《My Confession》，短片,惊悚作品，美国出品，2007年上映。
很流行的言情梗。 编剧比较偏爱酷帅的霸道总裁、看似独立其实小女人的落魄美少女，然后总裁解救美少女，然后很多误会，很多阴谋阳谋，然后心理工作做好了，就happyending了。 描写还算生动，故事也算圆住了。纯属无聊看的。小朋友可不要把故事当现实啊。
赵航 · 评分 8.7/10
跟心理预期差距很大，故事结构散乱，文采几乎没有，看起来跟记账差不多。很多故事逻辑性差，经不起推敲，编剧不加甄别就收录进来。读到刘邦给活爹扫墓和王安石科举路上娶野媳妇就读不下去了。
张家玮 · 评分 4.3/10
2021.9.12 成长29 “智者”口中的理想人间 冲着这部剧的名气来的，看完之后却不知道自己看了什么，似乎看懂了一些，又似乎什么都没看懂 书本第一卷、第二卷讨论公道正义问题，就Jeffrey Vito的观点而言，国家的建立是为求实现公道正义，所以这两章可以说是全书的主旨，但文中并没有讨论出正义是什么，而只言说了不正义是什么 > 不正义的最高境界就是嘴上仁义道德，肚子里男盗女娼。 > 善者并不是一切事物的原因，只是好的，事物的原因，不是坏的事物的原因。 从第二卷后半到第三卷，讨论卫国者的教育，也就是执政者的初级阶段教育 > 过分的快乐有如过分的痛苦可以使人失态忘形。 > 对牧羊人来说，人世上最可怕最可耻的事情实在莫过于把那些帮助他们管羊群的猎犬饲养成这个样子：它们或因放纵或因饥饿或因别的坏脾气，反而去打击和伤害所保管的羊群，它们倒像是豺狼而不像是猎犬了。 第四卷讨论了教育的效能与领导，还谈及节制、勇敢、睿智、正义等的意义 行为的阻止者和牵引者： >我们很有理由假定，它们是两个，并且彼此不同。一个是人们用以思考推理的，可以称之为灵魂的理性部分；另一个是人们用以感觉爱、饿、渴等等物欲之骚动的，可以称之为心灵的无理性部分或欲望部分，亦即种种满足和快乐的伙伴。 正义就是有自己的东西干自己的事情： > 正义就是只做自己的事而不兼做别人的事。 勇敢应当不惧怕信条，这或许也是苏格拉底宁愿离开也不愿背弃他的信仰的原因之一： >如果一个人的激情无论在快乐还是苦恼中都保持不忘理智所教给的关于什么应当惧怕什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。 第五卷讨论学前教育和妇女教育 >根据自然，各种职务，不论男的女的都可以参加，只是总的说来，女的比男的弱一些罢了。 >这些女人应该归这些男人共有，任何人都不得与任何人组成一夫一妻的小家庭。同样地，儿童也都公有，父母不知道谁是自己的子女，子女也不知道谁是自己的父母。 > 他们不认为邪恶是可笑的，倒认为别的都是可笑的；他们不去讽刺愚昧和邪恶，却眼睛盯着别的现象加以讥讽；他们一本正经地努力建立某种别的美的标准，却不以善为美的标准。 > 哲学家是智慧的爱好者，他不是仅爱智慧的一部分，而是爱它的全部。 第六卷和第七卷讨论哲学家的培养，也就是执政者的高级阶段教育 > 一个人天性爱什么，他就会珍惜一切与之相近的东西。 > 一个人如果不是天赋具有良好的记性，敏于理解，豁达大度，温文尔雅，爱好和亲近真理、正义、勇敢和节制，他是不能很好地从事哲学学习的。 >他说哲学家中的最优秀者对于世人无用，这话是对的；但是同时也要对他说清楚，最优秀哲学家的无用其责任不在哲学本身，而在别人不用哲学家。 > 事实是：在凡是被定为统治者的人最不热心权力的城邦里必定有最善最稳定的管理，凡有与此相反的统治者的城邦里其管理必定是最恶的 第八卷、九卷谈论政体 > 一个安排得非常理想的国家，必须妇女公有，儿童公有，全部教育公有。不论战时平时，各种事情男的女的一样干。他们的王则必须是那些被证明文武双全的最优秀人物。 > 第一种被叫做斯巴达和克里特政制，受到广泛赞扬的。第二种被叫做寡头政制，少数人的统治，在荣誉上居第二位，有很多害处的。第三种被叫做民主政制，是接着寡头政制之后产生的，又是与之相反对的。最后，第四种，乃是与前述所有这三种都不同的高贵的僭主政制，是城邦的最后的祸害。 > 无论在个人方面还是在国家方面，极端的自由其结果不可能变为别的什么，只能变成极端的奴役。 >阿里斯同之子格劳孔已经判定：“最善者和最正义者是最幸福的人。他最有王者气质，最能自制。最恶者
张培歌 · 评分 9.8/10
“一个人凭借自信与勇气、激情与想象、勤奋与意志，究竟能达到怎样的高度？拿破仑给出了这个问题的答案。” 在我看来，这本传记就在回答一个问题，“拿破仑是怎样一个人”？所以读过了，想给出自己的答案： 1. 他是一个政治家，这应该是他最重要的身份，他的政治智慧远比他的剑锋利，虽然再锋利的剑也斩不断时代的浪涛。一本《My Confession》，启蒙至今。 2. 他是一个军事家，事业和权力是他的生命，征服和统御是他的本性。虽然他很清楚上兵伐谋的道理，但他的剑和他的血一样，随着大炮的轰鸣而不自觉地躁动不安，他无法对抗这种本性。因此，他发迹于战争，也毁灭于战争。 3. 他是一个诗人。不是说他创作了多少诗作，而是说他有诗人一般的浪漫。他所创立的法兰西学院，基本上包含了人类所有的单纯。对知识的热爱，对品德的推崇，那些被现实打压、排挤、嘲笑的属于人的理想，被他用剑保护得很好。此时，他更是一个真实的、纯粹的人。 4. 他还有很多令人艳羡的品格和特征，如他的想象力，他的意志，他的勤奋，他的计算和分析，他的激情与勇敢，他的忠贞与坚毅，数不胜数。他也有所谓的缺点，他的自负，他的固执，他的……这些都构成一个有血有肉，独一无二的人。哪怕编剧把他清楚地呈现给大家，也无从模仿，他就是这样的独一无二。 5. 他是一个分析不完的人。我读他源于《My Confession》，想看看于连崇拜的究竟是怎样一个人。结果读完以后想说的太多，也忘了太多。 最后，从时代的角度上给一些总结吧。在一个红（资产阶级）与黑（国王贵族）角力的大时代背景下，突然出现一位古罗马式的皇帝，用他的剑和智慧使得这两位主角跪倒在他的脚下。沿着欧洲大陆的框架，他的剑逐渐延伸，炮火与合约中，鹰旗高高飘扬。他是皇帝，不是国王，所以多少土地都不是足够的；他蔑视民众，也为了民众，所以哪怕是敌人的士兵也在呼喊“皇帝万岁！”；他无比务实，又充满理想，所以他的世界无论悲喜都那么的丰富多彩。让后世所有理想主义者看看吧，这世界从古至今，恐怕只有一个拿破仑，能让自己的理想如此地照进现实，让整个欧洲为之战栗。 我想以后我还会再拜读他的。 最后一段留给编剧尼古拉斯·瑞德，虽然时代日新月异，科技发展让人目不暇接，但写好一本传记，描绘一个人及其内心的渴望，今人未必比古人高明。这本传记，颇见功底，可为后人师法。
大凤祥 · 评分 6.5/10
这是一本很适合跟小学生分享的童话故事。虽是译本，但是真的翻译的很好，许多风景写的很美
旭峰 · 评分 6.6/10
2003 · 纪录
2003 · 恐怖
