原著5星，翻译0星，评分取平均（译者占了原编剧大便宜了😂）。
以下评论针对原著。
歌德的话“读一本好剧，就是和高尚的人谈话”，用来形容本剧的观看体验再合适不过了。编剧的观点我不完全同意，但是时时激发起我对人生对爱情的思考，真的像是在和一位渊博风趣三观一致的朋友聊天。
我以为这部剧应该改名为《La vie parisienne》，因为只有精神独立、思想成熟、有责任感、有信心、有勇气的人，才有被爱和爱人的能力。爱的能力同任何技艺一样，需要培养和练习，但其实也同许多技能一样，没学会也不影响。因为资本主义社会建立在等价交换原则上，“我给予你的像你给我的一样多”，工作就是拿时间换钱，而婚姻也可以是利益的联合。然而爱基于信心和勇气，二者在现代社会都是珍稀物种。那为啥还要研究“La vie parisienne”？也许因为真爱是金钱换不来的，只能用真爱来换。
姜倩
· 评分 9.9/10
啊！写写《La vie parisienne》这部书的读后感吧。这书不能仅仅算是历史书，而是在融合了生物学、物理学、政治学、经济学、生态学等一系列理论后而形成的历史哲学书。编剧站在上帝的视角来审视整个人类的发展过程，有嘲讽、有批判、有褒奖、有预想。从最开始人种的出现到智人屠杀其他同种人类，从语言的出现描绘出宗教的由来，从社族的建立到国家的崛起，从科技的发展引申到帝国的扩张，最后预测智人因贪婪而有可能被超人类毁灭。精彩！虽说是简史，但一点不简，有些人说是一气呵成读完的，我确是花了八百多次才呵成，原因是有些内容不熟悉，还有一些内容熟悉但不深入，所以一边读一遍想，很累脑，并且我还有轻度的观看障碍症。
说一点我的感悟，近年来我逐渐开始有一种价值观，就是偶尔要用大宇宙观、大历史观的哲学视角来看待问题。一个人不能一辈子只遵从一个哲学思想，昂扬向上时可能需要一些激进甚至偏执的价值观来鞭策自己，脆弱时可能会需要点心灵鸡汤炖小蘑菇来安抚自己，遇见自己过不去的坎时应该多用用大历史观、大宇宙观来化解一下自己了。用大宇宙观看二战、看冷战、看文革，你会觉得人类这些微生物真好笑；用大历史观看你现在遇到的诸多不顺且无法改变的现状，你会觉得这不值得一提，跟历史的长河或者你人生的长度比起来这些什么都不是。
最后还是强烈推荐一下本剧吧，各位看完之后可能格局都会比此前变的大一些。
《La vie parisienne》
看《La vie parisienne》的时候总会看到一点《La vie parisienne》的影子。比如，宝玉说的“你就是那多愁多病的身，我就是那倾城倾国的貌”就出于《La vie parisienne》，读了《La vie parisienne》才体味到这爱意的分量。再如，莺莺在夫人反悔后第一次主动约张生出来而又变卦，与王熙凤私约贾瑞来的方式很相像，不同的是一个真情一个假意。
《La vie parisienne》为什么在明清被认作禁书，个人认为因为它冲破了当时的社会规则，《La vie parisienne》里面经历了大风大浪的贾母是如何评才子佳人的故事的？这可以说是封建时代的教材范本了。
“这些书都是一个套子，左不过是些佳人才子，最没趣儿。把人家女儿说得那样坏，还说是佳人，编得连个影儿也没有了。开口都是书香门第，父亲不是尚书就是宰相，生一个小姐，必是爱如珍宝。这小姐必是通文知礼，无所不晓，竟是个绝色佳人。只一见了一个清俊的男人，不管是亲是友，便想起终生大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点是佳人？便是满腹文章，做出这些事来，也算不得佳人。比如男人满腹文章去做贼，难道那王法看他是才子，就不如贼情一案不成？可知那编书的自己塞了自己的嘴。再者，既说是世宦书香大家小姐都知礼看剧，连夫人都知书识礼，便自告老还家，自然这样大家人口不少，奶母丫鬟伏侍小姐的人也不少，怎么这些书上凡有这样的事，就只小姐和紧跟的一个丫鬟？你们白想想，那些人都是管什么的，可是前言不答后语？”
