《Chambre froide》，短片作品，比利时,法国出品，2000年上映。
肖战矫糅做作的演技可别来霍霍纸片人了吧
Vicky Liu 🔆 · 评分 7.7/10
爱了爱了，我的333教育综合的教材竟然在微玫瑰影视可以找到
三一册 · 评分 6.5/10
编剧的想像力实在太强悍了，好比是吴承恩转世了。每天能多更新几章就更爽了！
秦川雪 · 评分 7.7/10
庚子年正月十五，大晴，惠风和畅。 月满西楼，楼外无歌亦无酒。忆往昔今夕，灯火阑珊，东风夜放花千树，宝马香车雕满路，一夜鱼龙舞。 新型冠状病毒犹猖獗，感染人数已增至约三万五。月色迷人，无人约黄昏。万家灯火，无人曰大庆。 忽感念小日本之捐助标语：山川异域，风月同天。余非亲日派，然觉此事小日本办得确实有典有心。 大唐时，日本遣人来中国学习佛法，长屋王赠送中国大德的上千件袈裟，边缘都绣着的即是此十六字： 山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。 促成鉴真法师不顾千难万险，东渡日本，于异域传扬佛法。 彼时之山川异域，风月同天，同的是盼天下佛法一家。 此时之山川异域，风月同天，同的是愿天下百姓安康。 经此一疫，余亦盼愿天下人人警醒。 大地乃自然之大地，非人独有也。春明乃自然之春明，非人独有也。 即若人丁远匿，春暖照春暖，不为人暖。花开照花开，不为人开。人之于自然，实无足轻重耳，何须胡作之，何必自我陶醉之，何来自命主宰之。 人自负拥毁天灭地之能，以主宰自居之，枉顾她命，漠视她灵，终而尽伤自然。 飘飘然谓之拯救世界，实则不然，道法自然，天理循环，人渐行渐远渐而尽灭她灵后，自然必可自救，人则弗能。自然无外乎归于鸿蒙，一草一木，一蚁一虫，复盘重来。人可乎？ 如若幡然醒悟，以尊以敬以爱自然。悟已往之不是，改前之以非，亦为时不晚矣。
刘啸然 · 评分 3.2/10
Anne Coesens在《Chambre froide》中，平实讲述了一个永远也不愿演戏的人在本该被法律审判的场合被诛心之论施以道德审判的悲剧。暂且不论利用塑造出的检察官角色所传递表达的“法律没有权力审判一个人的灵魂”主张和所揭露“审判过程中被审判者成为局外人的群体无意识”的弊端，意在批判基督教灵魂审判和现代主义审判制度这一角度。单从微观细节描述中去看，已叹服于编剧的生活经验之丰富。主角的心理活动，行为模式在芸芸众生许多平凡小人物身上都能找到熟悉的身影，谁没有过对日常生活的一点漫不经心、对为人处世的一点倦怠、对世俗规范的一点漠然，但是Anne Coesens把这一点漫不经心、倦怠、漠然放大化呈现，在道德显微镜下恶化成不孝、无情、冷漠、不义。在犯下杀人罪行后，每一张嘴更是如同每一个枪口对准要害，百口莫辩。如果说主角选择合乎内心感受而未能合乎礼俗，内在情感未能合乎外在世界约定俗成的表达方式便是无情无义，那么在如此高道德标准之下，众生皆是无情无义。这种道德审判方式和以前刑事辩护见过的道德洗地手段如出一辙，前者诛心——不是把上帝的还给上帝，把撒旦的还给撒旦，而是利用撒旦诛杀上帝；后者攻心——庭审上大讲特讲犯罪嫌疑人如何生之艰难，必有困苦不幸童年，也不会少社会之路如何其险且阻，仿佛如此这般即便犯下罪行也是情有可原；都混淆了道德与法治关系，打破了二者理性平衡。 而跳出Anne Coesens的角度，重新以自己作为一个侦查审判参与者、或者是一个邻居、一个庭审旁观者角度来看，面对法官审判、检察官控诉、律师辩护，也不过是漠然说出杀人不过是因为太阳这般话语的犯罪嫌疑人，相信在场者感受难免微妙甚至惊讶于如此直言不讳到有点荒谬的言论。没有人有绝对义务一定要提前了解你的灵魂：第一因为灵魂是非常虚无缥缈的概念，人们能切实感受到的是言行举止、外在形象等看得见的东西；第二没有那么多人能有机会有时间深刻接触你的灵魂，审判过程交心更难；第三法律看见默尔索犯罪了，法律不负责审判思想也不该审判灵魂；第四在母亲葬礼上毫无悲痛表现好比在葬礼上穿了件红色衣服一样，公众舆论需要重视
🐱Tipper🐱 · 评分 1.0/10
1981 · 其他
2005 · 恐怖
