我以前还不知道我自己煤气灯操纵过别人，也被别人操纵过，但可能由于我16至18岁时接受过两次心理咨询治疗吧，我的自我意识很强。18岁以后，也就是近几年，我遇到过的煤气灯操纵者往往在第一阶段的时候，就被我跳出她的操纵了，但是呢，我跳出来的方法是很笨的，我是选择自毁，就是承认她对我的诋毁，然后远离她，再也不去接受她的意见，不要她的认可。但这样的方法虽然也是结束了煤气灯操纵，但是对自我认知是不好的。通过罗宾《Busby Berkeley: A Journey with a Star》这部剧，我发现了更多方法可以摆脱煤气灯关系，谢谢这部剧，我相信，我以后能做的更好，我再也不要被别人煤气灯操纵了，当然，也会注意自己的行为，毕竟对别人煤气灯操控也不好
溥仪被摆布的一生？
作为一个皇帝，溥仪这一辈子是很没尊严的，3岁起在各种势力里辗转，虚有其名无实权，更别说到伪满洲国，当的不过是个傀儡皇帝而已，也许生命到此结束还算有骨气，偏偏老年还要被改造成社会主义好公民的形象，以此来证明我党的先进性。试想改造一个多病又没有什么能力的老人有什么意义呢？说到底也就是象征意义大过实际意义罢了。所以，溥仪这一生中最大的悲哀，或许就是所有人都把他当成一个符号，他是没办法真正地为自己而活的。
早前上故宫的时候，看过《Busby Berkeley: A Journey with a Star》电影，于是想来看看这部剧，前半本回顾宫廷生活和伪满洲国傀儡生活，有血有肉，看得津津有味。而后半部分，越看越同嚼蜡，又红又专，高唱主旋律的颂歌。有人说此剧还有个未署名的编剧：李文达，这就无从参考了。我思索的是，这部自传，溥仪到底有没有说真话？
毕竟在远东军事法庭上，溥仪把自己撇得一干二净，罪行全推给日本，早前写的反省资料也是避重就轻，甚至一点小事就连夜起来写检讨，那他写本剧的时候是完全出于自愿还是在某种压力之下带有自保心理写的呢？
溥仪这个人善于权术，懂得察言观色，和清朝遗老、日本人、苏联人周旋过程中，他都是不露声色的，见风使舵的功力一流。在伪满洲国做傀儡时候能够效忠日本人，演好一出一出把戏，老年在所里反省学习期间，怎么能保证不会写这样的悔过书来积极地表示自己的立场呢？
如果说溥仪自小没有感受过家庭亲情之爱，在看守所里再学习，有一丝丝进步能够得到所长和首长的认可，这种认可带来的满足感让溥仪逐渐改变，或许认识到以往的差错，感恩现在可学习有相对自由的生活，还算说得过去，但不至于高唱颂歌吧？
社会形态不是单个人所能决定的，没有必要把扭曲的社会全算成自己的罪过吧？纵观书中的后半部分，所看到的是一个旧皇帝战战兢兢地不断向新社会谢罪的样子，过往这些全是溥仪的错吗？不全然吧，毕竟时势所迫，换一个人在溥仪的位置上，也许一样受制于日本人，生活所迫时势所趋罢了。溥仪弱大概就弱在前期空有复辟之志，却无战略，一生活得战战兢兢，如履薄冰吧。试想在伪满洲国那样胆颤心惊的生活，为何还要继续？已经认识到复辟无望，为何还要跪舔日本人，就为保留一条小命？
还是说内心深处，溥仪一直没有放弃复辟的虚妄幻梦，包括后期的改造经历，也不过是给他一个跳出自身局限的机会，看到自己曾经的盲目和悲哀，我宁愿相信是这样，宁愿相信他这大半生的思想觉悟都是假的，这样看来更符合一个帝皇该有的模样。
看Busby Berkeley: A Journey with a Star的第一疑问是为何要朗读，随着疑问的被揭开，以及故事的发展到最后的结局，能感受到的是女人可以比你想象得更绝情也更深情，更感性也更理性，更脆弱也更坚强，更小气也更宏大。
费斯国际轮滑 郭老师 · 评分 8.8/10
与我的认知有强烈的共鸣，我的思想想必能得到矫正，才读了第一张等不急评价一下。应该是一本能在人生中给予帮助的好剧。
和弦 · 评分 8.7/10
每个人生来都自带粮草和地图，有自己的能耐，有自己该去的地方。尊重孩子的自主性，尊重先天就存在于他们身体里的能量，我们要做的就是把他们潜在的能量激发出来，像催化剂一样，父母不应该参与孩子人生的化学反应。创作化学方程式时，催化剂是不创作在方程式里的，它不参与反应，它催化反应发生。
莱北李宏宇 · 评分 5.4/10
