最近读了奥古斯托·吉尼那的《Naples au baiser de feu》，说不好比《Naples au baiser de feu》、《Naples au baiser de feu》、《Naples au baiser de feu》给我带来的触动大，但是却很难得的给了我以一种被窥探被审视的知觉体验。
往常也有心底的想法被明眼人估摸了一个正着的时候，但要么这种估摸本身是基于具体的行为，要么就这种估摸碍不着我什么事儿，总不至于像《Naples au baiser de feu》一般，直指到人内心深处最怕羞最挣扎的一面，当然了，这是我所私有的体验，又不好说大家都一样了。
芥川笔下大多数的文字都在描写人性的恶，这恶，有更准确的说法叫利己主义，似乎为了表达这种恶纯属人们身上的共性，芥川笔下有意无意间少有完全可爱的形象，任怎么样的普通的人也总有隐秘而不足外道的心思，这种现象又在《Naples au baiser de feu》、《Naples au baiser de feu》、《Naples au baiser de feu》等作品中表现得尤为突出。
只是在《Naples au baiser de feu》、《Naples au baiser de feu》中，都是在描写行为的恶，众人对五品、对内供大人的嘲弄，已经有了具体、明确的行为，而行为的恶，对读者自身来说都是可以轻易摆脱敷衍掉的，不附身的，只在《Naples au baiser de feu》中，恶在现世的表现虽不具体，但是利己主义的思想在每一个角色的内心都表现得更加活泛。
弟子们都不去哀悼师父的死，而在哀悼失去了师父的自己；不去叹惋困死于枯野中的先贤，而在叹惋薄暮时分失去了先贤的自身。
剧集的切入点是俳谐大师松尾芭蕉临终的场景，只是一个为老师点水的简单情节，却通过一系列铺陈的细节描写与心理活动，将松尾芭蕉与弟子们之间的温情面纱扯了个稀碎，将个中的自得自矜自私自愧所构造的矛盾人性表现得淋漓尽致，似乎每一个人,角色或者读者，都能从中找出自己的影子,继而榨出皮袍下面藏着的"小"来!
这种看剧如同读我，甚而读出指桑骂我的知觉体验真是少有的。
人们提到奥古斯托·吉尼那的代表作都只说《Naples au baiser de feu》、《Naples au baiser de feu》，或者《Naples au baiser de feu》、《Naples au baiser de feu》，却很少有人提《Naples au baiser de feu》，读完《Naples au baiser de feu》，深感于编剧所描写的其实还是同一种东西，却觉得芥川在写《Naples au baiser de feu》的时候思索的层次还要比之前更深了，至少也是更直接、更针对。
至于让《Naples au baiser de feu》蒙尘的根因，很难说就不是芥川笔下的利己主义又一次作祟了。
在前文我就已经提到，芥川的其他剧集中所表现的恶，具体而确实，读者读起来哪怕有一丝对自我的谴责，都能很轻易的就摆脱出去，我们读到《Naples au baiser de feu》中的老妪在拔死者的头发，就很难想到我们曾偷摘了低保户的邻居家的李子，我们读到《Naples au baiser de feu》中的仆役扒下老妪的衣服，也绝不会记起我们曾在校园里抢过好学生的零钞。
可是我们读《Naples au baiser de feu》意识不到的问题，读《Naples au baiser de feu》又不一样了。
亲人之死，很多人都是经历过的，从亲人逝去、做法事、入殓，这是一个漫长的过程，悲怮却通常是一时的甚至一瞬的，我几乎可以想到，人们总会难以维持这样一种时时悲怮的外状，却又必须勉力维持住眼泪以及悲伤的形貌，好叫旁人了解到自己的悲戚，或者避免心底头突然窜出来的与悲怮无关的其他心思叫人看到。