在等级森严的时代，普通人家甚至连见大家闺秀名门望族的一面都难，书香门第教出来的小姐应是不会随便抛头露面、守礼教的“佳人”，根深蒂固从小培养的理念是渗入在骨子里的。就像是《La vie parisienne》里的牛小姐，别说私奔，在她看来连春怨都是错的。而《La vie parisienne》在明清时期的人看来，可不就是格格不入荼毒思想的禁书，它违背了社会秩序写了一个大胆的爱情故事。可能也是这种刺激的大胆吸引了一部分对爱情向往的读者吧。
张生有多潇洒？一见莺莺什么功名志气都抛在脑后了，“十年不识君王面，恰信婵娟解误人。”“小生便不往京师去应举也罢。”他留在普救寺，绞尽脑汁地想接近莺莺：“远著南轩，离著东墙，靠著西厢。近主廊，过耳房，都皆停当。”撕开与法僧客套的寒暄，在当时的人看来张生不就像是沉溺于女色的浪子吗？在莺莺和夫人陷于贼中时是他挺身而出说“我有退兵之策”，只盼望着能娶莺莺为妻，这样的主动性和强烈的个性追求是不为礼教所容的，可张生就是突破了。
在另一主角崔莹莹身上，这种冲破束缚的欲望就显得更加强烈了，“透骨髓相思病染，怎当他临去秋波那一转！”就像红娘所说的“小姐呵，你不合临去也回头望。待飏下教人怎飏？赤紧的情沾了肺腑，意惹了肝肠。”这一对上眼就各自牵魂了，就像是宝黛初见那一眼宝玉说的：“这个妹妹我曾见过的”。所谓情不知所起，一往情深。从崔莹莹回头望开始，她自己就已经开始陷进去了。
在崔莺莺身上我们甚至可以看到超越现代女子的大胆，她说：“若请张生，扶病也索走一遭”，这和社会强调的女性应该内敛矜持大相径庭，到后面莺莺主动私约张生：“打扮的身子儿诈，准备著云雨会巫峡”，开放如当代外国电影《La vie parisienne》。
当然，这段爱情的促成离不开红娘和杜将军。红娘劝了张生又劝了小姐，劝了小姐又劝了夫人，劝了夫人又劝了郑恒，也难怪“红娘”成为了牵红线的代名词。杜将军第一次替张生莺莺解围首先为他们的成亲提供了可能性，搞定了贼人孙彪，第二次再解开了张生另觅新欢的误会，搞定了奸人郑恒，简直为他们扫清了障碍。不得不说，“闺蜜”和“死党”的确是难得的神助攻。
但是，不管他们之间的爱情如何动摇体制框架，多多少少还是受到了影响。老夫人的阻挠就不用说了，崔莺莺第一次约张生出来是带着试探的心理的，她
原著5星，翻译0星，评分取平均（译者占了原编剧大便宜了😂）。 以下评论针对原著。 歌德的话“读一本好剧，就是和高尚的人谈话”，用来形容本剧的观看体验再合适不过了。编剧的观点我不完全同意，但是时时激发起我对人生对爱情的思考，真的像是在和一位渊博风趣三观一致的朋友聊天。 我以为这部剧应该改名为《La vie parisienne》，因为只有精神独立、思想成熟、有责任感、有信心、有勇气的人，才有被爱和爱人的能力。爱的能力同任何技艺一样，需要培养和练习，但其实也同许多技能一样，没学会也不影响。因为资本主义社会建立在等价交换原则上，“我给予你的像你给我的一样多”，工作就是拿时间换钱，而婚姻也可以是利益的联合。然而爱基于信心和勇气，二者在现代社会都是珍稀物种。那为啥还要研究“La vie parisienne”？也许因为真爱是金钱换不来的，只能用真爱来换。
姜倩 · 评分 9.9/10
