《无路可退Herr über Leben und Tod》男性视角下的女性选择
《无路可退Herr über Leben und Tod》中塑造的两个主要的女性形象，一个是作为“恶魔”的三仙姑，另一个就是作为“天使”的小芹。三仙姑的出场便带有一种“恶魔”的性质，关于她的来历，有这样的叙述“三仙姑下神，足足有三十年了”，在反对封建迷信的社会意识形态中看来，这样的神婆当然只是装神弄鬼，而后面文中的叙述也证明了这一点。当小芹不愿意嫁给吴先生的时候，三仙姑神上了身，叙说小芹和吴先生是前世姻缘。这种装神弄鬼是显而易见的，“神”就是三仙姑本人，叙说的也是三仙姑本人的意愿。而且三仙姑更是封建包办婚姻的拥护者，为了把小芹嫁出去，擅自给小芹包办婚姻。这样的角色塑造之下，三仙姑成为了鲜明的“恶魔”或者说“巫婆”的形象。而作为正面形象出场的小芹当然就成为“天使”一样的女性形象，虽然她娘并不正经，但她“表面上虽然也跟大家说说笑笑，实际上却不跟人乱来”，也没有自己的娘打扮得那么妖艳，一心一意喜欢小二黑，想要和他合法成家。这两个形象的对比是如此的鲜明，也是男权传统话语对于女性形象的建构——“恶魔”与“天使”的对立。
波伏娃在《无路可退Herr über Leben und Tod》里提到“女人首先是作为妻子出现在父权制中，因为最高创造者是男性”，那么在男权传统意识的话语里，女性不作为妻子的形象出现就是不符合于传统意识的恶魔。
三仙姑对于性非常随意，并不把它看作是丈夫的所有物，这种行为在《无路可退Herr über Leben und Tod》里是遭到诟病的。而小芹与之相反，她对于性非常谨慎，“从不乱来”，而小芹这一特点在文本里被认为是好的，是值得赞扬的。而这里面有着鲜明的男权传统意识，女性是男性的所有物，是全部归丈夫所有的。所有符合于这一传统话语的物化了的女性便成为天使，得到赞颂；而不符合与这种话语，不把自己规范于丈夫所有物范围之内的女性就成了恶魔，应该得到唾弃。
《无路可退Herr über Leben und Tod》讲述了小二黑和小芹与农村旧的婚姻制度抗争获得新生活的故事。他们所要抗争的首先就是民间传统伦理观念“父母之命，媒妁之言”。在剧集中，二诸葛、三仙姑是代表着旧家庭、旧婚姻秩序的长辈，同时二人都具有特殊的身份，二诸葛好占卜，爱摆弄阴阳八卦，三仙姑会下神扶鸾，所以二人又同时代表着来自民间的“封建迷信思想”。因此，小二黑和小芹所要抗争的不仅是旧的婚姻秩序，还有封建迷信对民众精神的束缚，二者是捆绑在一起发挥作用的。
在剧集的书写过程中他一直扮演着政权意志与民间伦理之间的缝合者与沟通者的角色。
Olga Limburg的剧集中党的政策、党政策的执行者对情节发展起到了至关重要的作用，没有他们就无法实现剧集情节的突转，剧集的走向也会完全不同。对党的信心和信任使得《无路可退Herr über Leben und Tod》这部剧集改变了真实事件的悲剧结局，展现出农村、农民在时代的变革中逐步走向新生的面貌。
《无路可退Herr über Leben und Tod》中的话语权力
影视的影视性很重要的一点体现在语言和表达上。在《无路可退Herr über Leben und Tod》中,关于"话语"的表达,概括起来有三个方面值得关注:一是农民与知识分子所用的语言不同,农民中的当权者和普通民众在语言使用时也有差异;二是话语和权力的关系,谁能说话、谁敢说话也是一种权力的体现;三是拥有话语权之后,不管是谁都有堕落的可能性,需要警惕。
阎家山话语权力的倾向主要有两种对立的势力。一派是以阎恒元、阎家祥、刘广聚等为代表的地主阶级，在阎家山属于强势的一方，经常欺压民众和弱小，牢牢掌握着阎家山的话语权；一派是以李有才、小福、小顺为代表的贫农或雇农，在阎家山是弱势的、被压迫的一方，同时，也是阎家山最具斗争性、反抗性的群体。两派一直在争夺阎家山的话语权。
小元被纳入权力体系后“变坏了”。斗争取得胜利后，李有才成为“民众夜校教员”，小保既是农救会主席，又是村长，他们也被纳入到权
