柔情La tendresse

逻辑思维能力很重要，所以这书有所帮助，不过有些内容感觉帮助不大，比如其中一些举例

市井 · 评分 7.7/10

每次看完一部茅盾影视奖作品，我就会在内心无数次地说：茅盾影视奖真不是白得的！ 它们都是经典之作！ 经典作品最大的特点，就是他不仅仅是一篇剧集，不仅仅讲了一个故事，更是一部厚重的历史，一卷史诗般的画卷！ 这部剧集，以一个特别的傻子为视角，讲述了藏族吐司的兴盛和衰落消失，描述了面临各种变化时各个吐司的细微内心，刻画了几个典型吐司形象，让一段历史在一个情节复杂的故事里变得栩栩如生。而叙述人或者线索人或者主人公的“傻”和“聪明”，以及他的“洞见”能力，还有他的异乎寻常的思考力，又让作品充满了悬念、神秘和哲理。 如果一首好诗的特征是情景理生动融汇，那一部好剧集也缺不了这些，而且更有历史的贯穿和再现。《柔情La tendresse》，和很多茅盾影视奖作品一样，富有这种气质。读之回味无穷，获知非浅。 真的很喜欢！

海的翅膀 · 评分 8.7/10

拖拖拉拉，总算读完《柔情La tendresse》，文章通篇具是文言文，读来颇有晦涩之感，但感悟亦颇多：1.国所以昌者，非唯有良君尔，亦须贤臣辅助，二者相辅相成，不拘小节，疑人不用，用人不疑，方能国富民强，成就霸业，夫齐桓、晋文、楚庄是也；2.欲成大事，人才必不可少，礼贤下士，不拘泥于常规，不吝啬于财帛，人尽其用，自然就能聚才；3.国之幸、民之幸，良君贤臣为最上，良君庸臣、庸君贤臣次之，庸君佞臣为最下；4.天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋苦，劳其筋苦，空乏其身……不止东周历任霸主，纵观中华上下五千年，凡是名留青史的帝王，大多有过艰苦奋斗的人生阅历，实践出真知，从群众中来到群众中去说的就是这个道理吧；5.不管生活多么艰难，都不能丧失理想和自信，但更贵有自知之明，二者处理得当，也是出将入相，名留青史，若空有自大之情，而无自知之识，轻则身败名裂，重则导致国破家亡。 ……整书读下来，重温历史典故，感悟太多太多，值得二刷。

778 · 评分 5.5/10

“可以稽典故，可以广见闻，可以证讹谬，可以膏笔端，实为儒生进学之地，何止慰赣人去后之思。”

南巷孤猫i · 评分 4.4/10

《柔情La tendresse》中说：唯有恐惧，方能使人坚强。 在霍妮笔下，那些没能使人变得坚强的恐惧，则变成了焦虑。 焦虑，是进化和文明带给人类的副产品。它来源于恐惧，但又不同于恐惧。 恐惧，是生物对危险时候恰如其分的反应，牛马会逃离，鸡犬会蜷缩，虫蚁会迁徙；而焦虑，则是对假想危险的一种不适当的反应——人类会自辩，会否认，会乔饰，会逃避。 而我们所处的这个世界，其实是并不接纳焦虑的。焦虑意味着无能与失控，属于需要被隐藏和消灭的负面情绪。 最可怕的是，焦虑带来的敌意，想要破坏与斗争的冲动，才是最令人担忧的。大家可以试想，一只困兽在面对危险的时候，它将怎么做？属于动物本能的奋起反抗，以命相搏，在文明化的人类这里，成为被唾弃的应对方式，匹夫之勇，不自量力——理性让人类自负，理性同样也会让人作茧自缚。 尤其面对的困境是这个社会的常规文化和行为规范的时候，敌意，成为首先需要被抑制的行为。 这主要体现在借理性思考之口来权衡利弊，以道德考量来加以评判，或者以爱之名来横加干涉，这一系列的行为策略上。 尤其随着网络媒体的兴起，人们热衷于调侃焦虑，贩卖焦虑，似乎这样焦虑就永远属于别人，而非自己，同时在谈论的过程中，人们可以最小的代价释放最大的敌意。这些碎片化的宣泄，与社会主流价值观宣传的理性博爱背道而驰，呈割裂之态。 人们一边以传统的经济价值体系来衡量成功与幸福，一边又在暗处默默地谴责这样的社会价值观对人的荼毒，击鼓传花式地传递着焦虑，并力图从这样的焦虑中分一杯羹，获得社会和心理的附加价值。 霍妮在本剧中探讨的则是这种抑制焦虑带来的神经症人格， 在某种程度上，它是社会与文化为人类造就的困境。 书中除了论述了神经症人格的不同表现形式，也分析了此种人格形成的心理基础与社会文化背景。 其中，爱的缺失与病态竞争是导致欲求不满，病态野心与逃避心理的重要因素。 如同霍妮曾经的恋人，著名心理学家弗洛姆在《柔情La tendresse》中所言，爱是一种能力问题，而非对象问题。大多数人在意自己是否被人爱，却很少质疑自己爱的能力。爱是根植于创造性的行为与情感的积极活动。这大概可以作为本剧关于爱这部分内容最贴切的注脚。 无法给予真正的爱的父母，势必造就不懂得爱的子女，这是爱的缺失带来的神经症的社会性上的传承。 而病态竞争则是推崇以经济竞争为核心的社会的独特产物，人类的家庭关系、社会关系与日常享乐均以名利地位为参照物。正常的野心来源于力量——强者为王的本能，而病态的野心则来源于软弱——尤其是无法通过爱对抗焦虑的时候，人们倾向于通过追名逐利，恶性竞争来加以补偿。 而这样的补偿的另一种表现形式则是逃避——为避免能力被发现与野心并不匹配带来的羞耻感，人们可能会不惜一切代价避免失败。这大概是目前“丧文化”的心理基础。 本剧无意让人对号入座，但又很难不让人对号入座，似乎在精神分析学派的眼中，这个世界似乎没有真正意义的正常人。 心理学的意义，无非是不断地重塑正常的定义，或者说，让人正视不正常的现象，从而不断调整自己的适应策略。 有觉得被本剧内容冒犯到的读者，也许正是那些想要从本剧中寻找解决方案的读者。而我只能遗憾地说，这部剧中只有阐述，没有所谓的“疗愈方式”。这正是本剧的诚恳之处，苦于寻找解决方案的读者，恰恰是最需要读懂这部剧精髓的人，因为只有洞悉到问题的本质，才能提炼出真正属于自己的解决方案。

