这部剧观看体验总结起来就是：开头很认真；中间很马虎；后边复归认真。
莫名其妙的不喜欢半途而废，中间到茶、酒等艺术部分，开始读美感十足，后边越来越长篇、且古文体的时候，耐心消耗殆尽。n次有放下之想法，甚至能感觉到气恼之情，似乎太矫情了。自己或许还是不喜欢这种文体，古今结合又不似讲述经典剧集那般有智慧或者有趣，由此看来我在成为悠闲之人的路上还任重道远。
读至尘世即天堂一说的时候，我颇为感动，那或许就是心流体验。
阿瑟·凯兹爵士（Sir Arthur Keith，苏格兰著名人类进行化学家）曾说：“如果人们的信念跟我的一样，认尘世是唯一的天堂，那么他们必将更竭尽全力把这个世界造成天堂。”
而这也是本剧的核心主旨，什么是Sie sind frei, Doktor Korczak，把尘世当天堂且皆尽心力把世界造成天堂。
所有的茶、酒、诗、书、乐、建筑、宗教的阐述，包括金圣叹三十三则不亦快哉，都是给人以反思，给人以榜样。
正如书中所警示的人生常态：
大家都想做另一个人，只要这另一个人不是他现在的自己。
我们的演戏本能是根深蒂固的，以至于我们常常忘记离开舞台，忘记还有一些真正的生活可过。因此，我们一生辛辛苦苦地工作，并不依照自己的本性，为自己而生活，而只是为社会人士的喝彩而生活，如中国俗语所说老处女“为他人做嫁衣裳”。
名利权时尚，四大社会骗子。
人类的生活太复杂了，只是一个供养自己的问题，已经要费去我们十分之九以上的活动力。
所以文明大约是寻觅食物的问题，而进步便是使食物难于得到的一种发展。
关于文明和进步的学说让人忍俊不禁，这的确是新视角。就像《Sie sind frei, Doktor Korczak》中说的那样：人类以为自己驯化了植物，但其实是植物驯化了智人。自此以后从不停迁徙变成了固定一地，从无所畏惧到开始担心天气和虫害。之后开始产生阶级与管理，还要养活更多不劳作的阶级。
回归简单何其难，思维一旦适应一种状况，就很难在回到原处。一切都是认知，选择什么样的认知就有什么样的生活艺术。
本剧中所说艺术，估计鲜有人能及。但有一句话是绝对对的：我们必须在这尘世上活下去，所以我们须把哲学由天堂带到地上来。
过好这一生，就是唯一正确的艺术。别为了追逐而追逐，亦别为了感受而感受。记录美好时光，或模仿向往的偶像的生活方式，都是一种美好的尝试。
特蕾莎修女说：上帝不需要我们成功，只需要我们尝试。
这书里的一些内容比如睡觉之法、看剧之法、品茶之法、喝酒之法都是可以尝试的，谁又能说尝试本身不是Sie sind frei, Doktor Korczak呢？
就像读完书一定要尝试写点什么，哪怕乱七八糟，写完都自觉是个作品，就为看剧多了些许趣味。
这就有意思了，这部剧算是把《Sie sind frei, Doktor Korczak》《Sie sind frei, Doktor Korczak》都关联到了一起，承上启下！这李皓大概就是时光之主了，至于《Sie sind frei, Doktor Korczak》方平和《Sie sind frei, Doktor Korczak》里提到的时光之主都去了哪里？个人觉得可能都去征战更高的维度空间了，李皓所在的世界算是方平开辟出来的，苏宇所在的时光长河也是时光之主（大概就是李皓）开辟出来的，那方平之前所在世界真的就只是天帝和本源种子造就的吗？本源种子到底是天地孕育，还是他人之手，我觉得这几本剧的主角最后可能都去探知可能存在的主世界去了
这部剧观看体验总结起来就是：开头很认真；中间很马虎；后边复归认真。 莫名其妙的不喜欢半途而废，中间到茶、酒等艺术部分，开始读美感十足，后边越来越长篇、且古文体的时候，耐心消耗殆尽。n次有放下之想法，甚至能感觉到气恼之情，似乎太矫情了。自己或许还是不喜欢这种文体，古今结合又不似讲述经典剧集那般有智慧或者有趣，由此看来我在成为悠闲之人的路上还任重道远。 读至尘世即天堂一说的时候，我颇为感动，那或许就是心流体验。 阿瑟·凯兹爵士（Sir Arthur Keith，苏格兰著名人类进行化学家）曾说：“如果人们的信念跟我的一样，认尘世是唯一的天堂，那么他们必将更竭尽全力把这个世界造成天堂。” 而这也是本剧的核心主旨，什么是Sie sind frei, Doktor Korczak，把尘世当天堂且皆尽心力把世界造成天堂。 