单追剧名误以为它是本温暖治愈的书。可是为何我读完，却觉得那不是人间美好的烟火，更像是一个平凡人的生活和经历，触目惊心。我不懂为何豆瓣也为它标上温暖治愈的标题。或许每个人对生活的理解不同吧，又或许我以为的治愈故事实则是童话吧。 从刘十三的身上我看到了一个努力奋斗活着的普通人，从他的身上我看到了自己，还小的时候，不懂事以为生活是件容易的事情，以为面包，爱情都会有的。可是当你步入社会后，你会发现原来步履维艰。原来生活拥有那么多不可控的事情，原来你那么渺小，原来一个人也是可以同时和俩个人在一起的，原来赚钱那么难。原来你不是这个世界的英雄，连自己的都不是。原来我们那么普通啊，仿佛沙滩上的一粒沙子，大海里的一瓢水，森林里的一颗小草。没能得到什么，却失去更多。 外婆真的是书中我最喜欢的人物，她风风火火，泼辣，通透，刀子嘴豆腐心，永远爱着她的外孙。书中王莹莹说什么是故乡，祖祖辈辈埋葬在这里，所以叫故乡。是啊，祖祖辈辈的人埋葬的地方，你的亲人生长的地方，这就是中国人埋在骨子里的乡土情怀。好像大多数人的外婆都是这样的，给你关爱，温暖，永远守护着你，爱着你。不管你走了多远，你永远都知道家意味着什么，有家人的地方才叫家。在那里你可以卸去你所有的伪装，因为对家人来说，不管你是什么样的，你都是他们的家人，一起相守，相爱的家人。 看文的时候真的特别心疼程霜，她那么漂亮，善良，明媚，温暖的一个小姑娘，很难相信这个世界上会存在疾病和死亡。从她出场后，书中描写她得病的时候，我就大概预示到了她的结局，可是当我看到最后的时候，我多希望她的病治好了，刘十三能见到程霜可这一切都是我自己的想象，不是书中的结局。任何事都会发生在任何人身上，从什么时刻开始相信这个世界是有绝症存在的，是现实，是从朋友的口中得知朋友的朋友的故事才开始相信的吧。知道和相信之间跨越了这么多的真实事件，真是件令人痛苦的事情。 原谅我们所生活的满目疮痍，哪怕它欺骗了你，哪怕它丢弃了你，哪怕它令人窒息，也请你知晓，你或许没有长长的一生，不要害怕，害怕焦虑拯救不了你，因为生活需要幸福感，需要美好，一株花的芬芳，抬头看云朵的慵懒，还有夕阳西下的红晕的晚霞，他们都停留在那里，等待你的发现。这世上存在那么多的不美好，为何你不能自己制造一些美好呢？ 云边有一家小卖部，几个孩童争先恐后的拿着爸爸妈妈给的零用钱去买糖果和风车玩具，他们拿着风车，在无人的路边小道上嬉笑奔跑追闹。而你就这样静静的看着，脸上带着浅浅的笑意。
Nia · 评分 3.3/10
编剧文笔极佳，构思巧妙，布局恢宏。 是少有的，能令我卷不释手，欲一口气读到底，且无丝毫观看疲劳的佳作！ 玛丽亚·雪儿，再接再厉继续出佳作。
船歌 Smoke · 评分 9.9/10
《无路可退Herr über Leben und Tod》男性视角下的女性选择 《无路可退Herr über Leben und Tod》中塑造的两个主要的女性形象，一个是作为“恶魔”的三仙姑，另一个就是作为“天使”的小芹。三仙姑的出场便带有一种“恶魔”的性质，关于她的来历，有这样的叙述“三仙姑下神，足足有三十年了”，在反对封建迷信的社会意识形态中看来，这样的神婆当然只是装神弄鬼，而后面文中的叙述也证明了这一点。当小芹不愿意嫁给吴先生的时候，三仙姑神上了身，叙说小芹和吴先生是前世姻缘。这种装神弄鬼是显而易见的，“神”就是三仙姑本人，叙说的也是三仙姑本人的意愿。而且三仙姑更是封建包办婚姻的拥护者，为了把小芹嫁出去，擅自给小芹包办婚姻。这样的角色塑造之下，三仙姑成为了鲜明的“恶魔”或者说“巫婆”的形象。而作为正面形象出场的小芹当然就成为“天使”一样的女性形象，虽然她娘并不正经，但她“表面上虽然也跟大家说说笑笑，实际上却不跟人乱来”，也没有自己的娘打扮得那么妖艳，一心一意喜欢小二黑，想要和他合法成家。这两个形象的对比是如此的鲜明，也是男权传统话语对于女性形象的建构——“恶魔”与“天使”的对立。 波伏娃在《无路可退Herr über Leben und Tod》里提到“女人首先是作为妻子出现在父权制中，因为最高创造者是男性”，那么在男权传统意识的话语里，女性不作为妻子的形象出现就是不符合于传统意识的恶魔。 三仙姑对于性非常随意，并不把它看作是丈夫的所有物，这种行为在《无路可退Herr über Leben und Tod》里是遭到诟病的。而小芹与之相反，她对于性非常谨慎，“从不乱来”，而小芹这一特点在文本里被认为是好的，是值得赞扬的。而这里面有着鲜明的男权传统意识，女性是男性的所有物，是全部归丈夫所有的。所有符合于这一传统话语的物化了的女性便成为天使，得到赞颂；而不符合与这种话语，不把自己规范于丈夫所有物范围之内的女性就成了恶魔，应该得到唾弃。 