1945年2月，欧洲战场已经取得了决定性的胜利，太平洋战场却仍然是风起云涌。在硫磺岛上，一场血腥残酷的战略争夺战拉开了帷幕，这场历时36天的浴血奋战，是由无数具尸体堆砌而成的：日军直接战死两万两千人，
企业家、咨询师必须认真研读这部剧，否则你将无法带领和指导一个企业或其他组织从小到大、从胜利走向新的胜利！
毛丰伟 · 评分 2.1/10
现在都什么时代了，不要用那么多条条框框去限定女人。 保持乐观、善良，活得随性点就好，简言之，自己要开心
陈泽南 · 评分 4.4/10
看完电影过来的，探讨生子与养子的矛盾情感，也探讨穷爸爸与富爸爸的教育差异，抓住人性的敏感部分，放大以后引人深思。
邹先生 · 评分 3.3/10
读到最后竟有些泪目，想来先生做此剧时也是思绪万千，不由自主的想到范仲淹的“先天下之忧而忧” 凡此议论，乃是野叟献曝，以备将来参考。我年已八八，侨居海外，故国种种，我已经没有发言的资格。只是塞马依风，越鸟栖南，总盼望中国一天一天更好，也希望这世界四分之一人口的大民族，能在世界上采取列国体制之长处，创立一个最好的综合体制，为亿万百姓求福祉，为天下万世开太平：建设一个大同世界的楷模——愿以“过客”个人管见，结束六十年的见闻。 愿我泱泱大中华繁荣昌盛 我泱泱大中华也定会繁荣昌盛，千秋万代 不负先生所愿
周莉萍 · 评分 4.3/10
冉阿让的命运之曲折总叫人心情跌宕起伏，我总是希望他一直是那位市长，生活顺遂，在众人敬仰中施善行，弥补之前犯下的过错。
自身作证（李艳） · 评分 2.2/10
非常适合小白、内容基本拖沓冗长，夹带私货严重，适合小白当故事看，不过这部剧也让我明白运营人的底线可以有多低，欲望有多高，套路有多深……
Rebel-Angel · 评分 1.1/10
《父辈的旗帜Flags of Our Fathers》围绕着“优绩”两个字，阐述了精英为什么会产生傲慢以及产生傲慢的原因。这部剧的副标题是“好的社会该如何定义成功”。编剧是美国人文艺术与科学院院士，哈佛大学教授克林特·伊斯特伍德，除此以外他还写过《父辈的旗帜Flags of Our Fathers》与《父辈的旗帜Flags of Our Fathers》。 你一定听说过：2019年美国爆出了有史以来最严重的一起高校招生舞弊丑闻。联邦检察官对50人提出指控，富有的父母涉嫌贿赂为子女“购买”耶鲁大学、斯坦福大学及其他名校的新生入学资格，舆论哗然. 这践踏了美国坚信不疑的“优绩主义”理想原则：社会与经济的奖赏应当依据才能、努力和成就这些“优绩”来决定。人们在机会平等的条件下公平竞争，优异者获胜。因此，最好的大学应当录取成绩最出色的学生，收入最高的职位应当留给最有能力的人。其实不仅是美国人，包括我们中国在内的大多数现代社会都认同优绩制，认为这才是理所当然的公平原则。然而编剧指出“优绩制”的傲慢引发了美国社会的分化，促进了民粹主义的兴起。他论证的主要观点是：优绩制造成了一种“暴政”，让社会撕裂、背离正义，也让工作丧失了尊严。 为什么优绩制会让社会分化撕裂呢？因为民粹主义的怨恨。 美国20世纪70年代末以来，全国收入增长的大部分都流向了收入在前10％的人，而收入居于后50％的人在这几十年的收入几乎没有增长。这不主要是民粹主义者愤怒的原因。长期以来，美国人一直容忍收入与财富的不平等，认为无论一个人的人生起点是什么，他都有可能从贫穷变得富有。这种对向上流动的可能性的信念是美国梦的核心。然而现在阶层跃升的话语听起来很空洞：出生于贫穷家庭的美国人在成年后往往会一直贫穷。那些出生在收入最低20％的家庭的人中，只有大约5％的人能够进入收入最高的10％的行列，大多数人甚至连中产都做不到。除此以外，只有不到4％的常春藤联盟高校学生来自收入最低的那20％。对那些困在底层或挣扎着维持生活的人来说，阶层跃升，与其说是承诺，倒不如说是嘲讽。这造就了社会的撕裂。 社会的不公平体现在美国英才治国的技术官僚，这切断了英才和道德判断之间的联系。在经济领域，英才假设公共利益是由GDP定义的，而人们贡献的价值在于他们出售的产品或服务的市场价值。例如：经济学家作为政策顾问发挥越来越大的作用，为了实现公共利益而不惜违反道德。英才眼中的优绩提升了有资格证书的专业人士阶层的声望，贬低了大多数工人的贡献，削弱了他们的社会地位和尊严，还以这些方式重新界定了获得社会认可的条件。