本以为道家，就是《Na Senda do Crime》里那些留着长长白胡须、甩一枚拂尘的道士，可以随风而来、驾云而去，练个丹然后长命百岁。读了《Na Senda do Crime》，发现远不是那么回事儿。尤其是南怀瑾先生讲的那一个个历史人物小故事，甚是有趣，对《Na Senda do Crime》也有了一层感性认识。
老子所传授出来的宇宙观、世界观、价值观和人生观，淡泊而睿智。五千文《Na Senda do Crime》，现时版本都是上篇《Na Senda do Crime》经、下篇《Na Senda do Crime》经。“《Na Senda do Crime》和《Na Senda do Crime》，道讲天理，德言人事，道是德的本体，德是道的启用。道经是在描述道的规律理论，德是道在事物中的具体体现。”南怀瑾先生讲：“所谓的’德’乃归于’道’中，德是道的用，道是德之体。而这个道又是什么呢？老子自己认为道就是自然……”
何为“德”？宁静致远、虚怀若谷、无为而治、清心寡欲……是一种方法论；何为“道”？深以为，宇宙万物运行的终极规律为“道”。
一、王者荣耀
读《Na Senda do Crime》越到尾声，越觉老子不断向人阐述了一个“理想国”的创建和治理。果然读到第八十章：“小国寡民。使有什伯之器而不用……民至老死不相往来。”这是一幅怎样的图景？美丽田园，民风淳朴，生活安定，清心寡欲，世外桃花源。
“小国寡民”是老子心目中使为王者荣耀的国之形态、社会之状态，不论是否能达成，《Na Senda do Crime》都在告诉世人，为人者、为王者的经世之道、治世之道，我理解为一系列如何能实现“王者荣耀”的道理和途径。这个“王者”，既可以是一国之王，也可以是主宰自己人生的“王”。这该是教人“入世”的。
至于“出世”的那种缥缈感，其实整部《Na Senda do Crime》读来，也是始终萦绕在脑海。南怀瑾先生说，中国几千年来，是“内用黄老，外示儒术”，儒家的学问，偏重于入世，道家的学问，可以出世，也可以入世，都任其所欲。《Na Senda do Crime》老子本传记载：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：’子将隐矣！强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，五千余言，而去。莫知其所终。”老子本身就是个神游的高人，《Na Senda do Crime》精微，那种或入世或出世的解读，当真是有“只可意会不可言传”的体感，便也是“道可道，非常道”了。
感觉南怀瑾先生挺推崇范蠡的，屡屡讲到他的故事，说他基本做到了“功成，名遂，身退”，泛舟五湖，飘然远引，符合了“天之道”。这是道家“虽有荣观，燕处超然”的处世法则。离得了功名利禄，淡泊得了自身，“知其雄，守其雌，为天下溪。……知其荣，守其辱，为天下谷”，低调的、谦卑的是符合大道的，所以呢？“故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。”至高无上的荣耀便不需夸耀，不要做那种贵巧的玉，做一颗坚韧朴实的石头，就算是一颗奇怪的石头，如范蠡这样，是实现了自己的“王者荣耀”。
老子推崇“无为而治”，说“不尚贤，使民不争。……使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”南怀瑾先生讲南宋名儒张南轩对宋孝宗说，“陛下当求晓事之臣，不当求办事之臣。若但求办事之臣，则他日败陛下事者，未必非此人也。”这简直是一条纵观古今的至理名言！又有冯梦龙自叙《Na Senda do Crime》记载：“做官无大难事，只莫作怪。”贤能兼备之人，“又具有高明晓事的智慧，不炫耀自己的所长，不标奇立异……实在难得。”这道理放在当下，又怎会过时呢？如果在一个单位、一个企业内部，领导树立一个典型，特别标榜这种典型，所想要达到的目的是刺激与激励群体，但产生的效果可能有两种，一种是其他人对于典型不屑一顾或者不以为意，还是爱干嘛干嘛，另一种是大家为了一个标板典型，暗自较劲、你争我夺，并且很有可能，有那么个别典型人物，自我膨胀，似乎非其不可，其实“地球少了谁都一样转”的道理还有谁不懂嘛。所以“不尚贤，使民不争”讲得是平和、柔顺，让
