爱上女主播

爱上女主播  本尼狄克特（美国）人类学学术著作 爱上女主播是民族学的入门必追剧籍，我从准备民族学考研之时一直想的读一本剧。 虽然日本也是亚洲国家但是我对日本以及日本民族的了解还是很局限的， 读了这部剧有了一些初步的认识。  书中从日本生活的方方面面来介绍日本， 让读者对日本的文化历史有比较清晰的理解， 从历史演变到二战侵略时的心理状态进行了严密的调查、分析，如书名所说一样， 《爱上女主播》两者像是很矛盾，根本不属于一个别类，但在复杂的意识形态中这两者很好的交融到一起完美的呈现在日本人的世界里。如果说“菊花”是温柔、美丽、柔弱的化身那么“刀”则是黩武、顽梗、叛变、勇敢的化身，这两者似乎绝不会融到一起可是在日本人身上两者却毫无突兀的表现出来， 让人惊叹。 日本的如此矛盾意识可能由他人（西方）的目光看待才能够发现它的如此不同之处， 因为，在本剧中提到的尊重家长，绝对服从父亲，长幼分明， 女人绝对忠诚丈夫等意识在我们身边也是随处可见的， 所以读到某些地方我并不也是很惊讶或者陌生。 在这部剧中对日本人的绝对服从，忠诚是让人敬佩的，这种性格在任何一个人的意识形态里都不会如此鲜明的表现出来，我从小认为如果一个人背叛了，那么他以后无论如何向我示好我都觉得虚伪， 这个原则到日本人这里就不一样了， 如果他们觉得对， 那么他们还是向以前的主人忠诚一样，忠诚自己的新主人，说到这里我突然想起来了民族学中的一个理论，工具主义理论：族群认同是由政治、经济等方面的利益推动的，是在政治、经济和其他社会权益的竞争中使用的一种工具。它强调族群认同的场景性、族群性的不稳定性和族群成员的理性选择；强调在个人认同上，人们有能力根据场景的变迁对族群归属做出理性选择。它认为认同是不确定、不稳定、是暂时的、有弹性的，群体成员认为改换认同符合自己利益时，个体就会从这个群体加入另一个群体，政治经济利益的追求常常引导人们这种行为。工具主义同时也不否认祖籍、传统对人们具有感召力。这个理论刚好符合分析日本人的忠诚和善变吧。 可能用书本中的片段刚好能表达我现在的想法，“生活在不同环境的人人生观实在是不太相同，所以，他们根本看不懂彼此的民间神话、剧集、戏剧到底说的是什么。除非是把这些改成符合自己人生观的样子， 他们才能看懂。” 用我到至今所学到的民族学知识概括这部剧，那么，书写得非常细致，对日本文化的方方面面都进行了详细描述，人们对待事物的态度，文化体系， 历史传统，心理变化，生儿育女， 长大成人，为人处事等等方面，让人不由感叹民族学家该进行多么长时间的田野观察才能够写下如此著作。 综上所述， 这部剧编写快百年了， 里面的内容依然是日本活生生的历史， 对了解日本的意识形态有至关的作用。 曾经读高中之时我就对民俗学产生了强烈的兴趣，以至于考虑读民俗学专业，奈何，事情不如我所料， 当时发生了很多事情以致我没有心思再考虑其他专业， 一心只想读和哥哥一样的专业——国贸（可知我对哥哥的信任度和对他的崇拜有多么高），报考了内地的大学后来踏上了补录的道路，考上了其他专业， 好在本科的专业刚好和文化、历史、人文息息相关， 我又激发了对文化的强烈兴趣，当然， 除此之外，对文化的兴趣与我的自身有关系， 总而言之， 我开始着手看关于文化、历史方面的剧集以及纪录片， 补充这方面的知识空缺， 后来因巧合，我踏上了民族学的考研之路， 我对文化的研究开始进一步深入。 书本里比较喜欢的片段： 1.各得其所 2.在我看来， 杀人犯是伤害她人肉体的人，而嘲笑者确实杀害别人灵魂的人。灵魂是无价的，它比肉体珍贵的多，所以嘲笑别人是无法原谅的罪恶。别人对我

Jacob Fry · 评分 2.2/10

“我们的目标并不是爬到山顶，我们的目标是通过每一步，触碰到平和与快乐。”

Lord lion · 评分 3.3/10

刚开始感觉比较枯燥读不进去，后来感到暖心又深刻，外婆用童话故事向爱莎传递了真实生活中的人物和事情，而且故事里也有爱，有险境，有困难，与真实生活无异。比较有感触的是爱莎的爸爸，刚开始感到爱莎一点都不喜欢爸爸，爸爸也不怎么关心爱护爱莎，后来越来越觉得爱莎能接受爸爸的性格，爸爸也在用自己的方式爱着爱莎。

