因为开车撞了人，索拉和男友需要支付家属高额的赔偿金。男友提议：在事业单位工作、有北京户口的索拉与外地人假结婚，帮对方获取购房资格，从中赚钱。天凯在北京一家汽配城经营改装车业务，女朋友说，只有在北京买了
真是一本好剧，生活中的细节都说的很到位，切实解决问题的好剧。
sonicmomo · 评分 8.8/10
梗概： 《火烈鸟》 惠嫂在给婴儿哺乳的时候被七岁的旺旺咬了一口，传回了刘三爷耳朵里。后来惠嫂主动给旺旺吸多余的乳汁，旺旺却说不是妈妈，哭着跑开了。惠嫂说他们不懂…… 表现了留守儿童对母爱的渴望。 《火烈鸟》 男人听到自己大一时为女孩写的十四行情书，情不自禁拥抱了一下她，被妻子看到，就是要离婚。六岁的女儿跟着妈妈，而男人周五见一次孩子。妈妈告诉孩子，爸爸是不可靠的男人，两人处在仇视战线。 可孩子的阴影多大啊，并且这个爸爸太痞子气了，什么都可以无所谓的样子，做错了也不知道忏悔。如果一开始就是个错误，那还不如不要开始，更何况都有个这么大的女儿了。 讲真，识人心必须日久天长，现在很多都是可以装出来的。你要知道他是个怎样的人，的确需要靠心来感知，而不是其它外在方面的。 《火烈鸟》 《火烈鸟》是徐岑子在2000年创作的短篇剧集，以人们斗蛐蛐、找蛐蛐为线索，串联起几个死亡的故事。通过隐喻的的表达技巧极致地展现了人性的异化、冷漠和扭曲。 这篇剧集把“蛐蛐”作为“人”的隐喻象征物贯穿全文，以“蛐蛐 蛐蛐”作为标题，开头说明了蛐蛐是亡灵变成的，以“二呆”变成了蛐蛐结尾。当然，这种隐喻的手法不是表面上文字上的炫技。理查兹说: “使意象具有功用的, 不是它作为一个意象的生动性,而是它作为一个心理事件与感觉奇特结合的特征。”这种隐喻的方式比直接的描写更能有张力地表现人内心的隐秘，更深刻地刻画人性。 1. 以虫喻人，以虫的争斗比喻人的斗争 村里人认为，蛐蛐是亡灵的化身，人的性格就是蛐蛐性格。所以，剧集中描述的一些蛐蛐的特点就是那个时代的人性的象征。“现在的蛐蛐和以前真是不一样了，个个都狠，个个都凶，叫出来的声音全都透出一股杀气。” 此处隐喻着文革期间人性的凶残。蛐蛐有四根触须，对活人保持警惕则隐喻了当时紧张的政治氛围下人人自危的状态。而村里人对捉蛐蛐，斗蛐蛐的狂热则隐喻了人们在那个年代对阶级斗争的狂热。这种蛐蛐的隐喻表达了文革期间政治高压下的人性的扭曲与残忍。 2. 二呆变为蛐蛐的隐喻内涵 人变成虫的隐喻表达不是编剧所开辟的。卡夫卡的《火烈鸟》的主人公变成了蟑螂。《火烈鸟》中的《火烈鸟》也讲了成名的儿子变成促织的故事，徐岑子在有一次演讲专门就讲了《火烈鸟》，他说“《火烈鸟》是荒诞的，是变形的，是魔幻的。可能编剧从中得到了灵感。二呆变为蛐蛐的直接原因是知情马国庆为独占蛐蛐利用荧光象征吓到了二呆，这个情节背后是编剧深层次的隐喻——人们为了利益和他人作残酷斗争的冷漠无情。 3. “像章”的隐喻表达 一个普通的夜光像章，却被编剧着重描写。编剧也曾回忆童年经历：“我正在教室里头，我用弹弓打坏了黑板上方人物肖像的眼睛。尽管我还是个孩子，然而，在那个刹那，我懂得了什么叫大祸临头，什么叫魂飞魄散。” 所以，夜光象征的隐喻目的不言自明。夜光像章能让领袖永远地光芒万丈，最后二呆被夜光像章吓得魂飞魄散，灵魂出窍 这隐喻着在文革期间的狂热崇拜与激进的政治运动使人性发生扭曲，使人不再像是活人，而更像行尸走肉。 《火烈鸟》 我在李狠的唆使下，逃课并打碎了教室的玻璃，本以为父亲的镜片不会受损，可在一个雪夜，父亲的镜片还是碎了。可见，坏孩子说的话真的很不可信。诚信是一个人的立身之本。要么别说，要么就千金一诺。 《火烈鸟》 叙述了妹妹的三件事，第一件是妹妹趁打铁匠不注意双手拿起灼烧通红的铁块，双手残废了; 第二件，妹妹在一个女人想要跳河的时候预知了这件事，一直喊着救命，救了那个女人，却后来被她叫做小妖怪; 第三件，我和妹妹去看电影，有人无中生有高家庄的人来了，我和妹妹走散，妹妹倒在地上
