Dk-乐只君子-《森林恩仇记Sen lin en chou ji》-章志直-4星半
《森林恩仇记Sen lin en chou ji》一书是中国农村乡土社会的一个平面剪影，描述了中国北方农村社会的乡土风貌。作为乡土影视来说，能够获得人民影视奖，也足够说明其极其重要的影视价值，更不用说其作为人类学、社会学的田野所具有的学术价值。《森林恩仇记Sen lin en chou ji》向你我揭示了梁庄四十年的生活跃迁，揭示了梁庄所存在的种种问题。所谓“窥一斑而知全豹”，从《森林恩仇记Sen lin en chou ji》一书中，我们可以看到整个中国农村乡土社会的状况，以及存在的种种问题。《森林恩仇记Sen lin en chou ji》的问题在于它只揭示了一个阶段的梁庄的状况，因此也无法回应编剧在书中提到的种种问题，可以说是“只知其然不知其所以然”，并没有揭示出中国农村社会的运作机制和运作动力，因此有必要针对此问题深究下去。
简单介绍一下中国的乡村的类型，一种是自然村，这种村庄是自然形成的，通常是一个村庄就是一个宗族，这种乡村社会被称为宗族社会。这种乡村社会的成员的信仰习俗、生活习惯、人际关系、道德体系具有高度的同质性。这种乡村类型是中国传统乡村的代表，至今在中国南方社会也很常见。另一种乡村的类型叫做行政村，是指在外力因素的影响下，特别是政治因素的影响下，形成的有多数姓氏组成的，具有行政性质的村落。这种乡村的类型由于其成员的多样性，具有很强的异质性。这种乡村类型常见于中国北方。这种乡村的类型往往要比第一种乡村类型要复杂的多。但是这两种类型的乡村也具有很多相同点，甚至说第二种乡村也是由诸多第一种乡村组成的。主要的不同之处便是成员之间的社会关系不同，简单来说就是：在第一种乡村类型中，其成员组成了一个群体，成员之间既是亲属又是邻居，成员间的社会关系很简单；而在第二种乡村类型中，其成员组成了不同群体，成员之间的社会关系也就因此复杂了很多。《森林恩仇记Sen lin en chou ji》中的梁庄便是典型的第二种乡村类型。
中国早期的社会学家、人类学家在《森林恩仇记Sen lin en chou ji》一书中提出的差序格局，便是从中国南方乡村的宗族社会中得出的。但差序格局存在着很多的弊端。差序格局强调人的社会关系是以自身为中心，犹如水波向外蔓延出去。但差序格局存在的问题是忽略了行动者的位置是会变的，之前边缘的社会关系可能由于各种原因转变亲密的社会关系，用俏皮话说：行动者社会关系的水波是有可能回溯回来的。乡土社会中，行动者的社会关系不是简简单单的单向变化的。只能说，差序格局只能揭示了行动者的社会关系的一个状态，而不能解释行动者社会关系的变化。而林耀华先生在《森林恩仇记Sen lin en chou ji》一书中的“篱笆之喻”，揭示了在中国乡村社会中行动者的社会位置对行动者的社会关系的影响以及产生的变化。但是，林耀华依然没有揭示出行动者的社会位置和社会网络是如何变化的，以及依据的原则是什么。
依据我的浅见，要解释乡村社会中行动者的社会关系的变化，要依据一对基础的概念：距离—情感。无论在哪种乡村类型中，其成员之间的距离都会影响彼此之间的情感，相反，成员之间的情感也会影响彼此之间的距离，这是一对二律背反。由于在不同的乡村类型中，距离可以仔细划分为自然距离（物理距离）和结构距离。只不过在一种乡村类型中，自然距离和结构距离是重叠的。哪怕在这种情况下，在同质的乡村社会中，情感和距离之间也是相互影响。在第二种乡村类型中，结构和距离之间的关系也是适用的，只不过分析起来要复杂一些。总的来说，距离—情感这一对概念是可以作为抓手，来对乡村社会中行动者的社会位置和社会关系的变化来进行研究的。
要对中国乡村社会进行深刻的研究仅靠距离—情感一对概念也是明显不够的，还需要将文化、习俗、亲属关系等诸多概念组合成不同层次的概念体系，形成社会学理论，从而对中国的乡村社会进行研究，无疑这个过程是复杂的。当