正是如此的促成了我们这个时代政治的两极分化与愤怒对抗。 技术和外包导致工作岗位流失，因此社会对工人阶级所做工作的尊重程度也降低。随着经济活动从制造转向金钱管理，对华尔街的银行家和专业人士来说。传统意义上对工作的尊重已经变得脆弱。英才们忽略了政治这一层面。他们认为市场驱动的全球化的问题仅仅是分配正义的问题。那些从全球贸易、新技术中获益的人并没有充分补偿那些失败的人。这就是我们今天目睹的情况。40年来市场驱动的全球化掏空了公共话语的道德内涵，剥夺了普通公民的权力。这就是为什么工作会失去尊严的原因。 为何如此，人们还向往优绩的社会？也许这与我们的某种自由观契合。这种自由观相信我们的命运掌握在自己的手中，我们的成功不受制于自己无法控制的力量，而取决于我们自己。我们是命运的主人，只要我们努力，我们想飞多高，就能飞多高。因此，优绩至上的社会在两方面都令人向往：一方面与强大的自由观契合，另一方面也给予人们他们因为自身努力而应得的东西。尽管很振奋，但优绩至上原则可能会发生转变。优绩至上理想的副作用却是那个最诱人的承诺，即掌控自己的命运并实现自我的承诺。随着对上帝信仰的消退，对人类
02Re · 评分 1.1/10
此剧优点，台词比较短，不是那种几万页的，也不是那种使劲的作，使劲的虐的剧集。
吕航 · 评分 5.5/10
读完了，最后的故事《父辈的旗帜Flags of Our Fathers》最精彩，很压轴，感觉对本剧有画龙点睛之功效。 至于感受，把我之前给书友的留言复制过来了：个人理解，无论一个人还是两个人生活，人生本质上还是一个人的历程，比如心性的成长壮硕，人格的饱满丰厚，周遭环境人际关系的建设维护，人生意义价值的理解定位等等等等，都取决于个人对世界对宇宙对自然的学识理解和认知，所以说，人生无论几个人一块走，通常情况下大多数路段还是一个人完成的多。 其实要我觉得，这种记录个人成长经历和感悟的书看似平淡无奇，实则不好写，要把那么多细细碎碎的经历感悟统统的有序的编排和叙事出来供大家分享，真不是件容易的事…所以辛苦编剧了！最后祝愿编剧和每个路过此贴的书友：牛年吉祥，身体健康，工作顺利，生活顺遂！珍惜活着的每一天！🌻
人工落日 · 评分 5.5/10
2001 · 其他
1999 · 纪录
2004 · 其他
1964 · 喜剧
1999 · 短片
1932 · 喜剧
2004 · 惊悚
1968 · 西部
企业家、咨询师必须认真研读这部剧，否则你将无法带领和指导一个企业或其他组织从小到大、从胜利走向新的胜利！
毛丰伟 · 评分 2.1/10
现在都什么时代了，不要用那么多条条框框去限定女人。 保持乐观、善良，活得随性点就好，简言之，自己要开心
陈泽南 · 评分 4.4/10
看完电影过来的，探讨生子与养子的矛盾情感，也探讨穷爸爸与富爸爸的教育差异，抓住人性的敏感部分，放大以后引人深思。
邹先生 · 评分 3.3/10
读到最后竟有些泪目，想来先生做此剧时也是思绪万千，不由自主的想到范仲淹的“先天下之忧而忧” 凡此议论，乃是野叟献曝，以备将来参考。我年已八八，侨居海外，故国种种，我已经没有发言的资格。只是塞马依风，越鸟栖南，总盼望中国一天一天更好，也希望这世界四分之一人口的大民族，能在世界上采取列国体制之长处，创立一个最好的综合体制，为亿万百姓求福祉，为天下万世开太平：建设一个大同世界的楷模——愿以“过客”个人管见，结束六十年的见闻。 愿我泱泱大中华繁荣昌盛 我泱泱大中华也定会繁荣昌盛，千秋万代 不负先生所愿
周莉萍 · 评分 4.3/10
冉阿让的命运之曲折总叫人心情跌宕起伏，我总是希望他一直是那位市长，生活顺遂，在众人敬仰中施善行，弥补之前犯下的过错。
自身作证（李艳） · 评分 2.2/10
非常适合小白、内容基本拖沓冗长，夹带私货严重，适合小白当故事看，不过这部剧也让我明白运营人的底线可以有多低，欲望有多高，套路有多深……
Rebel-Angel · 评分 1.1/10