正经市民 · 评分 8.7/10
2017年12月31日，交响乐团，逼哥抱着手，唱《火烈鸟》，娓娓道：妈妈，他们抛弃了我。 1918年11月7日，梁簌溟的父亲梁济正准备出门，二人谈起关于欧战的一则新闻，“世界会好吗？”父亲问儿子。儿子回答：“我相信世界是一天一天往好里去的。”三天之后，梁济投净业湖自尽。 1980年录音机，八十九岁梁老，探讨佛学与儒学，对话漫长人生。 我是我，怎么能达成“是非标准不要向外找”。 我只是我，刚刚楼上小孩又在跺地扔玻璃球，特别想冲上去敲开门理论一番；下午起风了于是就是否继续三公里与自己进行130次拉锯战；心无旁骛看剧心情却时刻被学生水滴筹的病情缠绕；打开某宝看到折扣推送也犹豫要不要再入手一双k26，苦笑也是被消费主义裹挟的一份子；听到徐佳莹《火烈鸟》，也还是会不带缘由湿了眼眶。 世界是世界，怎么能做到“廓然大公，物来顺应”。 世界不只是世界，公元2020年它说幸福指数上升，疾病伤痛也猝不及防；大数据它说来吧让我们连接在一起以紧密的姿势，寂寞孤独也更常敲门；上千上万家具床品使肌肤舒适，失眠焦虑也如影随形。 不悲不喜，将自己修成一面镜子，只折射外来所指。当若干年后，有一个如艾恺教授的人坐在对面，问这一生有何遗憾时，不慌忙答说“没有”。 这是终其一生将要追寻的。 祝愿我的学生早日康复，世界上还有这许多美好等着你。
ccandstar · 评分 7.7/10
看到六百多章就没有再看了。后续剧情已经可以预料到了。过程太过繁琐不想看了
海 绵 · 评分 9.8/10
后12集一进入恋爱线我整个人尬到不行 哪怕时间线设定在2015年也完全不ok 从13集开始本人已成为女二（大四版）全脸写满了什么年代了还给我玩这套？
且听、风吟 · 评分 6.5/10
非常通俗易懂的方式介绍了怎么养育孩子。 举了很多实际生动的例子。可操作性还蛮强的，背后的理论吧，其实大家差不多也清楚，看见孩子的需求，尊重孩子的选择，鼓励，陪伴…… 知道道理和能做到中间可能需要某个桥梁，不然的话工具作为术很难长期用于实践当中。
詹培勛Justin · 评分 5.5/10
留个差评吧，一堆的坑填不满，还不如阉了：未来科技的鬼城有啥用？未来留一命的异界高手儿子故事线就断了？远古大瓮就放着了？象王也不提了，一堆宝贝埋了就不要了？阴阳真人是谁？阴界的问题出在那儿？阎罗们和地藏谁有问题？寰源和谁借的阴兵？新地府咋回事儿？新地府主人忘了？手链上孵化的一堆的兵器也不交代？破碗还出来了，那瓶子呢？龙虎山掌教和他女儿怎么啦？是死是活…… 还有一堆小人物也不交代了：左心媛去哪了？师妹给他爸做义女怎么不交代一下？两块家主之骨的骨妖怎么引发道上震动的？炼分身的时候在火葬厂的白衣女鬼怎么给主角麻烦的？ 一个字：辣鸡！
VS · 评分 3.3/10
“做人”讲的是个人的修身，即克己！而非讲解系统的做人，做人还包括处理人际关系的社会属性方面！ 是对王阳明知行合一理念的诠释，知行合一又可以用手段来实现五步1.种子法则即信仰；2.心灵法则即用心理解，理解比记忆重要，理解根！3.纯粹法则，用心还要专一；4.行动法则，知行合一，知道不等于是你的，行动起来可以不纠结，可以避免对未知的恐惧，根还未成形，就去幻想树干，枝叶，颜色，枯荣有何意义！ 5.担当，儒家入世的担当！
不为 · 评分 7.6/10