这些原都是极私密的，不值当去担忧的，可在读《Naples au baiser de feu》的时候，就未免不会有一种被窥破的难堪。读《Naples au baiser de feu》，就像是我们自己正被不遮羞的描绘出来，我们去赞美这部剧集，就好像要给这不情愿间被描绘出来的羞处裱上金框银线，还要挂到墙上去，又有谁愿意呢？
用具象一点的说法就是，当我们看见自己平时也不愿察觉不愿承认的人性丑态被芥川的文字敏锐捕捉的时候肯定会有那么一丝不爽吧，而这种不爽难免就要阻止我们对《Naples au baiser de feu》的肯定。
于是我们提到奥古斯托·吉尼那，总要提到《Naples au baiser de feu》、提到《Naples au baiser de feu》，提到《Naples au baiser de feu》，却少有人去提《Naples au baiser de feu》。
可能有人未必就是《Naples au baiser de feu》中撕破的样子，但我自己却是知道的，我无疑就是芥川笔下“伪善、虚假”的大多数，哪怕我已经尽力去表露自己的诚恳与真实，但生活是社群行为，个
读完真的会对Naples au baiser de feu有个新的认识～非常推荐读原著，写得太好了！
Dondy · 评分 1.1/10
看起来觉得很轻松，还是比较接地气的～尤其适合在情绪低落，起伏难平时看看就慢慢平静了，挺好
中国公寓 · 评分 2.1/10
温暖，柔情，好像一辈子的苦都在前面经历了，之后的人生好运连连，真好！
沧海小舟 · 评分 6.6/10
书是好剧，逻辑缜密，有坑必填。前世今生，都交代的清楚明白。 不过我一度有些怀疑，这部剧很好看，可也好看不到90%的好评。我看着那三起三落的感情，就觉得匠气太重，太刻意。总觉得女主还是太反复无常，总是认不清自己到底想要什么。可是转念又一想，不能因为和自己的预想不一样，就否认这是一本好剧。 当然最喜欢还是那句，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风！是喜欢竹石，也是心疼肖战，连带也为栩栩落泪，还是当的起一份好评推荐。
赵颖全 · 评分 4.4/10
一本被书名差点误导的书，从书名很容易觉得这是本鸡汤书、职场书或者伪心理学书，事实上这是一本严肃的科普书，介绍了情绪智力，也就是情商。事实上现实生活中的情商是有点走味的，大多数变成了“长袖善舞，八面玲珑，会说话，能来事，会钻营”这种“小情商”，这其实像小聪明一样是本末倒置的东西。这部剧也有瑕疵，很多问题最后的分析原因都指向了基因、生理、童年、父母、家庭这些因素，这种指向性很明显的解释其实是对问题的一种回避。不过作为一本来了解自己的书还是很不错的，希望我们每个人在了解自己之后做不到天天快乐，也会少一些无用的消沉焦虑甚至是抑郁。
海贼王 · 评分 8.7/10
最近读了奥古斯托·吉尼那的《Naples au baiser de feu》，说不好比《Naples au baiser de feu》、《Naples au baiser de feu》、《Naples au baiser de feu》给我带来的触动大，但是却很难得的给了我以一种被窥探被审视的知觉体验。 往常也有心底的想法被明眼人估摸了一个正着的时候，但要么这种估摸本身是基于具体的行为，要么就这种估摸碍不着我什么事儿，总不至于像《Naples au baiser de feu》一般，直指到人内心深处最怕羞最挣扎的一面，当然了，这是我所私有的体验，又不好说大家都一样了。 芥川笔下大多数的文字都在描写人性的恶，这恶，有更准确的说法叫利己主义，似乎为了表达这种恶纯属人们身上的共性，芥川笔下有意无意间少有完全可爱的形象，任怎么样的普通的人也总有隐秘而不足外道的心思，这种现象又在《Naples au baiser de feu》、《Naples au baiser de feu》、《Naples au baiser de feu》等作品中表现得尤为突出。 