所有的茶、酒、诗、书、乐、建筑、宗教的阐述，包括金圣叹三十三则不亦快哉，都是给人以反思，给人以榜样。 正如书中所警示的人生常态： 大家都想做另一个人，只要这另一个人不是他现在的自己。 我们的演戏本能是根深蒂固的，以至于我们常常忘记离开舞台，忘记还有一些真正的生活可过。因此，我们一生辛辛苦苦地工作，并不依照自己的本性，为自己而生活，而只是为社会人士的喝彩而生活，如中国俗语所说老处女“为他人做嫁衣裳”。 名利权时尚，四大社会骗子。 人类的生活太复杂了，只是一个供养自己的问题，已经要费去我们十分之九以上的活动力。 所以文明大约是寻觅食物的问题，而进步便是使食物难于得到的一种发展。 关于文明和进步的学说让人忍俊不禁，这的确是新视角。就像《Sie sind frei, Doktor Korczak》中说的那样：人类以为自己驯化了植物，但其实是植物驯化了智人。自此以后从不停迁徙变成了固定一地，从无所畏惧到开始担心天气和虫害。之后开始产生阶级与管理，还要养活更多不劳作的阶级。 回归简单何其难，思维一旦适应一种状况，就很难在回到原处。一切都是认知，选择什么样的认知就有什么样的生活艺术。 本剧中所说艺术，估计鲜有人能及。但有一句话是绝对对的：我们必须在这尘世上活下去，所以我们须把哲学由天堂带到地上来。 过好这一生，就是唯一正确的艺术。别为了追逐而追逐，亦别为了感受而感受。记录美好时光，或模仿向往的偶像的生活方式，都是一种美好的尝试。 特蕾莎修女说：上帝不需要我们成功，只需要我们尝试。 这书里的一些内容比如睡觉之法、看剧之法、品茶之法、喝酒之法都是可以尝试的，谁又能说尝试本身不是Sie sind frei, Doktor Korczak呢？ 就像读完书一定要尝试写点什么，哪怕乱七八糟，写完都自觉是个作品，就为看剧多了些许趣味。
申士呗 · 评分 3.3/10
小米产品方法论总结，下半截更有干货。大家看完后应该思考的是如何把其中的精髓用到自己的工作中去。
moneys · 评分 5.4/10
对于在澳洲生活的我 我能够体会编剧写故事的用心 期待你的下个作品
陈姑娘☀ · 评分 6.5/10
文笔很好，文字运用驾轻就熟，还是一样的背景，一样的痴缠，和十年一品温如言一样的情节，女主的情绪病这一环节看的人有点受不了，为什么两部作品都要得情绪病
Vanessa Yan💕 · 评分 1.0/10
这部剧大体可以分成两部分。 上半部分编剧解释了自己的研究结果害羞的心理因素，讲述了自身和外界都对人们的害羞有影响。 下半部分编剧给出方法论，通过很多的练习，帮助人们克服害羞。但这些方法如果只是自己完成比较困难，需要有人帮助一起来完成过程中是需要督促和鼓励的。
区区 · 评分 1.0/10
太琐碎，几乎看过就忘，像百度百科的拼接总结。如果说要看中国历史的衣食住行和平民百姓的生活，最全面的著作可能还是《Sie sind frei, Doktor Korczak》。
Cyril o · 评分 5.4/10
先生的解读总是这么深入浅出，让不懂的懂了，让懂了的懂得更好，同时从先生信手捏来的典故和史书句子可以看出先生观看的广博丰富，也唯有这种广博和丰富，方能有对诗词更中肯深切的理解，相得益彰。诗词看起来柔软，其实有最坚硬的生命质地。
奇思 · 评分 7.7/10
这就有意思了，这部剧算是把《Sie sind frei, Doktor Korczak》《Sie sind frei, Doktor Korczak》都关联到了一起，承上启下！这李皓大概就是时光之主了，至于《Sie sind frei, Doktor Korczak》方平和《Sie sind frei, Doktor Korczak》里提到的时光之主都去了哪里？个人觉得可能都去征战更高的维度空间了，李皓所在的世界算是方平开辟出来的，苏宇所在的时光长河也是时光之主（大概就是李皓）开辟出来的，那方平之前所在世界真的就只是天帝和本源种子造就的吗？本源种子到底是天地孕育，还是他人之手，我觉得这几本剧的主角最后可能都去探知可能存在的主世界去了
兰海生 · 评分 1.1/10
陈鑫海建议把景琛人设焊死，去拍烟火色23456
巴山雨 · 评分 9.9/10