2003 · 其他
1997 · 短片
2005 · 短片
1941 · 喜剧
1988 · 纪录
1946 · 其他
1952 · 西部
1908 · 短片
2003 · 短片
真是一本好剧，生活中的细节都说的很到位，切实解决问题的好剧。
sonicmomo · 评分 8.8/10
梗概： 《火烈鸟》 惠嫂在给婴儿哺乳的时候被七岁的旺旺咬了一口，传回了刘三爷耳朵里。后来惠嫂主动给旺旺吸多余的乳汁，旺旺却说不是妈妈，哭着跑开了。惠嫂说他们不懂…… 表现了留守儿童对母爱的渴望。 《火烈鸟》 男人听到自己大一时为女孩写的十四行情书，情不自禁拥抱了一下她，被妻子看到，就是要离婚。六岁的女儿跟着妈妈，而男人周五见一次孩子。妈妈告诉孩子，爸爸是不可靠的男人，两人处在仇视战线。 可孩子的阴影多大啊，并且这个爸爸太痞子气了，什么都可以无所谓的样子，做错了也不知道忏悔。如果一开始就是个错误，那还不如不要开始，更何况都有个这么大的女儿了。 讲真，识人心必须日久天长，现在很多都是可以装出来的。你要知道他是个怎样的人，的确需要靠心来感知，而不是其它外在方面的。 《火烈鸟》 《火烈鸟》是徐岑子在2000年创作的短篇剧集，以人们斗蛐蛐、找蛐蛐为线索，串联起几个死亡的故事。通过隐喻的的表达技巧极致地展现了人性的异化、冷漠和扭曲。 这篇剧集把“蛐蛐”作为“人”的隐喻象征物贯穿全文，以“蛐蛐 蛐蛐”作为标题，开头说明了蛐蛐是亡灵变成的，以“二呆”变成了蛐蛐结尾。当然，这种隐喻的手法不是表面上文字上的炫技。理查兹说: “使意象具有功用的, 不是它作为一个意象的生动性,而是它作为一个心理事件与感觉奇特结合的特征。”这种隐喻的方式比直接的描写更能有张力地表现人内心的隐秘，更深刻地刻画人性。 1. 以虫喻人，以虫的争斗比喻人的斗争 村里人认为，蛐蛐是亡灵的化身，人的性格就是蛐蛐性格。所以，剧集中描述的一些蛐蛐的特点就是那个时代的人性的象征。“现在的蛐蛐和以前真是不一样了，个个都狠，个个都凶，叫出来的声音全都透出一股杀气。” 此处隐喻着文革期间人性的凶残。蛐蛐有四根触须，对活人保持警惕则隐喻了当时紧张的政治氛围下人人自危的状态。而村里人对捉蛐蛐，斗蛐蛐的狂热则隐喻了人们在那个年代对阶级斗争的狂热。这种蛐蛐的隐喻表达了文革期间政治高压下的人性的扭曲与残忍。 2. 二呆变为蛐蛐的隐喻内涵 人变成虫的隐喻表达不是编剧所开辟的。卡夫卡的《火烈鸟》的主人公变成了蟑螂。《火烈鸟》中的《火烈鸟》也讲了成名的儿子变成促织的故事，徐岑子在有一次演讲专门就讲了《火烈鸟》，他说“《火烈鸟》是荒诞的，是变形的，是魔幻的。可能编剧从中得到了灵感。二呆变为蛐蛐的直接原因是知情马国庆为独占蛐蛐利用荧光象征吓到了二呆，这个情节背后是编剧深层次的隐喻——人们为了利益和他人作残酷斗争的冷漠无情。 3. “像章”的隐喻表达 一个普通的夜光像章，却被编剧着重描写。编剧也曾回忆童年经历：“我正在教室里头，我用弹弓打坏了黑板上方人物肖像的眼睛。尽管我还是个孩子，然而，在那个刹那，我懂得了什么叫大祸临头，什么叫魂飞魄散。” 所以，夜光象征的隐喻目的不言自明。夜光像章能让领袖永远地光芒万丈，最后二呆被夜光像章吓得魂飞魄散，灵魂出窍 这隐喻着在文革期间的狂热崇拜与激进的政治运动使人性发生扭曲，使人不再像是活人，而更像行尸走肉。 《火烈鸟》 我在李狠的唆使下，逃课并打碎了教室的玻璃，本以为父亲的镜片不会受损，可在一个雪夜，父亲的镜片还是碎了。可见，坏孩子说的话真的很不可信。诚信是一个人的立身之本。要么别说，要么就千金一诺。 《火烈鸟》 叙述了妹妹的三件事，第一件是妹妹趁打铁匠不注意双手拿起灼烧通红的铁块，双手残废了; 第二件，妹妹在一个女人想要跳河的时候预知了这件事，一直喊着救命，救了那个女人，却后来被她叫做小妖怪; 第三件，我和妹妹去看电影，有人无中生有高家庄的人来了，我和妹妹走散，妹妹倒在地上