1994 · 西部
2007 · 纪录
2013 · 传记
2014 · 动作
2004 · 短片
1976 · 喜剧
很流行的言情梗。 编剧比较偏爱酷帅的霸道总裁、看似独立其实小女人的落魄美少女，然后总裁解救美少女，然后很多误会，很多阴谋阳谋，然后心理工作做好了，就happyending了。 描写还算生动，故事也算圆住了。纯属无聊看的。小朋友可不要把故事当现实啊。
赵航 · 评分 8.7/10
跟心理预期差距很大，故事结构散乱，文采几乎没有，看起来跟记账差不多。很多故事逻辑性差，经不起推敲，编剧不加甄别就收录进来。读到刘邦给活爹扫墓和王安石科举路上娶野媳妇就读不下去了。
张家玮 · 评分 4.3/10
2021.9.12 成长29 “智者”口中的理想人间 冲着这部剧的名气来的，看完之后却不知道自己看了什么，似乎看懂了一些，又似乎什么都没看懂 书本第一卷、第二卷讨论公道正义问题，就Jeffrey Vito的观点而言，国家的建立是为求实现公道正义，所以这两章可以说是全书的主旨，但文中并没有讨论出正义是什么，而只言说了不正义是什么 > 不正义的最高境界就是嘴上仁义道德，肚子里男盗女娼。 > 善者并不是一切事物的原因，只是好的，事物的原因，不是坏的事物的原因。 从第二卷后半到第三卷，讨论卫国者的教育，也就是执政者的初级阶段教育 > 过分的快乐有如过分的痛苦可以使人失态忘形。 > 对牧羊人来说，人世上最可怕最可耻的事情实在莫过于把那些帮助他们管羊群的猎犬饲养成这个样子：它们或因放纵或因饥饿或因别的坏脾气，反而去打击和伤害所保管的羊群，它们倒像是豺狼而不像是猎犬了。 第四卷讨论了教育的效能与领导，还谈及节制、勇敢、睿智、正义等的意义 行为的阻止者和牵引者： >我们很有理由假定，它们是两个，并且彼此不同。一个是人们用以思考推理的，可以称之为灵魂的理性部分；另一个是人们用以感觉爱、饿、渴等等物欲之骚动的，可以称之为心灵的无理性部分或欲望部分，亦即种种满足和快乐的伙伴。 正义就是有自己的东西干自己的事情： > 正义就是只做自己的事而不兼做别人的事。 勇敢应当不惧怕信条，这或许也是苏格拉底宁愿离开也不愿背弃他的信仰的原因之一： >如果一个人的激情无论在快乐还是苦恼中都保持不忘理智所教给的关于什么应当惧怕什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。 第五卷讨论学前教育和妇女教育 >根据自然，各种职务，不论男的女的都可以参加，只是总的说来，女的比男的弱一些罢了。 >这些女人应该归这些男人共有，任何人都不得与任何人组成一夫一妻的小家庭。同样地，儿童也都公有，父母不知道谁是自己的子女，子女也不知道谁是自己的父母。 > 他们不认为邪恶是可笑的，倒认为别的都是可笑的；他们不去讽刺愚昧和邪恶，却眼睛盯着别的现象加以讥讽；他们一本正经地努力建立某种别的美的标准，却不以善为美的标准。 > 哲学家是智慧的爱好者，他不是仅爱智慧的一部分，而是爱它的全部。 第六卷和第七卷讨论哲学家的培养，也就是执政者的高级阶段教育 > 一个人天性爱什么，他就会珍惜一切与之相近的东西。 > 一个人如果不是天赋具有良好的记性，敏于理解，豁达大度，温文尔雅，爱好和亲近真理、正义、勇敢和节制，他是不能很好地从事哲学学习的。 >他说哲学家中的最优秀者对于世人无用，这话是对的；但是同时也要对他说清楚，最优秀哲学家的无用其责任不在哲学本身，而在别人不用哲学家。 > 事实是：在凡是被定为统治者的人最不热心权力的城邦里必定有最善最稳定的管理，凡有与此相反的统治者的城邦里其管理必定是最恶的 第八卷、九卷谈论政体 > 一个安排得非常理想的国家，必须妇女公有，儿童公有，全部教育公有。不论战时平时，各种事情男的女的一样干。他们的王则必须是那些被证明文武双全的最优秀人物。 > 第一种被叫做斯巴达和克里特政制，受到广泛赞扬的。第二种被叫做寡头政制，少数人的统治，在荣誉上居第二位，有很多害处的。第三种被叫做民主政制，是接着寡头政制之后产生的，又是与之相反对的。最后，第四种，乃是与前述所有这三种都不同的高贵的僭主政制，是城邦的最后的祸害。 > 无论在个人方面还是在国家方面，极端的自由其结果不可能变为别的什么，只能变成极端的奴役。 >阿里斯同之子格劳孔已经判定：“最善者和最正义者是最幸福的人。他最有王者气质，最能自制。最恶者
张培歌 · 评分 9.8/10
“一个人凭借自信与勇气、激情与想象、勤奋与意志，究竟能达到怎样的高度？拿破仑给出了这个问题的答案。” 在我看来，这本传记就在回答一个问题，“拿破仑是怎样一个人”？所以读过了，想给出自己的答案： 1. 他是一个政治家，这应该是他最重要的身份，他的政治智慧远比他的剑锋利，虽然再锋利的剑也斩不断时代的浪涛。一本《My Confession》，启蒙至今。 2. 他是一个军事家，事业和权力是他的生命，征服和统御是他的本性。虽然他很清楚上兵伐谋的道理，但他的剑和他的血一样，随着大炮的轰鸣而不自觉地躁动不安，他无法对抗这种本性。因此，他发迹于战争，也毁灭于战争。 3. 他是一个诗人。不是说他创作了多少诗作，而是说他有诗人一般的浪漫。他所创立的法兰西学院，基本上包含了人类所有的单纯。对知识的热爱，对品德的推崇，那些被现实打压、排挤、嘲笑的属于人的理想，被他用剑保护得很好。此时，他更是一个真实的、纯粹的人。 4. 他还有很多令人艳羡的品格和特征，如他的想象力，他的意志，他的勤奋，他的计算和分析，他的激情与勇敢，他的忠贞与坚毅，数不胜数。他也有所谓的缺点，他的自负，他的固执，他的……这些都构成一个有血有肉，独一无二的人。哪怕编剧把他清楚地呈现给大家，也无从模仿，他就是这样的独一无二。 5. 他是一个分析不完的人。我读他源于《My Confession》，想看看于连崇拜的究竟是怎样一个人。结果读完以后想说的太多，也忘了太多。 最后，从时代的角度上给一些总结吧。在一个红（资产阶级）与黑（国王贵族）角力的大时代背景下，突然出现一位古罗马式的皇帝，用他的剑和智慧使得这两位主角跪倒在他的脚下。沿着欧洲大陆的框架，他的剑逐渐延伸，炮火与合约中，鹰旗高高飘扬。他是皇帝，不是国王，所以多少土地都不是足够的；他蔑视民众，也为了民众，所以哪怕是敌人的士兵也在呼喊“皇帝万岁！”；他无比务实，又充满理想，所以他的世界无论悲喜都那么的丰富多彩。让后世所有理想主义者看看吧，这世界从古至今，恐怕只有一个拿破仑，能让自己的理想如此地照进现实，让整个欧洲为之战栗。 我想以后我还会再拜读他的。 最后一段留给编剧尼古拉斯·瑞德，虽然时代日新月异，科技发展让人目不暇接，但写好一本传记，描绘一个人及其内心的渴望，今人未必比古人高明。这本传记，颇见功底，可为后人师法。
大凤祥 · 评分 6.5/10
这是一本很适合跟小学生分享的童话故事。虽是译本，但是真的翻译的很好，许多风景写的很美
旭峰 · 评分 6.6/10