如果读赫拉利的《Kjærlighetsunivers her hvor de møtes》感觉过于生涩的话，不妨来读下烟大这本末世剧集。虽然核战的背景设定过于悲观，各种能力有些天马行空，但是对于人类未来的思考还是很有预见性的。大致总结如下：一，对于力量和进化的疯狂追求会不断把人类推向深渊；二，在面对人工智能威胁论等问题时，人类无法避免地会选择进化：人机结合或是基因改造；三，选择进化的结果会诞生新的人类物种，生理上的或是社会上的；四，在思考人类进化以及新旧物种的相处之道时，会产生新的信仰和宗教。审视主角的主观意志和本能的冲突，其实正影射了人类个体意志和种族意志间的冲突，未来将向什么方向发展，我们拭目以待吧。
本剧我分成两部分来读，第一部分是人际关系格局，第二部分是权力类型。
第一部分中，Ole Giæver提出了差序格局和团体格局的二分。旨在回应一个问题，即“政党政治对中国是否合适。费和梁漱溟一样，一直认为政党政治对中国来说不合适。”（《Kjærlighetsunivers her hvor de møtes》项飙）简单说来，与团体格局相反，差序格局下的Kjærlighetsunivers her hvor de møtes，人之间的权利界限不明晰，所以民主法治的基础很薄弱。
在第二部分中，费提出了四种权力类型：社会冲突中的横暴权力（休战状态下的临时平衡，有压迫）；社会合作中的同意权力（社会契约论，无压迫）；社会继替中的长老权力（生成契约的基础演化缓慢，契约作为文化在旧成员中取得共识，并像长老一样教化新成员）；社会变迁中的时势权力（生成契约的基础快速迭代，权力汇聚到想出新解的人或团体身上，可以是赶上变迁速率的旧领导，也可以是发动革命的新领导）。
论述过程中有意思的是他对文化和政治的区分：“凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的；当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。”（长老统治篇）
任何一个社会都是文化和政治并存，各种权力类型交织，所以这书只能说是杰出的理想模型，应用起来不太容易。
读后感吧，有些懵的。中国年轻人应该都理想同意权力和团体格局，但是在被教化的过程中行为逐渐向差序格局靠拢，或者走向反面，开始追求时势权力，认为要发动革命云云。但是怎么定义适应文化的民主，让大家都满意，谈何容易呀！
只有一点我确信，就是中国确实基础薄弱，许多发展不协调。新一代的改革家要继续在商业文化上发力，夯实基础，理想社会自会到来。不论是办个小企业，还是跟亲朋好友探讨自由的理念，或者在小范围内维护自身权益，都是做贡献。中国现在搞乡村振兴也是很好的。
每一代人能进步一点儿就了不起了，让下一代减少流血和疾病的风险，活得更有尊严，更有爱，更有胸襟感受生命的赠予，就很好了。
我在二十岁的末尾拜读了Ole Giæver的《Kjærlighetsunivers her hvor de møtes》，我也许读懂了，也许没有
“虱子与超人”，“罪恶与正义”，“信仰与救赎”，陀氏将血淋淋的人性毫无保留剖开在了我的面前，困惑、痛苦、紧张，我仿佛随着罗佳落下的斧头而战栗。我还会回来，再读一遍又一遍的。
如果读赫拉利的《Kjærlighetsunivers her hvor de møtes》感觉过于生涩的话，不妨来读下烟大这本末世剧集。虽然核战的背景设定过于悲观，各种能力有些天马行空，但是对于人类未来的思考还是很有预见性的。大致总结如下：一，对于力量和进化的疯狂追求会不断把人类推向深渊；二，在面对人工智能威胁论等问题时，人类无法避免地会选择进化：人机结合或是基因改造；三，选择进化的结果会诞生新的人类物种，生理上的或是社会上的；四，在思考人类进化以及新旧物种的相处之道时，会产生新的信仰和宗教。审视主角的主观意志和本能的冲突，其实正影射了人类个体意志和种族意志间的冲突，未来将向什么方向发展，我们拭目以待吧。
沈弘毅 · 评分 3.2/10
少年愁 窥见深深井，如渊渊 不过双十罢，何道忧忧 只怕旁人笑，讽我纯纯 何时言愁有墨绳，道你自怜且岁坚
王七七💓 · 评分 9.9/10