正经市民 · 评分 8.7/10
2017年12月31日，交响乐团，逼哥抱着手，唱《火烈鸟》，娓娓道：妈妈，他们抛弃了我。 1918年11月7日，梁簌溟的父亲梁济正准备出门，二人谈起关于欧战的一则新闻，“世界会好吗？”父亲问儿子。儿子回答：“我相信世界是一天一天往好里去的。”三天之后，梁济投净业湖自尽。 1980年录音机，八十九岁梁老，探讨佛学与儒学，对话漫长人生。 我是我，怎么能达成“是非标准不要向外找”。 我只是我，刚刚楼上小孩又在跺地扔玻璃球，特别想冲上去敲开门理论一番；下午起风了于是就是否继续三公里与自己进行130次拉锯战；心无旁骛看剧心情却时刻被学生水滴筹的病情缠绕；打开某宝看到折扣推送也犹豫要不要再入手一双k26，苦笑也是被消费主义裹挟的一份子；听到徐佳莹《火烈鸟》，也还是会不带缘由湿了眼眶。 世界是世界，怎么能做到“廓然大公，物来顺应”。 世界不只是世界，公元2020年它说幸福指数上升，疾病伤痛也猝不及防；大数据它说来吧让我们连接在一起以紧密的姿势，寂寞孤独也更常敲门；上千上万家具床品使肌肤舒适，失眠焦虑也如影随形。 不悲不喜，将自己修成一面镜子，只折射外来所指。当若干年后，有一个如艾恺教授的人坐在对面，问这一生有何遗憾时，不慌忙答说“没有”。 这是终其一生将要追寻的。 祝愿我的学生早日康复，世界上还有这许多美好等着你。
ccandstar · 评分 7.7/10
看到六百多章就没有再看了。后续剧情已经可以预料到了。过程太过繁琐不想看了
海 绵 · 评分 9.8/10
后12集一进入恋爱线我整个人尬到不行 哪怕时间线设定在2015年也完全不ok 从13集开始本人已成为女二（大四版）全脸写满了什么年代了还给我玩这套？
且听、风吟 · 评分 6.5/10
非常通俗易懂的方式介绍了怎么养育孩子。 举了很多实际生动的例子。可操作性还蛮强的，背后的理论吧，其实大家差不多也清楚，看见孩子的需求，尊重孩子的选择，鼓励，陪伴…… 知道道理和能做到中间可能需要某个桥梁，不然的话工具作为术很难长期用于实践当中。
詹培勛Justin · 评分 5.5/10
留个差评吧，一堆的坑填不满，还不如阉了：未来科技的鬼城有啥用？未来留一命的异界高手儿子故事线就断了？远古大瓮就放着了？象王也不提了，一堆宝贝埋了就不要了？阴阳真人是谁？阴界的问题出在那儿？阎罗们和地藏谁有问题？寰源和谁借的阴兵？新地府咋回事儿？新地府主人忘了？手链上孵化的一堆的兵器也不交代？破碗还出来了，那瓶子呢？龙虎山掌教和他女儿怎么啦？是死是活…… 还有一堆小人物也不交代了：左心媛去哪了？师妹给他爸做义女怎么不交代一下？两块家主之骨的骨妖怎么引发道上震动的？炼分身的时候在火葬厂的白衣女鬼怎么给主角麻烦的？ 一个字：辣鸡！
VS · 评分 3.3/10
“做人”讲的是个人的修身，即克己！而非讲解系统的做人，做人还包括处理人际关系的社会属性方面！ 是对王阳明知行合一理念的诠释，知行合一又可以用手段来实现五步1.种子法则即信仰；2.心灵法则即用心理解，理解比记忆重要，理解根！3.纯粹法则，用心还要专一；4.行动法则，知行合一，知道不等于是你的，行动起来可以不纠结，可以避免对未知的恐惧，根还未成形，就去幻想树干，枝叶，颜色，枯荣有何意义！ 5.担当，儒家入世的担当！
不为 · 评分 7.6/10