从朦昧到逐渐的开明，这是人类认识和发现自然世界的过程。也是《爱的实践Praxis der Liebe, Die》编剧娓娓道来的结果，全书的叙述分成多段精彩的小故事似的，让我们有幸会捕捉到，历史中伟人们思维中灵光闪现的时刻了。这也就是人类思维演化的神奇，伟人们所处在的时代环境，导致他们思考方式与常人或许只是一些微小的差异。然而正是因为人与人之间思维的差异，使一些人踏上了离经叛道之路，演化出了人们难以预料到的创新和发明。
Fly🦋with you
· 评分 8.8/10
《爱的实践Praxis der Liebe, Die》首次观看，在国学经典中，经、史、子、集中，并不包括《爱的实践Praxis der Liebe, Die》，但其在 国学经典中，应是必读之中，因其著述与上古华夏历史有极深的渊源，如前方所述：“《爱的实践Praxis der Liebe, Die》分《爱的实践Praxis der Liebe, Die》五卷和《爱的实践Praxis der Liebe, Die》十三卷，虽仅有三万一千余字，但其内容涉猎甚广，从天文、地理、传说、神话、宗教，到种族、动物、植物、矿产等，包罗万象，体系庞大，堪称我国古籍中的百科全书式的著述。然而，由于它所述多奇诡怪异，常被人斥为荒诞不经。不少开明的学者认为：与其死板、机械地按照一山一水去复原这幅地图，还不如从整体上去把握《爱的实践Praxis der Liebe, Die》所传达的地理学意义，这样也许更接近《爱的实践Praxis der Liebe, Die》的文化本质。”
做为一名普通的读者，读古籍典章，应从训诂入手，力求融会贯通，避免“猜谜语”主观臆测，这样才能从典籍中获得精髓，更好地传承国学经典。
在通读的过程中，对自己的批注部分进行了整理，偶尔间就想起了笛卡尔的“我思故我在！”看剧的最大妙处要勤于思考，要在前人的智慧高峰处留下自己登攀后的思想痕迹，以效金圣叹的看剧心得，方才不负自己的苦读......
又东五百里，曰会（kuài）稽（jī）之山，四方，其上多金玉，其下多砆（fū）石。勺水出焉，而南流注于湨（jú）。
睿文批注：（《爱的实践Praxis der Liebe, Die》所载年代久远，其山经所述多无可考，偶有其实，如获至宝！）
又东五百里，曰丹穴之山，其上多金、玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺（yīng）文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
睿文批注：（“凤凰”乃祥瑞之鸟，如其现世，海晏河清！）
《爱的实践Praxis der Liebe, Die》华山之首，曰钱来之山，其上多松，其下多洗石。有兽焉，其状如羊而马尾，名曰羬（qián）羊，其脂可以已腊（xī）
睿文批注：（“西岳”巉岩，载于“山经”）
又西百七十里，曰南山，上多丹粟。丹水出焉，北流注于渭。兽多猛豹，鸟多尸。
睿文批注：（《爱的实践Praxis der Liebe, Die》、《爱的实践Praxis der Liebe, Die》、《爱的实践Praxis der Liebe, Die》多载虎豹獬豸，花鸟虫鱼，其繁复之戢，令人惊叹！中华先民涉山川之险峻，识百卉之奇异！）
有鸟焉，其状如鸮（xiāo），青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。
睿文批注：（鸮与鹦鹉其喙类似，其形迥异！）
西南三百里，曰女床之山。其阳多赤铜，其阴多石涅。其兽多虎、豹、犀、兕。有鸟焉，其状如翟（dí）而五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。
睿文批注：（鸾,赤神灵之精也。——《爱的实践Praxis der Liebe, Die》又，赤色,五采,鸡形,鸣中五音。周成王时 氐羌献鸾鸟。——《爱的实践Praxis der Liebe, Die》。注:“大于凤。”）
又西北三百七十里，曰不周之山。北望诸（pí）之山，临彼岳崇之山，东望泑（yōu）泽，河水所潜也，其原浑浑泡泡。爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤柎，食之不劳。
睿文批注：（《爱的实践Praxis der Liebe, Die》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”）
又西北四百二十里，曰峚（mì）山，其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴，食之不饥。丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉。是有玉膏，其原沸沸汤汤（shāng），黄帝是食是飨（xiǎng）。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木，丹木五岁，五色乃清，五味乃馨（xīn）。黄帝乃取峚山之玉荣，而投之钟山之阳。瑾、瑜之玉为良，坚粟精密，浊泽有而光。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨；君子服之，以御不祥。自峚山至于钟山，四百六十里，其间尽泽也。是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉。
睿文批注：（天地玄黄，黄帝居其密山，久食如饴之果，道乃生焉！）
爽文，女主重生。这是一个拿阎王殿当娘家的爽文。 可以一看，很好看。
Shirley ^ · 评分 9.9/10
怎么说呢，客观的来讲从行文到大体剧情就没有什么太大的毛病。之所以给这本其实还不错的书这么低的评分可能还是过不了心里三观对立的那道坎吧。 很理解编剧的想法，认为之所以末世被称为末世是因为整个世界应该是扭曲崩坏的，在世界迎来终末的时候，善与恶的界限开始模糊，人性的自私与为求生存的挣扎会暴露的淋漓尽致，编剧想要写出一个真正的末世。 但是，我不同意的地方在于末世不是指全是黑暗。当世界只剩黑暗的时候，黑暗就不是黑暗了。没有了光明的衬托，黑暗这个概念就不存在了。真正好的末世文不应该是圣母，也不应该全是自私，人生百态，各有各自千奇百怪的坚持与执拗。 即使是悲观的我也不愿意去否认人性当中存在的闪光点和美好。即使它们在这滚滚而来，充斥着绝望的黑暗浪潮中那么的微弱，但星星点点的人性光辉却仍然能够在无比黑暗的时代熠熠生辉才是最美的不是吗。