这部剧，太厚了，断断续续看了三四个月终于大结局。 这书，给的东西太多，留给读者思考空间太少。 哲学剧集，个人感觉还是短一点比较好，这部剧我无法评价，只能说并不对我的胃口。 读到最后，我在想编剧这种写作方法能对应到书中哪个人物呢？肯定不是洛克，也不是华纳德，托黑？算是能接近一点。 书中是句子值得摘录出来，反复看看，实体书不要入了，上下两册小厚本拿起来不舒服。 最后说说我读完的感受，这个世界荒唐极了，于是我用世俗的荒唐还对抗我认为的荒唐！我还有让那些人毁掉，用我自己的方式。多米尼克这个人物真的不懂。
赵会春 · 评分 1.1/10
本剧我分成两部分来读，第一部分是人际关系格局，第二部分是权力类型。 第一部分中，Ole Giæver提出了差序格局和团体格局的二分。旨在回应一个问题，即“政党政治对中国是否合适。费和梁漱溟一样，一直认为政党政治对中国来说不合适。”（《Kjærlighetsunivers her hvor de møtes》项飙）简单说来，与团体格局相反，差序格局下的Kjærlighetsunivers her hvor de møtes，人之间的权利界限不明晰，所以民主法治的基础很薄弱。 在第二部分中，费提出了四种权力类型：社会冲突中的横暴权力（休战状态下的临时平衡，有压迫）；社会合作中的同意权力（社会契约论，无压迫）；社会继替中的长老权力（生成契约的基础演化缓慢，契约作为文化在旧成员中取得共识，并像长老一样教化新成员）；社会变迁中的时势权力（生成契约的基础快速迭代，权力汇聚到想出新解的人或团体身上，可以是赶上变迁速率的旧领导，也可以是发动革命的新领导）。 论述过程中有意思的是他对文化和政治的区分：“凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的；当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。”（长老统治篇） 任何一个社会都是文化和政治并存，各种权力类型交织，所以这书只能说是杰出的理想模型，应用起来不太容易。 读后感吧，有些懵的。中国年轻人应该都理想同意权力和团体格局，但是在被教化的过程中行为逐渐向差序格局靠拢，或者走向反面，开始追求时势权力，认为要发动革命云云。但是怎么定义适应文化的民主，让大家都满意，谈何容易呀！ 只有一点我确信，就是中国确实基础薄弱，许多发展不协调。新一代的改革家要继续在商业文化上发力，夯实基础，理想社会自会到来。不论是办个小企业，还是跟亲朋好友探讨自由的理念，或者在小范围内维护自身权益，都是做贡献。中国现在搞乡村振兴也是很好的。 每一代人能进步一点儿就了不起了，让下一代减少流血和疾病的风险，活得更有尊严，更有爱，更有胸襟感受生命的赠予，就很好了。
曹美艳 · 评分 9.8/10
我能理解莫拉维亚想要营造的那种荒谬的纠缠。我看到第十二章就终止了观看，他的手法，他的描创作详尽，充满了画面张力。让我忍不住犯呕，我一直堆叠的情绪，不是期待什么暴力色情或者发泄的画面，也许他对创作的手法设置夹杂着如此的希冀，并准备在末章将所有盘根错节的暗潮一并翻卷。但我实在没有耐心看完这本著作，它无疑是具有吸引力的，它无疑表现的十足完美；然而，并不是我想要的。 也许人物冷漠到只能靠原始的冲动唤起些许虚幻的希望，逃避自己的愚蠢；抑或是无奈。这无力感仍然给我一种意犹未尽，未能达到最佳的效果。 我还需要一些真实的情感经历，才能更好的体会，所以我选择将它放下；又或者再也不会重新将它拾起。
月公子 · 评分 2.1/10
我在二十岁的末尾拜读了Ole Giæver的《Kjærlighetsunivers her hvor de møtes》，我也许读懂了，也许没有 “虱子与超人”，“罪恶与正义”，“信仰与救赎”，陀氏将血淋淋的人性毫无保留剖开在了我的面前，困惑、痛苦、紧张，我仿佛随着罗佳落下的斧头而战栗。我还会回来，再读一遍又一遍的。
李佩昌19110308326 · 评分 4.3/10
此剧甚好，超越一般的成功学剧集的原因，乃以曾、胡二位平生为人处世的点滴为事例，让读者们学会人生在世，如何立言立功。
Tina隋晓华 · 评分 2.1/10
难得一见的正经同人斗罗。 与那些烂大街的斗罗同人不同，开挂不过分，没有无脑爽yy的情节。 借用的是斗罗一的背景，却完全写出了编剧自己的风格，原著中角色的性格也没有太过偏离，还融合了一些斗罗二的设定。
卫婷🔆 · 评分 9.9/10