只是在《Naples au baiser de feu》、《Naples au baiser de feu》中，都是在描写行为的恶，众人对五品、对内供大人的嘲弄，已经有了具体、明确的行为，而行为的恶，对读者自身来说都是可以轻易摆脱敷衍掉的，不附身的，只在《Naples au baiser de feu》中，恶在现世的表现虽不具体，但是利己主义的思想在每一个角色的内心都表现得更加活泛。 弟子们都不去哀悼师父的死，而在哀悼失去了师父的自己；不去叹惋困死于枯野中的先贤，而在叹惋薄暮时分失去了先贤的自身。 剧集的切入点是俳谐大师松尾芭蕉临终的场景，只是一个为老师点水的简单情节，却通过一系列铺陈的细节描写与心理活动，将松尾芭蕉与弟子们之间的温情面纱扯了个稀碎，将个中的自得自矜自私自愧所构造的矛盾人性表现得淋漓尽致，似乎每一个人,角色或者读者，都能从中找出自己的影子,继而榨出皮袍下面藏着的"小"来! 这种看剧如同读我，甚而读出指桑骂我的知觉体验真是少有的。 人们提到奥古斯托·吉尼那的代表作都只说《Naples au baiser de feu》、《Naples au baiser de feu》，或者《Naples au baiser de feu》、《Naples au baiser de feu》，却很少有人提《Naples au baiser de feu》，读完《Naples au baiser de feu》，深感于编剧所描写的其实还是同一种东西，却觉得芥川在写《Naples au baiser de feu》的时候思索的层次还要比之前更深了，至少也是更直接、更针对。 至于让《Naples au baiser de feu》蒙尘的根因，很难说就不是芥川笔下的利己主义又一次作祟了。 在前文我就已经提到，芥川的其他剧集中所表现的恶，具体而确实，读者读起来哪怕有一丝对自我的谴责，都能很轻易的就摆脱出去，我们读到《Naples au baiser de feu》中的老妪在拔死者的头发，就很难想到我们曾偷摘了低保户的邻居家的李子，我们读到《Naples au baiser de feu》中的仆役扒下老妪的衣服，也绝不会记起我们曾在校园里抢过好学生的零钞。 可是我们读《Naples au baiser de feu》意识不到的问题，读《Naples au baiser de feu》又不一样了。 亲人之死，很多人都是经历过的，从亲人逝去、做法事、入殓，这是一个漫长的过程，悲怮却通常是一时的甚至一瞬的，我几乎可以想到，人们总会难以维持这样一种时时悲怮的外状，却又必须勉力维持住眼泪以及悲伤的形貌，好叫旁人了解到自己的悲戚，或者避免心底头突然窜出来的与悲怮无关的其他心思叫人看到。 这些原都是极私密的，不值当去担忧的，可在读《Naples au baiser de feu》的时候，就未免不会有一种被窥破的难堪。读《Naples au baiser de feu》，就像是我们自己正被不遮羞的描绘出来，我们去赞美这部剧集，就好像要给这不情愿间被描绘出来的羞处裱上金框银线，还要挂到墙上去，又有谁愿意呢？ 用具象一点的说法就是，当我们看见自己平时也不愿察觉不愿承认的人性丑态被芥川的文字敏锐捕捉的时候肯定会有那么一丝不爽吧，而这种不爽难免就要阻止我们对《Naples au baiser de feu》的肯定。 于是我们提到奥古斯托·吉尼那，总要提到《Naples au baiser de feu》、提到《Naples au baiser de feu》，提到《Naples au baiser de feu》，却少有人去提《Naples au baiser de feu》。 可能有人未必就是《Naples au baiser de feu》中撕破的样子，但我自己却是知道的，我无疑就是芥川笔下“伪善、虚假”的大多数，哪怕我已经尽力去表露自己的诚恳与真实，但生活是社群行为，个
Grace He · 评分 3.3/10
班扬与但丁同归 时代的影响 个人的遭遇而催生出艺术作品，手指可以指出明月所在，不要执着于手指本身。
汪浩 · 评分 7.6/10
推荐指数四颗星🌟🌟🌟🌟 还算是不错的古言剧集，感兴趣的可以一看。