《父辈的旗帜Flags of Our Fathers》围绕着“优绩”两个字，阐述了精英为什么会产生傲慢以及产生傲慢的原因。这部剧的副标题是“好的社会该如何定义成功”。编剧是美国人文艺术与科学院院士，哈佛大学教授克林特·伊斯特伍德，除此以外他还写过《父辈的旗帜Flags of Our Fathers》与《父辈的旗帜Flags of Our Fathers》。 你一定听说过：2019年美国爆出了有史以来最严重的一起高校招生舞弊丑闻。联邦检察官对50人提出指控，富有的父母涉嫌贿赂为子女“购买”耶鲁大学、斯坦福大学及其他名校的新生入学资格，舆论哗然. 这践踏了美国坚信不疑的“优绩主义”理想原则：社会与经济的奖赏应当依据才能、努力和成就这些“优绩”来决定。人们在机会平等的条件下公平竞争，优异者获胜。因此，最好的大学应当录取成绩最出色的学生，收入最高的职位应当留给最有能力的人。其实不仅是美国人，包括我们中国在内的大多数现代社会都认同优绩制，认为这才是理所当然的公平原则。然而编剧指出“优绩制”的傲慢引发了美国社会的分化，促进了民粹主义的兴起。他论证的主要观点是：优绩制造成了一种“暴政”，让社会撕裂、背离正义，也让工作丧失了尊严。 为什么优绩制会让社会分化撕裂呢？因为民粹主义的怨恨。 美国20世纪70年代末以来，全国收入增长的大部分都流向了收入在前10％的人，而收入居于后50％的人在这几十年的收入几乎没有增长。这不主要是民粹主义者愤怒的原因。长期以来，美国人一直容忍收入与财富的不平等，认为无论一个人的人生起点是什么，他都有可能从贫穷变得富有。这种对向上流动的可能性的信念是美国梦的核心。然而现在阶层跃升的话语听起来很空洞：出生于贫穷家庭的美国人在成年后往往会一直贫穷。那些出生在收入最低20％的家庭的人中，只有大约5％的人能够进入收入最高的10％的行列，大多数人甚至连中产都做不到。除此以外，只有不到4％的常春藤联盟高校学生来自收入最低的那20％。对那些困在底层或挣扎着维持生活的人来说，阶层跃升，与其说是承诺，倒不如说是嘲讽。这造就了社会的撕裂。 社会的不公平体现在美国英才治国的技术官僚，这切断了英才和道德判断之间的联系。在经济领域，英才假设公共利益是由GDP定义的，而人们贡献的价值在于他们出售的产品或服务的市场价值。例如：经济学家作为政策顾问发挥越来越大的作用，为了实现公共利益而不惜违反道德。英才眼中的优绩提升了有资格证书的专业人士阶层的声望，贬低了大多数工人的贡献，削弱了他们的社会地位和尊严，还以这些方式重新界定了获得社会认可的条件。正是如此的促成了我们这个时代政治的两极分化与愤怒对抗。 技术和外包导致工作岗位流失，因此社会对工人阶级所做工作的尊重程度也降低。随着经济活动从制造转向金钱管理，对华尔街的银行家和专业人士来说。传统意义上对工作的尊重已经变得脆弱。英才们忽略了政治这一层面。他们认为市场驱动的全球化的问题仅仅是分配正义的问题。那些从全球贸易、新技术中获益的人并没有充分补偿那些失败的人。这就是我们今天目睹的情况。40年来市场驱动的全球化掏空了公共话语的道德内涵，剥夺了普通公民的权力。这就是为什么工作会失去尊严的原因。 为何如此，人们还向往优绩的社会？也许这与我们的某种自由观契合。这种自由观相信我们的命运掌握在自己的手中，我们的成功不受制于自己无法控制的力量，而取决于我们自己。我们是命运的主人，只要我们努力，我们想飞多高，就能飞多高。因此，优绩至上的社会在两方面都令人向往：一方面与强大的自由观契合，另一方面也给予人们他们因为自身努力而应得的东西。尽管很振奋，但优绩至上原则可能会发生转变。优绩至上理想的副作用却是那个最诱人的承诺，即掌控自己的命运并实现自我的承诺。随着对上帝信仰的消退，对人类
02Re · 评分 1.1/10
此剧优点，台词比较短，不是那种几万页的，也不是那种使劲的作，使劲的虐的剧集。
吕航 · 评分 5.5/10
读完了，最后的故事《父辈的旗帜Flags of Our Fathers》最精彩，很压轴，感觉对本剧有画龙点睛之功效。 至于感受，把我之前给书友的留言复制过来了：个人理解，无论一个人还是两个人生活，人生本质上还是一个人的历程，比如心性的成长壮硕，人格的饱满丰厚，周遭环境人际关系的建设维护，人生意义价值的理解定位等等等等，都取决于个人对世界对宇宙对自然的学识理解和认知，所以说，人生无论几个人一块走，通常情况下大多数路段还是一个人完成的多。 其实要我觉得，这种记录个人成长经历和感悟的书看似平淡无奇，实则不好写，要把那么多细细碎碎的经历感悟统统的有序的编排和叙事出来供大家分享，真不是件容易的事…所以辛苦编剧了！最后祝愿编剧和每个路过此贴的书友：牛年吉祥，身体健康，工作顺利，生活顺遂！珍惜活着的每一天！🌻
人工落日 · 评分 5.5/10