我以前还不知道我自己煤气灯操纵过别人，也被别人操纵过，但可能由于我16至18岁时接受过两次心理咨询治疗吧，我的自我意识很强。18岁以后，也就是近几年，我遇到过的煤气灯操纵者往往在第一阶段的时候，就被我跳出她的操纵了，但是呢，我跳出来的方法是很笨的，我是选择自毁，就是承认她对我的诋毁，然后远离她，再也不去接受她的意见，不要她的认可。但这样的方法虽然也是结束了煤气灯操纵，但是对自我认知是不好的。通过罗宾《Busby Berkeley: A Journey with a Star》这部剧，我发现了更多方法可以摆脱煤气灯关系，谢谢这部剧，我相信，我以后能做的更好，我再也不要被别人煤气灯操纵了，当然，也会注意自己的行为，毕竟对别人煤气灯操控也不好
黄较瘦 · 评分 3.3/10
编剧Miles Kreuger是美国哈佛大学进化人类学教授。 人类进化史，从南方古猿直到现代智人的农业时代、工业时代。 在人类几十万年的历史中，大多数时候都不像现代这样过着富足的生活，只有那些最能够节约能量、保存能量的人，才能够生存下来。于是，在现代人的身体里，仍然保存着节约能量、保存能量的遗传记忆，但由于现代的饮食提供了足够的能量，工作中消耗的能量却大大减少，所以能量过剩相关的疾病就盛行起来。
明镜亦非台 · 评分 9.9/10
我想组建这么一个团队，我们有共同的愿景，定期分享自己的进步，对于改变自己这件事是如何进行的
安菲尔德 · 评分 1.1/10
溥仪被摆布的一生？ 作为一个皇帝，溥仪这一辈子是很没尊严的，3岁起在各种势力里辗转，虚有其名无实权，更别说到伪满洲国，当的不过是个傀儡皇帝而已，也许生命到此结束还算有骨气，偏偏老年还要被改造成社会主义好公民的形象，以此来证明我党的先进性。试想改造一个多病又没有什么能力的老人有什么意义呢？说到底也就是象征意义大过实际意义罢了。所以，溥仪这一生中最大的悲哀，或许就是所有人都把他当成一个符号，他是没办法真正地为自己而活的。 早前上故宫的时候，看过《Busby Berkeley: A Journey with a Star》电影，于是想来看看这部剧，前半本回顾宫廷生活和伪满洲国傀儡生活，有血有肉，看得津津有味。而后半部分，越看越同嚼蜡，又红又专，高唱主旋律的颂歌。有人说此剧还有个未署名的编剧：李文达，这就无从参考了。我思索的是，这部自传，溥仪到底有没有说真话？ 毕竟在远东军事法庭上，溥仪把自己撇得一干二净，罪行全推给日本，早前写的反省资料也是避重就轻，甚至一点小事就连夜起来写检讨，那他写本剧的时候是完全出于自愿还是在某种压力之下带有自保心理写的呢？ 溥仪这个人善于权术，懂得察言观色，和清朝遗老、日本人、苏联人周旋过程中，他都是不露声色的，见风使舵的功力一流。在伪满洲国做傀儡时候能够效忠日本人，演好一出一出把戏，老年在所里反省学习期间，怎么能保证不会写这样的悔过书来积极地表示自己的立场呢？ 如果说溥仪自小没有感受过家庭亲情之爱，在看守所里再学习，有一丝丝进步能够得到所长和首长的认可，这种认可带来的满足感让溥仪逐渐改变，或许认识到以往的差错，感恩现在可学习有相对自由的生活，还算说得过去，但不至于高唱颂歌吧？ 社会形态不是单个人所能决定的，没有必要把扭曲的社会全算成自己的罪过吧？纵观书中的后半部分，所看到的是一个旧皇帝战战兢兢地不断向新社会谢罪的样子，过往这些全是溥仪的错吗？不全然吧，毕竟时势所迫，换一个人在溥仪的位置上，也许一样受制于日本人，生活所迫时势所趋罢了。溥仪弱大概就弱在前期空有复辟之志，却无战略，一生活得战战兢兢，如履薄冰吧。试想在伪满洲国那样胆颤心惊的生活，为何还要继续？已经认识到复辟无望，为何还要跪舔日本人，就为保留一条小命？ 还是说内心深处，溥仪一直没有放弃复辟的虚妄幻梦，包括后期的改造经历，也不过是给他一个跳出自身局限的机会，看到自己曾经的盲目和悲哀，我宁愿相信是这样，宁愿相信他这大半生的思想觉悟都是假的，这样看来更符合一个帝皇该有的模样。
歆萌 · 评分 5.4/10
一个故事的核心是辨析价值观，一个人的核心是是否运用智识自如生活，我现在对一本剧的核心，要求是观点明晰，不卑不亢。十年再看徐老师，从容的生活气。
👠Marcia · 评分 6.5/10
特别喜欢看家务整理的书，没有80本也有50本。做为一个普通人，正如编剧所言，“人际关系、工作、育儿等很多事情不会那么顺心，但‘家事’可以按照自己的想法来进行。”同时，家在我们的生命里是一个非常非常重要的场景。 如果你相信人生的意义在于成长，对于一个家庭主妇来讲，家就是她的道场。这部剧很实用。一来都是编剧亲身实践的方法，不是纸上谈兵，更不是东拼西凑；二来编剧的提出了很明确的目标，比如整理家的目标就是：随时可以待客。而提供的各种小方法方法很简单，没有精于细巧而失了体统。
城市牧民 · 评分 2.1/10