川啦啦 · 评分 3.3/10
编剧一股子爹味，女权是啥都不懂cue个p女权，一副洋洋得意的样子意淫自己“讽刺”到了女权，抱歉只展现了你自己的无知与丑恶嘴脸
玉峰 · 评分 7.6/10
编剧很有才学 文风幽默风趣 看剧集的同时还能涨文化水平真的整挺好
夕阳与月🌙 · 评分 7.7/10
从朦昧到逐渐的开明，这是人类认识和发现自然世界的过程。也是《爱的实践Praxis der Liebe, Die》编剧娓娓道来的结果，全书的叙述分成多段精彩的小故事似的，让我们有幸会捕捉到，历史中伟人们思维中灵光闪现的时刻了。这也就是人类思维演化的神奇，伟人们所处在的时代环境，导致他们思考方式与常人或许只是一些微小的差异。然而正是因为人与人之间思维的差异，使一些人踏上了离经叛道之路，演化出了人们难以预料到的创新和发明。
Fly🦋with you · 评分 8.8/10
《爱的实践Praxis der Liebe, Die》首次观看，在国学经典中，经、史、子、集中，并不包括《爱的实践Praxis der Liebe, Die》，但其在 国学经典中，应是必读之中，因其著述与上古华夏历史有极深的渊源，如前方所述：“《爱的实践Praxis der Liebe, Die》分《爱的实践Praxis der Liebe, Die》五卷和《爱的实践Praxis der Liebe, Die》十三卷，虽仅有三万一千余字，但其内容涉猎甚广，从天文、地理、传说、神话、宗教，到种族、动物、植物、矿产等，包罗万象，体系庞大，堪称我国古籍中的百科全书式的著述。然而，由于它所述多奇诡怪异，常被人斥为荒诞不经。不少开明的学者认为：与其死板、机械地按照一山一水去复原这幅地图，还不如从整体上去把握《爱的实践Praxis der Liebe, Die》所传达的地理学意义，这样也许更接近《爱的实践Praxis der Liebe, Die》的文化本质。” 做为一名普通的读者，读古籍典章，应从训诂入手，力求融会贯通，避免“猜谜语”主观臆测，这样才能从典籍中获得精髓，更好地传承国学经典。 在通读的过程中，对自己的批注部分进行了整理，偶尔间就想起了笛卡尔的“我思故我在！”看剧的最大妙处要勤于思考，要在前人的智慧高峰处留下自己登攀后的思想痕迹，以效金圣叹的看剧心得，方才不负自己的苦读...... 又东五百里，曰会（kuài）稽（jī）之山，四方，其上多金玉，其下多砆（fū）石。勺水出焉，而南流注于湨（jú）。 睿文批注：（《爱的实践Praxis der Liebe, Die》所载年代久远，其山经所述多无可考，偶有其实，如获至宝！） 又东五百里，曰丹穴之山，其上多金、玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺（yīng）文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。 睿文批注：（“凤凰”乃祥瑞之鸟，如其现世，海晏河清！） 《爱的实践Praxis der Liebe, Die》华山之首，曰钱来之山，其上多松，其下多洗石。有兽焉，其状如羊而马尾，名曰羬（qián）羊，其脂可以已腊（xī） 睿文批注：（“西岳”巉岩，载于“山经”） 又西百七十里，曰南山，上多丹粟。丹水出焉，北流注于渭。兽多猛豹，鸟多尸。 睿文批注：（《爱的实践Praxis der Liebe, Die》、《爱的实践Praxis der Liebe, Die》、《爱的实践Praxis der Liebe, Die》多载虎豹獬豸，花鸟虫鱼，其繁复之戢，令人惊叹！中华先民涉山川之险峻，识百卉之奇异！） 有鸟焉，其状如鸮（xiāo），青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。 睿文批注：（鸮与鹦鹉其喙类似，其形迥异！） 西南三百里，曰女床之山。其阳多赤铜，其阴多石涅。其兽多虎、豹、犀、兕。有鸟焉，其状如翟（dí）而五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。 睿文批注：（鸾,赤神灵之精也。——《爱的实践Praxis der Liebe, Die》又，赤色,五采,鸡形,鸣中五音。周成王时 氐羌献鸾鸟。——《爱的实践Praxis der Liebe, Die》。注:“大于凤。”） 又西北三百七十里，曰不周之山。北望诸（pí）之山，临彼岳崇之山，东望泑（yōu）泽，河水所潜也，其原浑浑泡泡。爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤柎，食之不劳。 睿文批注：（《爱的实践Praxis der Liebe, Die》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”） 又西北四百二十里，曰峚（mì）山，其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴，食之不饥。丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉。是有玉膏，其原沸沸汤汤（shāng），黄帝是食是飨（xiǎng）。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木，丹木五岁，五色乃清，五味乃馨（xīn）。黄帝乃取峚山之玉荣，而投之钟山之阳。瑾、瑜之玉为良，坚粟精密，浊泽有而光。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨；君子服之，以御不祥。自峚山至于钟山，四百六十里，其间尽泽也。是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉。 睿文批注：（天地玄黄，黄帝居其密山，久食如饴之果，道乃生焉！）
❤等待♥ · 评分 1.0/10
挺有意思的，很多原理的小例子都知道，但是不了解名字，也确实有些原理刷新了自己的思维。哈，期待一年后再次合体时两个成长后的人会擦出怎样的火花，继续加油啦～
孙太婆 · 评分 6.5/10