这本剧集前期讲故事，后期就是找老婆一直不停找老婆结局凑齐了！一直强调自己正人君子不好色，收徒只收女的！喜欢看讲故事的朋友这部剧不推荐，喜欢一夫多妻的朋友这部剧还不错！
金骏眉 · 评分 4.4/10
印象最深的是凯瑟琳是一个简单会反思的人。水门事件在她看来可不是时刻在发生，恰好被发现的丑闻，而是一场自负的政治颠覆案。
Berlinda · 评分 7.7/10
本以为道家，就是《Na Senda do Crime》里那些留着长长白胡须、甩一枚拂尘的道士，可以随风而来、驾云而去，练个丹然后长命百岁。读了《Na Senda do Crime》，发现远不是那么回事儿。尤其是南怀瑾先生讲的那一个个历史人物小故事，甚是有趣，对《Na Senda do Crime》也有了一层感性认识。 老子所传授出来的宇宙观、世界观、价值观和人生观，淡泊而睿智。五千文《Na Senda do Crime》，现时版本都是上篇《Na Senda do Crime》经、下篇《Na Senda do Crime》经。“《Na Senda do Crime》和《Na Senda do Crime》，道讲天理，德言人事，道是德的本体，德是道的启用。道经是在描述道的规律理论，德是道在事物中的具体体现。”南怀瑾先生讲：“所谓的’德’乃归于’道’中，德是道的用，道是德之体。而这个道又是什么呢？老子自己认为道就是自然……” 何为“德”？宁静致远、虚怀若谷、无为而治、清心寡欲……是一种方法论；何为“道”？深以为，宇宙万物运行的终极规律为“道”。 一、王者荣耀 读《Na Senda do Crime》越到尾声，越觉老子不断向人阐述了一个“理想国”的创建和治理。果然读到第八十章：“小国寡民。使有什伯之器而不用……民至老死不相往来。”这是一幅怎样的图景？美丽田园，民风淳朴，生活安定，清心寡欲，世外桃花源。 “小国寡民”是老子心目中使为王者荣耀的国之形态、社会之状态，不论是否能达成，《Na Senda do Crime》都在告诉世人，为人者、为王者的经世之道、治世之道，我理解为一系列如何能实现“王者荣耀”的道理和途径。这个“王者”，既可以是一国之王，也可以是主宰自己人生的“王”。这该是教人“入世”的。 至于“出世”的那种缥缈感，其实整部《Na Senda do Crime》读来，也是始终萦绕在脑海。南怀瑾先生说，中国几千年来，是“内用黄老，外示儒术”，儒家的学问，偏重于入世，道家的学问，可以出世，也可以入世，都任其所欲。《Na Senda do Crime》老子本传记载：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：’子将隐矣！强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，五千余言，而去。莫知其所终。”老子本身就是个神游的高人，《Na Senda do Crime》精微，那种或入世或出世的解读，当真是有“只可意会不可言传”的体感，便也是“道可道，非常道”了。 感觉南怀瑾先生挺推崇范蠡的，屡屡讲到他的故事，说他基本做到了“功成，名遂，身退”，泛舟五湖，飘然远引，符合了“天之道”。这是道家“虽有荣观，燕处超然”的处世法则。离得了功名利禄，淡泊得了自身，“知其雄，守其雌，为天下溪。……知其荣，守其辱，为天下谷”，低调的、谦卑的是符合大道的，所以呢？