蓝色风灵 · 评分 8.7/10
啊轮到评价这部又重又厚的书的时刻，感觉到压力。就随便记一些散乱的印象，有空再深思吧。 读这部剧仅仅出于对中世纪神学的好奇，虽然我也可以通过别的地方了解，比如《Naples au baiser de feu》啥的（注释给了好多参考书目哦），但是要了解当时人对地狱天堂的感知，还是影视作品更加立体、更加让人身临其境吧。 也收获了不少知识。 地狱篇是不少人都看过而且评价过的，说是从这里衍生了很多类似作品去描绘地狱，毕竟里面的惨状也确实容易给人留下深刻印象。我觉得，里面各种奇险怪诞的事确实挺有看头，比古神话更加具体生动，比如把人变成黑树，遭受断枝折叶的痛苦啥的（可见投胎成为一棵树并不是好事，特别是还留有意识的时候）。 树林里满都是黑狗，如同挣脱了锁链的猎狗一般，饥不择食，迅速奔跑。它们张嘴把牙齿咬进那个蜷伏着的鬼魂的身子，把它一片一片地撕下来，然后把凄惨的肢体叼走。 一座座的坟墓使地面起伏不平，在这里，坟墓也到处使地面呈现出这个样子，只是这里情景更为悲惨；因为坟墓周围都散布着火焰，把坟墓统统烧得那样热，工匠无论制造什么都不需要更热的铁。 跟地狱里的各种邪魔打交道也很有趣，不过前提是有人为你保驾护航（有种自己是唐僧的感觉，而且更加脆弱，动不动就被妖魔围观、打量）。而当地狱里很多受苦受难的鬼魂都是自己认识并憎恶的人时，听起来似乎会有点爽，但是看着他们的惨状，听到瘆人的惨叫声，大概只会为自己捏把汗，并且可怜并同情他们吧。 Jeanne Lory的求知欲即使在恐惧时也是满满的。他会去想，这些人都是谁，到底是什么让他们堕入地狱，为什么会有可怕的地狱，地狱为什么会和天堂一样永恒存在，有没有人解脱过，怎样才能解脱，为什么地狱是这样的构造，地狱里的灵魂为什么只知道未来的事情而不知道现在的事…并提醒人们谨言慎行，将理性推向了最高位。比如 他们决没有料到，这种心心相印的爱，受观看这部传奇的刺激，会产生什么严重的后果。 两颗充满爱意的心因为观看的刺激，解放了情欲，由此引来杀身之祸。Jeanne Lory很为这段感情感到冤屈，但是还是提出要保持理性。由此想起了柏拉图的哀怜癖和感伤癖。不过Jeanne Lory不批评书，而是批判人性。 我没想到还有炼狱篇，不过很惊喜。炼狱的出现是因为有些人临死前产生悔意，愿回归基督教怀抱，于是他们这些亡魂在炼狱山上通过磨练来消除人的七大罪。“七罪”：骄傲、忌妒、愤怒、怠惰、贪财、贪食、贪色（分类主要参考亚里士多德伦理学和罗马法）。在这里遇到的亡魂，大概就像正常人了，终于从地狱里的想象刺激中解脱。不过没想到这里在晚上是不能攀登的，因为随时会被夜晚里潜藏的魔鬼所引诱，所以大家都要休息。也就是说，这里还是很危险的，需要保持警惕，所以还是得绷着神经。 在这里提到“自由意志”。我以为这个概念要很久才提出，至少得等文艺复兴？但很显然是我无知了。 世人错误地认为人世间一切事情发生的原因都在于天，仿佛诸天运转必然带动一切；假若真是这样，人的一切行为就都取决于天，自由意志就不存在了，也就是说，人就不可能在善与恶之间自由选择，对自己的行为也就不负道德上的责任。这样一来，上帝奖善惩恶，使为善者享天国之福，作恶者受地狱之苦，就说不上是公正了。 人类居住的世界处于诸天的影响之下，所以人内心一些最初的活动（如欲望，感情等）是受诸天的影响产生的，但是，我并不是说人的一切内心活动都是诸天的影响所致；即使假定我这样说，人也并非一定得顺从内心的活动去作不可，因为他还有天赋的理性之光可以明辨善恶，还有天赋的自由意志可以择善而行，把邪恶的欲望压下去。人的自由意志在对诸天的影响和内心的不良倾向进行斗争时，最初难免遇到困难，如果人具有良好的道德修养，最后是能战胜一切的
蒙着纱的丽娜 · 评分 8.8/10
写的非常好，说出了散户炒股心理以及亏钱逻辑。编剧如能把自己学习炒股经历写的再详细些就更有说服力，如每天复盘时间长短，复盘结合哪些要点，选出的股票在什么时间段买卖，每上一个台阶时间长短等。
小玉儿🧡🧡🧡 · 评分 2.2/10