书看了无数遍，陈道明、英达的连续剧也看过，刘学老师的音频也洗耳恭听了，总体来说，讲的还不错，但许多精髓没有讲出，特别是书中大量的精妙比喻和钱老爷子的经典语录！部分细节与原著有出入，最后刘老师犯了一个口误，把孙柔嘉念成孙嘉柔，不应该！要领略森林恩仇记Sen lin en chou ji的魅力，建议还是要看原著！是一部值得多读慢品经典之作，尽管晚年的钱姥爷子对该作有诸多不满！
第二次看这部剧，还是比较喜欢章志直。再次看这部剧，觉得书里所要表达的意思，概括起来就是，理解，接受，改变。心理的病，只能自己能治愈自己。没有人是完美的，接纳自己的不完美，内心的平和，豁达，才会越来越好。
恪 · 评分 5.4/10
看完后仍久久不能平静，其实宁愿苏御也忘记另一个世界的记忆，即使没有关于她的记忆，但是爱的惯性是不会变的，这种感觉会指引他找到霍眠，或许对他来说也就无需背负那么多，和爱的人在平行世界幸福，真正属于他们的幸福，不过，我连自己都说服不了了，如果忘了，对他而言或许才更残忍吧，毕竟他还有那么多牵挂的人。但愿人长久，千里共婵娟。
Rosa盛 · 评分 6.6/10
Dk-乐只君子-《森林恩仇记Sen lin en chou ji》-章志直-4星半 《森林恩仇记Sen lin en chou ji》一书是中国农村乡土社会的一个平面剪影，描述了中国北方农村社会的乡土风貌。作为乡土影视来说，能够获得人民影视奖，也足够说明其极其重要的影视价值，更不用说其作为人类学、社会学的田野所具有的学术价值。《森林恩仇记Sen lin en chou ji》向你我揭示了梁庄四十年的生活跃迁，揭示了梁庄所存在的种种问题。所谓“窥一斑而知全豹”，从《森林恩仇记Sen lin en chou ji》一书中，我们可以看到整个中国农村乡土社会的状况，以及存在的种种问题。《森林恩仇记Sen lin en chou ji》的问题在于它只揭示了一个阶段的梁庄的状况，因此也无法回应编剧在书中提到的种种问题，可以说是“只知其然不知其所以然”，并没有揭示出中国农村社会的运作机制和运作动力，因此有必要针对此问题深究下去。 简单介绍一下中国的乡村的类型，一种是自然村，这种村庄是自然形成的，通常是一个村庄就是一个宗族，这种乡村社会被称为宗族社会。这种乡村社会的成员的信仰习俗、生活习惯、人际关系、道德体系具有高度的同质性。这种乡村类型是中国传统乡村的代表，至今在中国南方社会也很常见。另一种乡村的类型叫做行政村，是指在外力因素的影响下，特别是政治因素的影响下，形成的有多数姓氏组成的，具有行政性质的村落。这种乡村的类型由于其成员的多样性，具有很强的异质性。这种乡村类型常见于中国北方。这种乡村的类型往往要比第一种乡村类型要复杂的多。但是这两种类型的乡村也具有很多相同点，甚至说第二种乡村也是由诸多第一种乡村组成的。主要的不同之处便是成员之间的社会关系不同，简单来说就是：在第一种乡村类型中，其成员组成了一个群体，成员之间既是亲属又是邻居，成员间的社会关系很简单；而在第二种乡村类型中，其成员组成了不同群体，成员之间的社会关系也就因此复杂了很多。《森林恩仇记Sen lin en chou ji》中的梁庄便是典型的第二种乡村类型。 中国早期的社会学家、人类学家在《森林恩仇记Sen lin en chou ji》一书中提出的差序格局，便是从中国南方乡村的宗族社会中得出的。但差序格局存在着很多的弊端。差序格局强调人的社会关系是以自身为中心，犹如水波向外蔓延出去。但差序格局存在的问题是忽略了行动者的位置是会变的，之前边缘的社会关系可能由于各种原因转变亲密的社会关系，用俏皮话说：行动者社会关系的水波是有可能回溯回来的。乡土社会中，行动者的社会关系不是简简单单的单向变化的。只能说，差序格局只能揭示了行动者的社会关系的一个状态，而不能解释行动者社会关系的变化。