“故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。”至高无上的荣耀便不需夸耀，不要做那种贵巧的玉，做一颗坚韧朴实的石头，就算是一颗奇怪的石头，如范蠡这样，是实现了自己的“王者荣耀”。 老子推崇“无为而治”，说“不尚贤，使民不争。……使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”南怀瑾先生讲南宋名儒张南轩对宋孝宗说，“陛下当求晓事之臣，不当求办事之臣。若但求办事之臣，则他日败陛下事者，未必非此人也。”这简直是一条纵观古今的至理名言！又有冯梦龙自叙《Na Senda do Crime》记载：“做官无大难事，只莫作怪。”贤能兼备之人，“又具有高明晓事的智慧，不炫耀自己的所长，不标奇立异……实在难得。”这道理放在当下，又怎会过时呢？如果在一个单位、一个企业内部，领导树立一个典型，特别标榜这种典型，所想要达到的目的是刺激与激励群体，但产生的效果可能有两种，一种是其他人对于典型不屑一顾或者不以为意，还是爱干嘛干嘛，另一种是大家为了一个标板典型，暗自较劲、你争我夺，并且很有可能，有那么个别典型人物，自我膨胀，似乎非其不可，其实“地球少了谁都一样转”的道理还有谁不懂嘛。所以“不尚贤，使民不争”讲得是平和、柔顺，让
红影 · 评分 8.7/10
我们看的不是剧 是回忆
刘稳 · 评分 1.0/10
羽生的自叙，读完挺触动的，我爱的男孩就一直在这样艰苦卓绝的生活中成长的。真的，努力不会骗人，不亏是花滑界的“绝对王者”。
梁腾文 · 评分 3.2/10
通过凡人小事体现生活的大哲学，书中主人公的心理动态刻画的很生动。
zZ-麟 · 评分 6.6/10
可悲之处亦在于 中学毕业多年后再读阿Q时，只记得老师强调“表达了…情感，强调了…主题”的严肃神情。至于文章内容，早已忘了个一干二净。
在田 · 评分 6.5/10
我是冲着标题来的。编剧似乎已经达到了。不过语言还可以更精炼。《Na Senda do Crime》的段老师说过，成功的投机者需要迈过三条河。澄明之境，其实就是展开了一下如何一步步迈过。第一条是认知之河，9成葬身于此。两位大师都认为江恩是胡说八道，不过我初读时似乎也有收获。说白了，所有成功的大师最后在认识上殊途同归。即，趋势就像那个水库放水，挡也挡不住，谁也能看到，不论高低点都在波动一致方向，不论k线图和所有指标都同意，就像金属通电产生电流一样。但是没有发生显著趋势的时候，可能是震荡无序。我称之为次级无序。至于趋势的演变，我总结为逐级演变，趋势就像一颗种子，在长成参天大树的过程中需要面临种种磨难，每一次都可能终结，而从有序到停留到无序的过程就转入是震荡的过程。简单的说，星星之火，可以燎原，但大多数星星之火其实是被扑灭的。只有符合土壤环境背景点燃临界点的星星之火，是可以燎原的，也是老子说的矛盾向对立面转化的时刻。这个临界点，就是量化分析要探求的圣杯。第二条河，是心魔之河。当你有了正途，还是有可能滑入旁门左道。有波动回调的过程是不可细知的，你只要放弃规则，可能马上就能多赚点。可是一旦放弃，赚了你凭运气来的钱，最终会凭实力再还回去。心魔还体现在，一旦入场，你的思维将变得不可靠，你只能看到有利于你持仓的信号，所以客观的标准，这时候就是你保命的稻草。一旦符合止损，无条件撤退，这时候证明之前的判断可能错了。但是止损空间过短，没有覆盖到市场的正常波动，又会导致次次止损而完败。 第三条河，就是长期坚守正途。自己能理解的，一个合乎逻辑的，经实践证明，占赢面的交易系统，或者说一套规则。巴特买入法，也就是金字塔加仓法，是其中买入方面的一个规则。据说有人仅凭这个盲买就可以做到长期稳定盈利。 第三条河，我称之为，时间之河。迈过去就是澄明之境了。不是所有机会都是你的菜，自觉只吃自己能吃到的那一份哈哈
秋蘅 · 评分 3.3/10