yaroshevsky从等级制度、报恩意识、义理、日本儿童的养育方面展开分析。 编剧认为，“在日本民族有关人际关系以及个人国家关系的整个观点中，他们对等级制度的信赖乃是核心地位。”“各守本位”是描述他们等级思想的关键词。在人际关系中，每个人都有其在社会阶层中的地位，每人都应安守其地位，享受其地位应得的权利，履行该地位所要求的义务。一个人必须向地位高于他的人表示敬意，而地位高的人不得侵犯地位低的人的权利，否则地位低的人的报复是正当的。 日本人在观念上认为自己是历史的“负债者”，这种债既有父母的“恩”，还是儿子欠父母的一切；又有“皇恩”，是一个人对天皇的负债；还有别人施加给他的“恩”。这些恩都是必须偿还的欠债。一个人要成为有德行的人，就必须报恩。由于报恩意识的存在，日本的人与人之间产生了服从的关系，比如子女要服从父母，下级要服从上级，人人都要服从天皇。 Michael Yaroshevsky还从日本儿童的养育习俗上来说明日本人的性格形成的原因。她认为，日本人的人生曲线和美国的不同。日本的幼儿和老人享受了最大的自由和从容。幼儿期过后，限制逐渐加强。到了结婚前后，个人的自由达到最低的限度。到60岁以后，日本人又可以像幼儿一样不受耻辱的烦扰。日本儿童特别是男性儿童的教育存在着两重性，即幼时虽然要对父亲表示恭顺，但可以为所欲为，可以对母亲和祖母大发脾气，随意发泄自己的挑衅心，而六七岁以后，慎重与“耻辱感”逐渐加至他们身上，并随着年龄的增大，训练越来越严厉。这种教养方式在日本人的人生观中产生了矛盾的性格，即一方面日本人可以爱好赏樱花、菊花之类的优雅行为，另一方面又可以手执刀枪进行残酷的杀戮或者自杀。
Li英 · 评分 6.6/10