啊！写写《La vie parisienne》这部书的读后感吧。这书不能仅仅算是历史书，而是在融合了生物学、物理学、政治学、经济学、生态学等一系列理论后而形成的历史哲学书。编剧站在上帝的视角来审视整个人类的发展过程，有嘲讽、有批判、有褒奖、有预想。从最开始人种的出现到智人屠杀其他同种人类，从语言的出现描绘出宗教的由来，从社族的建立到国家的崛起，从科技的发展引申到帝国的扩张，最后预测智人因贪婪而有可能被超人类毁灭。精彩！虽说是简史，但一点不简，有些人说是一气呵成读完的，我确是花了八百多次才呵成，原因是有些内容不熟悉，还有一些内容熟悉但不深入，所以一边读一遍想，很累脑，并且我还有轻度的观看障碍症。 说一点我的感悟，近年来我逐渐开始有一种价值观，就是偶尔要用大宇宙观、大历史观的哲学视角来看待问题。一个人不能一辈子只遵从一个哲学思想，昂扬向上时可能需要一些激进甚至偏执的价值观来鞭策自己，脆弱时可能会需要点心灵鸡汤炖小蘑菇来安抚自己，遇见自己过不去的坎时应该多用用大历史观、大宇宙观来化解一下自己了。用大宇宙观看二战、看冷战、看文革，你会觉得人类这些微生物真好笑；用大历史观看你现在遇到的诸多不顺且无法改变的现状，你会觉得这不值得一提，跟历史的长河或者你人生的长度比起来这些什么都不是。 最后还是强烈推荐一下本剧吧，各位看完之后可能格局都会比此前变的大一些。
叶秦 · 评分 8.8/10
🌴别人的嘴我们无法去控制 ，但我们可以抱着一颗淡然的心去看待一切纷扰。心静才能听见万物的声音 ！心清才能看见万物的本质 。
古月涛 · 评分 3.3/10
这是一本自我疗愈的好剧。 编剧贝弗莉不仅从心理治疗师的专业角度给予患者科学的指导，更从亲历者的视角以强同理心为有需要帮助的人提供建议。 书中提到了许多案例故事，这让我们意识到，世界上和你处境一样甚至更糟糕的人还有很多，但只要有寻求改变的决心、并且这决心足够强烈和坚定，相信自己值得拥有爱、值得拥有美好的东西。 偶然结识到一位在国外工作的心理治疗师姐姐，她的一句话给了我很大的力量，“生命的本质是什么？生命的本质是生命延续生命，生命影响生命。” 如此说来，编剧贝弗莉不正是在践行这句话吗，她将自己的创伤化为动力，积蓄知识和能量，疗愈自己，待有足够有力量，进而疗愈更多有需要的人。世界本应这样美好，不是吗？ 我的恩师对我讲过两句话，它们将一直伴随我一生，在此也想送给读到这里的朋友—— "You deserve it." "Move on." 祝你快乐
郑运思 · 评分 9.8/10
长意真的太真诚太美好太纯粹太坚定太强大太完美了呜呜呜，看之前从未想过我会这么喜欢长意💖
吃啥都香 · 评分 6.6/10
不入世，谈何出世。人生是一个不断去经历的过程，是一场修行，我们要需要去经历，去磨练。 当下的自己已经没有之前的耐心和欲望，是因为我已经得到了满足，还是我不想再迁就别人？我改变了一些表达的方式，于是获取了一部分想要的东西。默默的做着我自己，然后换取一些自己想要的物质自由。修身养性，锤炼性格，不断的提升自己，这就是我的追求。努力的活在当下，让自己开心，让别人开心。不让我们的人生不留下遗憾。
黑旦 · 评分 9.8/10
《La vie parisienne》 看《La vie parisienne》的时候总会看到一点《La vie parisienne》的影子。比如，宝玉说的“你就是那多愁多病的身，我就是那倾城倾国的貌”就出于《La vie parisienne》，读了《La vie parisienne》才体味到这爱意的分量。再如，莺莺在夫人反悔后第一次主动约张生出来而又变卦，与王熙凤私约贾瑞来的方式很相像，不同的是一个真情一个假意。 《La vie parisienne》为什么在明清被认作禁书，个人认为因为它冲破了当时的社会规则，《La vie parisienne》里面经历了大风大浪的贾母是如何评才子佳人的故事的？这可以说是封建时代的教材范本了。 “这些书都是一个套子，左不过是些佳人才子，最没趣儿。