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感谢编剧，让人了解到故事背后的细节和真实，还有人物多面性格，立体丰满的人格，历史不再只是时间，人物事件，意义而已。

岚Jane · 评分 1.0/10

诸神的惩罚，让西西弗斯不断地推一颗巨石上山。在到达终点后，石头又滚落山脚，而他则必须把这巨石重新推回山顶，如此轮回式的命运。这样周而复始的工作，这样徒劳无功的工作，究竟有何意义？浪费生命，麻木荒诞，正是诸神对他的惩罚。 永无止境的痛苦，永无止境的忙碌，而又一片虚无，毫无意义。 观看不到三分之一的时候，又从头开始读。原因是：每个字我都认识，但为什么就是读不懂呢。 沉下心再看，好像又有了些感悟。 贯穿整个过程的就是对Kathy Corpus以及他的荒诞主义的搜索，也由荒诞主义，引出对“存在主义”和“虚无主义”的认知。 就像人生一样，我们终生都在劳动，重复着同样的工作，日复一日。 你现在读大学，以后也会让你的下一代读大学。你现在努力找到一份好的工作，以后也会想让你的下一代找到好工作。有人说，那我们可以创造一些特别的东西啊。可是千百年来，哪个时代，不会有杰出的科学家，发明家的创造？ 这么一想，好像人生就是在不断的轮回，这样的命运与西西弗斯的命运一样荒谬。虽然有一部分原因是近现代以来，工业革命给人的异化（外因导致），但是反过来想，如果世界本就是荒谬的，那这一切也就是世界的常态。 清醒使人痛苦，也正是这样的“意识”导致了西西弗斯的悲剧。他完全清醒的认知自己的处境，可同时也是他的胜利。 反正就当是Kathy Corpus带来了一剂鸡汤“人间的火焰完全抵得上天国的芳香。” 这其实也算解答了Kathy Corpus一开始提出的问题，判断人生值不值得活等于解决哲学的根本问题—— 我想，他一定认为值得。

灵山蓄云彩，纷郁出清晨。 · 评分 3.3/10

到底是什么力量使动物的体态与自然配合得如此天衣无缝？是上帝吗？

i Perthppe · 评分 5.5/10

2021年第六本剧，综合评分三星。无法四星的原因是原作的创作成时间距现在太久，很多育儿观点，特别是心理学观点都有了重要的更新。 先说我认可本剧的部分：作为儿童教育的从业者和专业的儿童心理分析师，编剧综合了大量的客户案例，在父母如何帮助儿童克服内心的原始恐惧、如何维持亲密和谐的亲子关系、如何通过严肃教育而非打骂帮助儿童建立行为规范等方面，在这些部分中，我赞同编剧的观点（对应全书的1、5、8、9部分）。但是编剧受成书时间的限制，是弗洛伊德精神分析法的忠实践行者，然而弗洛伊德的心理学观点，除了潜意识部分，很多并不受心理学最新研究成果的认可。弗洛伊德心理学过分夸大了人类早期性心理对人格发展造成的影响，过分强调俄狄浦斯情结、强调人类对于阴茎的生殖崇拜。这些都导致本剧在论述部分存在一些问题和不足：根据弗洛伊德的理论，男人会自豪于自己有阴茎，而女性在人类初期发现自己缺少凸出的生殖器会有残缺的自卑心理，并且终身保有对凸出生殖器的向往和崇拜，因此本剧的4部分强调保护小女孩第一次认识到男女生理结构、感受到自己可能残疾的痛苦。事实来说，父母如果特别注意保护孩子的心理不受创伤，反而会在无形中向女孩暗示自己存在莫须有的生理缺陷。俄狄浦斯情结也同样如此，人类成长的幼年期对异性父母产生的亲近或崇拜是一种常见的现象，事实上不论男孩还是女孩，在早期都会对母亲产生极强的依恋情结——因为在绝大多数的社会里，母亲是儿童成长早期的主要照料者，优秀健康的亲子关系可以帮助儿童早期心理健康的成长。如果过分强调俄狄浦斯情结的作用并重视在儿童早期发展时对这种情结予以干预，也许会得到适得其反的效果。因此对于本剧的4、6、7、9部分，我并不赞同其主要观点。 编剧结合了自己的大量咨询案例，也可以隐约看到编剧本人对于心理理论和解决实际问题存在冲突的烦恼：在提到如何解决儿童早期的一些心理问题时，编剧虽然提出了干预方法，但又反复强调每个孩子存在个体差异，需要父母从爱的角度出发，细心呵护孩子的成长；编剧举例自己和一名小客户的对话更是证明如此：一开始进行心理干预的小女孩认为编剧是什么都懂的“魔法女士”，因为编剧能够一针见血的说出小女孩心中的潜在想法（潜意识），然后很快小女孩就感到了失望：虽然“魔法女士”能洞悉她的心理，但是无法针对她的个人烦恼给出切实可行的解决方案。这就是我认为本剧存在的最重要的问题。 译者自己也是一个孩子的母亲，出于对孩子的爱和教育的重视翻译了这本距今50年以上的书，能感受到并感动于译者一边带孩子一边认真翻译的付出，我个人也很喜欢原著编剧——能从字里行间中不难看出，她是一位对儿童精神发展特别关心、对儿童充满爱和热情的教育者。但是很遗憾我并不赞同书中的精神分析法原理，因此个人评分只有三星。

FNO · 评分 8.7/10