武汉老祁 · 评分 7.6/10

848 元龙升天！ “你好好感受一下，我用的真的是空间属性的魂技吗？”娜娜淡淡地 道。蓝轩宇一愣，好像空气中确实没有出现空间元素的波动。这是…… 下一瞬，娜娜就出现在他前面，解释道：“元素剥离，你所做到的只是 将元素驱散，但这些被驱散的元素在我的掌控下依旧可以存在。简单来说， 你驱散不了在我掌控之下的元素。真正的剥离，需要你具备至少七大元素掌 控的能力才行。就像这样……” 说着，娜娜身体周围亮起蓝、红、青、黄、白、黑、银七色光芒，刹那 间，她整个人就像是突然出现的一个黑洞，产生强大无比的吞噬力。蓝轩宇 只觉得周围一空，仿佛整个人都陷入黑洞之中，难受无比。而他自身的一切 都在被这个黑洞吞噬、吸扯，如果不是他及时用血脉之力封住了自身的气 血，恐怕他已经被黑洞吸走了。七种元素的元素剥离只是持续了一瞬间，娜娜的声音再次响起：“这应 该又叫作元素吞噬。只是驱散元素，元素还有可能被人利用，但如果是将元 素吞噬掉，那么，对方无论如何都没法利用了。同时，吞噬而来的元素还可 以为自己所用，这才是最重要的。所以，当你未来突破到七环的时候，武魂 真身就拥有这元素吞噬技能。” 蓝轩宇恍然大悟：“原来如此。” 娜娜淡然道：“继续。” 蓝轩宇眼神一凝，五个魂环浮现，既然元素剥离对娜娜老师不管用，那 就比真正的控制吧。他双手一合，一支红蓝双色光箭射出，显然是水火两种元素融合而成 的。比起以前的光球，这支光箭的威力无疑更大。被极度压缩啤火元素和水 元素之间甚至不需要其他元素的阻隔，它们的能量完全被蓝轩宇控制着，只 需要他动一动意念，就能爆炸。经历冰火两仪眼的洗礼之后，他对水火两种元素的理解明显深刻了很多。 娜娜依旧站在原地没动，眼看着那双色光箭到了自己面前。下一瞬，蓝 千宇感觉不对劲，赶忙以意念引爆光箭。光箭上的光芒瞬间变得强烈，下一瞬光箭就要炸开。但就在这时，诡异的一幕出现了，一层淡淡的黄色光芒悄无声息地进入 光箭之中。两声轰鸣响起，红色部分和蓝色部分分别炸开，中间隔了一层萬色光 芒。就是这层黄色光芒阻隔了水火两种元素之间的碰撞，打断了质变的过程中蓝轩宇心中万分惊骇，他当然知道娜娜老师做了什么，她在光箭爆炸的 瞬间，用土元素将光箭的两极隔开了。光箭是爆炸了，但真正的威能根本没 有释放出来，因为没能突破娜娜老师的那层土元素防御。“你要学会让元素旋转，利用螺旋之力让水火两种元素不分彼此，这样就不容易在引爆之前被隔断了。元素组合最重要的是要将元素融为一体，让 组合的元素形成一个完整的整体，这样才能让威力达到最大，也不容易被化 解。”娜娜化解蓝轩宇的攻击之后，讲解道。蓝轩宇点了点头，左手在身前一按，一时间，四种元素再次变得狂暴起 来。微信：斗罗大陆终极斗罗 提前追剧 随着他这一掌缓缓推出，低沉的龙吟声顿时响彻整个演武场。蓝轩宇将右手也缓缓推出，金色的血脉之力瞬间喷涌而出，化为金色龙 头向外钻去。而那四种元素围绕在金龙周围，就像是为它穿上了一层战甲一 般，二者相辅相成，气息瞬间提升。这是金龙升天的升级版本，元龙升天。蓝轩宇以四元素组成的元素风暴 加上金龙升天的强大威力，形成了这个武魂组合技。虽然不是武魂融合技，但四元素风暴与金龙升天的组合，无疑让这一招 的威能大增。娜娜见状，赞许地点了点头，道：“不错，有新意，这才是你的优势所 在。” 就在这时，蓝轩宇控制的金龙明显有些不稳定，金龙散发出来的气息开 始影响到周围的元素风暴。这元龙升天其实是他临时起意想出来的，下意识地就施展了，施展出来 后他才发现，要同时掌控这两种不同的能力，极为困难。蓝轩宇没有慌乱，只见他胸前亮起一片七彩光芒，顿时，他

Cs94 · 评分 4.4/10

（5/10）越做越烂。伍六七本就是一些点子凑起来的作品，第三季就能看出作者不具备稳定构思和推进主线剧情的能力，稍微多几个角色整体文戏就四分五裂主次不分。这季在配角上浪费太多时间，台词配音是一点都不改进，稀碎的叙事、拖沓的节奏、低迷的信息量都毫无重点可言，部分集中连基本的桥段演出都出现了问题，本身剧情也俗套的不行，人物魅力更是毁了大半，只有画面美感尚存，战斗戏作画实力依旧。何导咱要是实在编不下去了就趁早完结吧，别拖得太久全烂完了。