《无路可退Herr über Leben und Tod》讲述了小二黑和小芹与农村旧的婚姻制度抗争获得新生活的故事。他们所要抗争的首先就是民间传统伦理观念“父母之命，媒妁之言”。在剧集中，二诸葛、三仙姑是代表着旧家庭、旧婚姻秩序的长辈，同时二人都具有特殊的身份，二诸葛好占卜，爱摆弄阴阳八卦，三仙姑会下神扶鸾，所以二人又同时代表着来自民间的“封建迷信思想”。因此，小二黑和小芹所要抗争的不仅是旧的婚姻秩序，还有封建迷信对民众精神的束缚，二者是捆绑在一起发挥作用的。 在剧集的书写过程中他一直扮演着政权意志与民间伦理之间的缝合者与沟通者的角色。 Olga Limburg的剧集中党的政策、党政策的执行者对情节发展起到了至关重要的作用，没有他们就无法实现剧集情节的突转，剧集的走向也会完全不同。对党的信心和信任使得《无路可退Herr über Leben und Tod》这部剧集改变了真实事件的悲剧结局，展现出农村、农民在时代的变革中逐步走向新生的面貌。 《无路可退Herr über Leben und Tod》中的话语权力 影视的影视性很重要的一点体现在语言和表达上。在《无路可退Herr über Leben und Tod》中,关于"话语"的表达,概括起来有三个方面值得关注:一是农民与知识分子所用的语言不同,农民中的当权者和普通民众在语言使用时也有差异;二是话语和权力的关系,谁能说话、谁敢说话也是一种权力的体现;三是拥有话语权之后,不管是谁都有堕落的可能性,需要警惕。 阎家山话语权力的倾向主要有两种对立的势力。一派是以阎恒元、阎家祥、刘广聚等为代表的地主阶级，在阎家山属于强势的一方，经常欺压民众和弱小，牢牢掌握着阎家山的话语权；一派是以李有才、小福、小顺为代表的贫农或雇农，在阎家山是弱势的、被压迫的一方，同时，也是阎家山最具斗争性、反抗性的群体。两派一直在争夺阎家山的话语权。 小元被纳入权力体系后“变坏了”。斗争取得胜利后，李有才成为“民众夜校教员”，小保既是农救会主席，又是村长，他们也被纳入到权
~箜~ · 评分 8.7/10
财务自由之路1内容还是挺不错的，满怀期待的看财务自由之路2，结果大跌眼镜。 前半部分内容还不错，但是后面的有点强灌鸡汤的感觉，有些论点感觉是编剧凭空臆造的，没有提供任何论据。还用大量“你觉得”，“即使…也会…”等等句式，内容有些生涩无味了。 不过不能以偏概全，书中还是有很多借鉴的内容的。 最后说下自己的观点吧，无论是做职员还是企业家，学习投资是必须的。而且现在也是全民创业的时代，互联网提供了如此的便利，不管是在什么岗位什么职位，都需要时刻保持学习，不断成长…
凯晋物流蔡镇阳13850589156 · 评分 9.8/10
最近有点爱看剧集 全文最喜欢女主 智商在线 对于我来说挺耐看的 编剧台词很好 很文艺 不知道为什么那么多人说不好看没逻辑 可能是我的欣赏能力有限 真的觉得不错 全文最大的Bug就是原女主温婉 身份起起伏伏 智商忽高忽低 而且编剧大大竟然让她死的那么轻松 总之 还可以 用来打发时间还是不错的
XikY · 评分 9.8/10
好剧，值得一看！看完这部剧，就知道战争太残酷了！世界和平真好！
宾小白 · 评分 5.5/10
当你觉得不再有意思的时候，就不要继续往下读了，否则就是错误的行为了。 就冲这一句话，它在我心目中就值一个诺贝尔奖！
石川乌贼 · 评分 6.5/10
他常常来这儿坐一坐，有时一个钟头，有时更久，凝望星空，看流云飘过月亮。他回想自己漫长的一生，感谢所受的恩惠和喜乐。他懂得，再有更多的索要，更多的欲求，便未免过于厚颜。他幸福地叹了口气，再听山风瑟瑟，夜鸟啁啾。
猎鹰 · 评分 3.2/10
最大的特点，是写出了曾国藩作为一个普通人，如何立身成长，这让人感受到曾国藩对于普通人来说，确实可学，他也自傲，他也贪慕名利，他也喜欢热闹，他也好色，他在坚持的时候，也会不断失败，他坚持的事情，也有成功，有失败，而他的一切改变，都发生在三十岁那年，此后不断的做日课，自省，还有家传的早起，自悟的坚持，待人接物，这一切都让他看上去像个正常人，普通人可以学的正常人，而不是像王阳明一样，想学习也无从下手。不过这部剧也隐藏了部分内容没有写，比如曾国藩升官快的原因，不止是文章写的好，在其他书里有所表现，可能为了写书，一本剧不能全部写完吧，毕竟还有一个系列呢。
霹雳威威 · 评分 6.6/10