把人家女儿说得那样坏，还说是佳人，编得连个影儿也没有了。开口都是书香门第，父亲不是尚书就是宰相，生一个小姐，必是爱如珍宝。这小姐必是通文知礼，无所不晓，竟是个绝色佳人。只一见了一个清俊的男人，不管是亲是友，便想起终生大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点是佳人？便是满腹文章，做出这些事来，也算不得佳人。比如男人满腹文章去做贼，难道那王法看他是才子，就不如贼情一案不成？可知那编书的自己塞了自己的嘴。再者，既说是世宦书香大家小姐都知礼看剧，连夫人都知书识礼，便自告老还家，自然这样大家人口不少，奶母丫鬟伏侍小姐的人也不少，怎么这些书上凡有这样的事，就只小姐和紧跟的一个丫鬟？你们白想想，那些人都是管什么的，可是前言不答后语？” 在等级森严的时代，普通人家甚至连见大家闺秀名门望族的一面都难，书香门第教出来的小姐应是不会随便抛头露面、守礼教的“佳人”，根深蒂固从小培养的理念是渗入在骨子里的。就像是《La vie parisienne》里的牛小姐，别说私奔，在她看来连春怨都是错的。而《La vie parisienne》在明清时期的人看来，可不就是格格不入荼毒思想的禁书，它违背了社会秩序写了一个大胆的爱情故事。可能也是这种刺激的大胆吸引了一部分对爱情向往的读者吧。 张生有多潇洒？一见莺莺什么功名志气都抛在脑后了，“十年不识君王面，恰信婵娟解误人。”“小生便不往京师去应举也罢。”他留在普救寺，绞尽脑汁地想接近莺莺：“远著南轩，离著东墙，靠著西厢。近主廊，过耳房，都皆停当。”撕开与法僧客套的寒暄，在当时的人看来张生不就像是沉溺于女色的浪子吗？在莺莺和夫人陷于贼中时是他挺身而出说“我有退兵之策”，只盼望着能娶莺莺为妻，这样的主动性和强烈的个性追求是不为礼教所容的，可张生就是突破了。 在另一主角崔莹莹身上，这种冲破束缚的欲望就显得更加强烈了，“透骨髓相思病染，怎当他临去秋波那一转！”就像红娘所说的“小姐呵，你不合临去也回头望。待飏下教人怎飏？赤紧的情沾了肺腑，意惹了肝肠。”这一对上眼就各自牵魂了，就像是宝黛初见那一眼宝玉说的：“这个妹妹我曾见过的”。所谓情不知所起，一往情深。从崔莹莹回头望开始，她自己就已经开始陷进去了。 在崔莺莺身上我们甚至可以看到超越现代女子的大胆，她说：“若请张生，扶病也索走一遭”，这和社会强调的女性应该内敛矜持大相径庭，到后面莺莺主动私约张生：“打扮的身子儿诈，准备著云雨会巫峡”，开放如当代外国电影《La vie parisienne》。 当然，这段爱情的促成离不开红娘和杜将军。红娘劝了张生又劝了小姐，劝了小姐又劝了夫人，劝了夫人又劝了郑恒，也难怪“红娘”成为了牵红线的代名词。杜将军第一次替张生莺莺解围首先为他们的成亲提供了可能性，搞定了贼人孙彪，第二次再解开了张生另觅新欢的误会，搞定了奸人郑恒，简直为他们扫清了障碍。不得不说，“闺蜜”和“死党”的确是难得的神助攻。 但是，不管他们之间的爱情如何动摇体制框架，多多少少还是受到了影响。老夫人的阻挠就不用说了，崔莺莺第一次约张生出来是带着试探的心理的，她
竹云 · 评分 7.6/10
刘同学以自己的人生描述出发，然后表达了自己一直以来的求学经历，自己的坎坷。用自己的历程指导青年人应该如何奋斗，从一个过来人的角度观看，如果早点看到这部剧的话，确实能够影响到一些学生，推荐这部剧。高考中的学子，或备考中的学子，能够读到这部剧，以此同学为榜样，奋斗，前进，取得人生更好的名次。
沉石与火舌 · 评分 7.7/10
比较三千年来的中外历史的异同，尤其是中欧历史的不同路径，为中国未来的前进方向提供镜鉴。“三代”与当代，儒家精神与新教伦理，竟有惊人的相通之处。
Wenyan · 评分 9.8/10