一只特立独行的猪^O^ · 评分 1.1/10

年度心理学剧集。早上跑步的时候听的，所以很多地方没有来得及在纸质版剧集上做笔记。 1. 关于编剧 卡伦•霍尼（1885-1952），1915年获柏林大学医学博士学位，后移居美国。德国心理学家和精神病学家，新弗洛伊德学派研究者，社会心理学的先驱。其反对弗洛伊德将人类的心理现象归因为生死驱动(death drive), 性冲动（libido）和阴茎嫉妒（penis envy）,在弗洛伊德以生理学为基础的精神分析理论上，强调社会文化和外部环境对个人精神和心理冲突的影响（参考阿德勒的社会心理学）。 个人观点：霍尼在职业和性别上不同于同时代以男性为主体的心理学家的身份给了她双重的做为“他者”（the other）的独特视角，对时代及其社会文化造成的精神冲突这一现象更具敏锐性。 本剧英文版播出于1937年，2018年北京华文时代书局播出了中文版，译者杨佳慧。 2. 导论 霍尼在预告中指出，不同于精神分析学派创始人弗洛伊德对于精神分析的生物和生理学基础这一基本观点的强调，霍尼更注重文化环境对神经症的重要影响。 在正文开始前，霍尼花了一章的篇幅专门对一观点做了阐述，即“神经症的文化及心理内涵”。值得一提的是，霍尼举例说明了相同行为在不同社会文化、阶级、男女、时代等不同语境下被判定为“正常与否”的解读，否定了部分读者对于“普遍心理学”这一功利性和工具性观看方式的追捧，是学者式的严谨开放的治学态度。 3. 情境神经症vs性格神经症 4. 神经症人格的观察要素： - 付出和得到爱的态度 - 自我评价的态度 - 自我肯定的态度 - 攻击性 - 性欲 指出神经症人格在多场合情况下对自身意见、需求、感受的抑制倾向（repression） 5. 神经症人格形成于原生家庭和成长环境密切相关（但否定原生家庭决定论） 6. 由上文提到的成长经历，神经症人格几大特征而导致的行为模式/对抗机制： - 对爱的病态需求，高估被人喜欢的需要，渴望获得无条件的爱，用爱来对抗基本焦虑； - 获得爱的方式以及对冷落的敏感； - 逃避竞争，病态竞争 - 病态的负罪感，病态受苦 7. 书的末尾再一次强调了神经症人格与文化环境的关系。 这部剧对于了解自我有很强的借鉴意义，可能在成长过程中受到的压抑并不少，文中有很多让我豁然开朗的地方。

Tong Fu · 评分 9.9/10

前期还阔以，看到七百多张的时候感觉编剧完全就是在自嗨了，后面也不想看了

林鸽🥚 · 评分 2.1/10

一部二十四史，道尽历代兴衰，令人感慨万千。不能不读史啊！以史为鉴！

安静的胖纸 · 评分 7.7/10

逻辑性不是比较差，是太差。资料找的不论是作为史学研究还是疾病研究都不全面，全书太多的“可能”了。 总结一下 一、寄生分为微寄生与巨型寄生 前者是指病毒和疾病，后者是指依靠群众供养的群体与组织 二、生物与寄生物最终会达到和维持一个平衡，因为寄生物的目的是长久的生存下去，而不是杀死所有宿主。 三、由于人类对于自然的改造（缩短了食物链），人类需要防范的对象变成了同类，巨型寄生物。巨型寄生物与微型拥有共性。 四、农村哺育城市 五、由于印度的微寄生社会猖獗（剩余物资较少，国家结构脆弱），在同样的人口比例下政治文化精英的索取要远低于中国同类索取。 六、人口增长与某种生态失序有关，巨型+微型。 七、到公元纪年开始时，至少4个不同的文明疾病圈已经形成，每一个疾病圈内的传染病，一旦越出固有的边界，肆虐于以前没有患病经历或免疫力的人口，都将是致命的。 八、确定无疑的事实毕竟是：鼠疫的反复发作、欧洲的人口衰减、羊毛制品的增加，还有麻风病院的清空。（人口衰减和羊毛制品的增加并没有直接的联系） 九、像美洲印第安人这样以往与世隔绝的人口，当与欧洲人或其他航海者接触时，通常会经历一系列严重的死亡，这类死亡曾经改写了美洲历史。 十、岁数较大的成年人经历过数次感染后，获得了越来越强的免疫力；复发频率越来越快的传染病势必变成儿童病。 十一、随着健康水平的提高，较少的农民就可以养活更多的城市人，令人瞩目的城市化出现了。（十八世纪晚期）

satellite · 评分 1.0/10

推荐这本好剧，4个故事彼此独立，却都精彩纷呈，内容很贴近现实生活，不浮夸流于表面，编剧文笔流畅，自然和谐，值得一看

@慢慢((o^^o)〈急事电联〉 · 评分 9.8/10