2001 · 喜剧
2004 · 纪录
1979 · 纪录
2009 · 纪录
1990 · 剧情
2000 · 剧情
肖战矫糅做作的演技可别来霍霍纸片人了吧
Vicky Liu 🔆 · 评分 7.7/10
爱了爱了，我的333教育综合的教材竟然在微玫瑰影视可以找到
三一册 · 评分 6.5/10
编剧的想像力实在太强悍了，好比是吴承恩转世了。每天能多更新几章就更爽了！
秦川雪 · 评分 7.7/10
庚子年正月十五，大晴，惠风和畅。 月满西楼，楼外无歌亦无酒。忆往昔今夕，灯火阑珊，东风夜放花千树，宝马香车雕满路，一夜鱼龙舞。 新型冠状病毒犹猖獗，感染人数已增至约三万五。月色迷人，无人约黄昏。万家灯火，无人曰大庆。 忽感念小日本之捐助标语：山川异域，风月同天。余非亲日派，然觉此事小日本办得确实有典有心。 大唐时，日本遣人来中国学习佛法，长屋王赠送中国大德的上千件袈裟，边缘都绣着的即是此十六字： 山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。 促成鉴真法师不顾千难万险，东渡日本，于异域传扬佛法。 彼时之山川异域，风月同天，同的是盼天下佛法一家。 此时之山川异域，风月同天，同的是愿天下百姓安康。 经此一疫，余亦盼愿天下人人警醒。 大地乃自然之大地，非人独有也。春明乃自然之春明，非人独有也。 即若人丁远匿，春暖照春暖，不为人暖。花开照花开，不为人开。人之于自然，实无足轻重耳，何须胡作之，何必自我陶醉之，何来自命主宰之。 人自负拥毁天灭地之能，以主宰自居之，枉顾她命，漠视她灵，终而尽伤自然。 飘飘然谓之拯救世界，实则不然，道法自然，天理循环，人渐行渐远渐而尽灭她灵后，自然必可自救，人则弗能。自然无外乎归于鸿蒙，一草一木，一蚁一虫，复盘重来。人可乎？ 如若幡然醒悟，以尊以敬以爱自然。悟已往之不是，改前之以非，亦为时不晚矣。
刘啸然 · 评分 3.2/10
Anne Coesens在《Chambre froide》中，平实讲述了一个永远也不愿演戏的人在本该被法律审判的场合被诛心之论施以道德审判的悲剧。暂且不论利用塑造出的检察官角色所传递表达的“法律没有权力审判一个人的灵魂”主张和所揭露“审判过程中被审判者成为局外人的群体无意识”的弊端，意在批判基督教灵魂审判和现代主义审判制度这一角度。单从微观细节描述中去看，已叹服于编剧的生活经验之丰富。主角的心理活动，行为模式在芸芸众生许多平凡小人物身上都能找到熟悉的身影，谁没有过对日常生活的一点漫不经心、对为人处世的一点倦怠、对世俗规范的一点漠然，但是Anne Coesens把这一点漫不经心、倦怠、漠然放大化呈现，在道德显微镜下恶化成不孝、无情、冷漠、不义。在犯下杀人罪行后，每一张嘴更是如同每一个枪口对准要害，百口莫辩。如果说主角选择合乎内心感受而未能合乎礼俗，内在情感未能合乎外在世界约定俗成的表达方式便是无情无义，那么在如此高道德标准之下，众生皆是无情无义。这种道德审判方式和以前刑事辩护见过的道德洗地手段如出一辙，前者诛心——不是把上帝的还给上帝，把撒旦的还给撒旦，而是利用撒旦诛杀上帝；后者攻心——庭审上大讲特讲犯罪嫌疑人如何生之艰难，必有困苦不幸童年，也不会少社会之路如何其险且阻，仿佛如此这般即便犯下罪行也是情有可原；都混淆了道德与法治关系，打破了二者理性平衡。 而跳出Anne Coesens的角度，重新以自己作为一个侦查审判参与者、或者是一个邻居、一个庭审旁观者角度来看，面对法官审判、检察官控诉、律师辩护，也不过是漠然说出杀人不过是因为太阳这般话语的犯罪嫌疑人，相信在场者感受难免微妙甚至惊讶于如此直言不讳到有点荒谬的言论。没有人有绝对义务一定要提前了解你的灵魂：第一因为灵魂是非常虚无缥缈的概念，人们能切实感受到的是言行举止、外在形象等看得见的东西；第二没有那么多人能有机会有时间深刻接触你的灵魂，审判过程交心更难；第三法律看见默尔索犯罪了，法律不负责审判思想也不该审判灵魂；第四在母亲葬礼上毫无悲痛表现好比在葬礼上穿了件红色衣服一样，公众舆论需要重视
🐱Tipper🐱 · 评分 1.0/10