而林耀华先生在《森林恩仇记Sen lin en chou ji》一书中的“篱笆之喻”，揭示了在中国乡村社会中行动者的社会位置对行动者的社会关系的影响以及产生的变化。但是，林耀华依然没有揭示出行动者的社会位置和社会网络是如何变化的，以及依据的原则是什么。 依据我的浅见，要解释乡村社会中行动者的社会关系的变化，要依据一对基础的概念：距离—情感。无论在哪种乡村类型中，其成员之间的距离都会影响彼此之间的情感，相反，成员之间的情感也会影响彼此之间的距离，这是一对二律背反。由于在不同的乡村类型中，距离可以仔细划分为自然距离（物理距离）和结构距离。只不过在一种乡村类型中，自然距离和结构距离是重叠的。哪怕在这种情况下，在同质的乡村社会中，情感和距离之间也是相互影响。在第二种乡村类型中，结构和距离之间的关系也是适用的，只不过分析起来要复杂一些。总的来说，距离—情感这一对概念是可以作为抓手，来对乡村社会中行动者的社会位置和社会关系的变化来进行研究的。 要对中国乡村社会进行深刻的研究仅靠距离—情感一对概念也是明显不够的，还需要将文化、习俗、亲属关系等诸多概念组合成不同层次的概念体系，形成社会学理论，从而对中国的乡村社会进行研究，无疑这个过程是复杂的。当
方山情缘 · 评分 3.2/10
看完原著觉得幂姐挺符合女主的，冷清的气质！与我而言，现在最不能接受的就是父母去世，虽然从小觉得父母的爱很淡很淡，但是到头来也只有父母会无条件支持你，他们仅仅只是想让你过得好一点而已。无伤大雅的担心，越长大越觉得成长很痛苦，小时候的恐惧长大了也就是加倍罢了…
平安符 · 评分 1.0/10
任何成功都不是机缘决定，背后的坚持与努力不可或缺。真诚的人，会发光。
怕流水时光春去渺 · 评分 4.3/10
番茄工作法=专注的仪式感 “现在就做”多个重要的事情，可以减少许多紧急的事情。怎样获得心流状态全神贯注只做一件事情，是我们每个工作日需要反复练习的课程。首先要给当天要做的事情提前做计划，今天需要做的项目列出12345，进行过程中被电话信息打扰到的时候，即时给这些“节外生枝”的干扰分门别类，3分钟可以处理的，立马去处理；需要转问另外负责人的，即刻传递出去；不能处理的做好记录搁置，先继续当下的工作。 大致来讲，人都会泛泛而谈地做时间管理，但几乎不会如番茄工作法这么细致系统地约束，编剧也不乏引用神经学心理学方面的理论来铺垫人如何集中精力最高效，真正遵守番茄工作法细化规则也太“苛刻”了，从这部剧里可以体会到编剧传授经验的心意。 我认为番茄工作法对从事需要安静环境办公但常受到干扰或有拖延症的业务繁忙人员来说是个可以尝试的工具，目前因为工作性质原因，我只试过番茄25分钟用来学习和做家务，暂时还没找到持续使用的乐趣，但读了这部剧，让我对应该处理专项事件的时间更加珍惜，高效做事，从另一个角度来说，也是为了工作之余安心玩耍。
Pei Pei · 评分 8.7/10
看了德妃 知道这篇也是阿瑣写的 就找来看看 但感觉太一般 真的怀疑这篇也是阿瑣的文 是不是早期的作品呢？
鲨鱼先生 · 评分 1.1/10
正如所有商业书一样，开头先恐吓你，然后用巨大篇幅和案例做解释一个大家都知道的现象，并用玄乎其玄的名词来定义，最后解决方案一塌糊涂，无聊至极，大而无用。
Rita Wang · 评分 8.8/10
书看了无数遍，陈道明、英达的连续剧也看过，刘学老师的音频也洗耳恭听了，总体来说，讲的还不错，但许多精髓没有讲出，特别是书中大量的精妙比喻和钱老爷子的经典语录！部分细节与原著有出入，最后刘老师犯了一个口误，把孙柔嘉念成孙嘉柔，不应该！要领略森林恩仇记Sen lin en chou ji的魅力，建议还是要看原著！是一部值得多读慢品经典之作，尽管晚年的钱姥爷子对该作有诸多不满！
時之星（刘宇） · 评分 6.5/10
太阳每天都从东方升起，再腐朽的黄昏，也有辉煌的落日隐藏在雾霾后面。
王晓慧 · 评分 6.5/10