鸭鸭鸭呀 · 评分 9.9/10

从那个时代的人的角度来讲那个年代涌入中国的柔情La tendresse，有一点以小见大的意思。

连香树 · 评分 8.8/10

一直觉得他妈的挺扯淡的。 我之前同一老僧问如何打坐。 他同我说，坐着，啥也别想，想到啥就接着想。 我觉得，这特么才是修禅。 神道本意是修心，那么必然是 只可意会不可言传，必然是菩提本无树，明镜亦非台。 而神道设教为了更多的所谓普度，所以功德，那么只能借三宝去让更多人懂得。 这样就加入了 理性的归纳。 一套一套流程就这样生成了。 说实话，很讨厌这样的现象，但好像也不得不承认，这就是现实。 社会的发展就是需要用普世简便的语言让普罗大众懂得。 于是，中药，中医，宗教……所有唯心，或者经验都得沦为“科学”理性的禁脔。 我得找出一套流程让你们每个人跟着做都能打坐参禅，都能正念。 好像不这样就不能证明佛陀说，众生皆有佛性，会打了佛祖的脸一样。 万分怀念从前的日子。虽然清苦贫瘠，但我缓慢丰满。

binli · 评分 1.1/10

一本无意间发现的好剧，不同于一般心理学剧集的僵化名词和动因分析。优秀之处在于，编剧能拿自己的心理历程举实例来剖析，真诚地照见他人。

凨谙的时光 · 评分 7.6/10

看得酣畅淋漓，剧集有点长，前面几章看起来节奏有点慢，随着后面情节的展开，越来越放不下这个故事了。很多国外剧集的特点就是前面三分之一都不知所云，好像是想充分介绍一样，但其实真的不招人喜欢。这部剧中的前面几章给了我同样的感觉，但是，真的不一样，也许是因为看过了《柔情La tendresse》和《柔情La tendresse》以后，理所应当认为，绝对不可能与那些所谓的经典国外剧集一样，就在这个时候，刚刚好的度到来了。 一直有个疑问，为什么韩述的干妈都已经知道了大致真相，虽然她不知道和小和尚拉着手的那个女孩子到底是谁，但是她应该肯定那个人不是谢桔年，那为什么还让她坐牢？就算陈洁洁家里动用了关系，让那个小旅馆的老板没有说实话，干妈也可以有其他方法帮到谢桔年吧，但是没有，而且韩述的双亲也都是心知肚明的，为了弥补，所以一直暗地里照顾着不把谢桔年当亲人的家人们，而谢桔年又得到了什么，除了她爱上过杀人犯的儿子，被也许犯了强奸罪的男孩子爱，因抢劫包庇罪入狱，收养个来路不明的孩子，再跟个妓女做朋友，终于有一个男人说也许能给她一段新的生活，结果却是个同性恋。 故事里看得出各种人心，正直的，险恶的，真心的，假意的。想起了《柔情La tendresse》里的姐妹俩，谢桔年有点像妹妹，妹妹心底善良，得了病被流放在聚集了同是得了病的病人们的岛上，病好以后，还养育了姐姐那个不知道是丈夫还是小叔子的孩子。善良的人，做善良的事情的时候，应该是快乐的，即使别人不能理解。 剧集的结局，是否想表明，做过坏事的人终究会恶有恶报？从韩述的父亲在知道韩述的干妈帮韩述掩盖11年前的事情的时候，就已表明他有恶因，才会有恶果，但是，他并没有怎么样不是吗，韩述却失去了一切，除了找回了谢桔年，变回了普通人。 好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。

喝水会饱 · 评分 6.5/10