《爸爸，你在哪儿》围绕唐山大地震孤儿党小红在临死前让幼子从广州千里回唐山寻找父亲的故事展开。党小红和丈夫生下孩子后，丈夫就不知所踪。后来，党小红带着孩子在广州一家咖啡厅打工，却出了车祸；临死前，她叮嘱
有人说是《爸爸，你在哪儿Ba Ba,Ni Zai Na》，可我觉得与之不同的是，伯爵一开始并没有计划越酒店吧，而是在＂女儿＂索菲亚要出国演出时才临时起意的。 总体上很喜欢伯爵对待尼娜和索菲亚的方式，有《爸爸，你在哪儿Ba Ba,Ni Zai Na》的感觉。
蜀山鼠 · 评分 9.8/10
经常听到大众对佛洛依德的偏见，这家伙啥啥都可以扯到性上面，太夸张了。看完这部剧，虽然也是囫囵吞枣，但依然佩服佛洛依德的钻研精神，那个年代，敢于挑战世俗观点，从一个新的视角解读人性。尽信书不如无书，但里面还是有很多研究值得深思。
文卫 · 评分 2.2/10
这是一本大部头的著作，很惭愧，只看懂了一部分，但却足矣颠覆我的认知，改变我的世界观，引起我强烈的震撼。 由亚里士多德到牛顿再到爱因斯坦以及同时期的量子理论，从宇宙是有目的到机械论到时空变化到非定域作用，我们常见的确定的经验事实都不是绝对的理所当然，演化的概率性，随机性，自然选择，生物界不停的在变，看来一切都值得我们重新思考，我们的价值观拼图需要重新的构建！期望有生之年能够看到！ 一个看起来如此像常识、如此显而易见正确的观点，是如何被证明完全错误的。这应该让我们更加警惕，对其他看来显而易见的、不容置疑的事实，我们到底能多确定。因此，相对论并没有迫使我们改变自己世界观中的核心部分，而是让我们重新思考自己对这个世界的理解能有多大把握。 这是一个有趣的时代啊！
十二年书神 · 评分 9.8/10
庄周其人生活在战国中期，这是一个诸子百家争鸣的时代。庄周一生贫困，志向高洁，特立独行，从不刻意标榜自己，他“不谴是非，以与世俗处”。他不愿出仕，远离权贵，因而当世的“王公大人不能器之”。爸爸，你在哪儿Ba Ba,Ni Zai Na始终保持着对富贵与权力的超脱，坚守一份淡泊。 庄周其文《爸爸，你在哪儿Ba Ba,Ni Zai Na》思想十分复杂。当前，关于其文本的研究还有待深入，尤其需要新材料的印证。由于内、外、杂篇的编剧不尽相同，因而给《爸爸，你在哪儿Ba Ba,Ni Zai Na》的解读增添了难度。但整体来看，司马迁的概括还是比较准确的：“爸爸，你在哪儿Ba Ba,Ni Zai Na散道德放论，要亦归之自然。” 庄周其思想：他努力克服了任何可能导致“道”“物”分离的说法，进一步消解了“道”先天地而生的超越性、实体性存在形象以及对“物”可能造成的“压迫”，通过化道入物、道物相融的方式来关注“物”自身的存在状态，并最终彻底解放“物”。“物”是自然的，作为万物之一的人也是自然的，人的自然存在也就是自由地存在。 庄周的哲学是关于个体自由的哲学，要理解这种自由哲学，首先应当理解他的宇宙观。他认为构成宇宙万物最本质的是“气”，他提出了“通天下一气”的命题。其次，庄周认为人首先是作为生物体而存在，但人之所以为人，主要是因为这个生物体中有“真宰”“真君”，表现为人的内在德行、真性。 庄周哲学中的一个重要论题就是如何处理“我”与“物”关系。“我”与“物”的关系表现为两个维度：第一是“我”与天地万物的关系，第二是“我”与肉身的关系。 第一个维度涉及人如何保全自身德行，保持精神独立，由此他提出“吾丧我”“全德”“贵真”，养护生命的真正主人。爸爸，你在哪儿Ba Ba,Ni Zai Na始终对异化保持着一份警惕，他认为人的精神不能被“物”奴役，而应保持独立与超然，因此他尖锐地批判了各种“丧己于物，失性于俗”的现象，这一思想在《爸爸，你在哪儿Ba Ba,Ni Zai Na》《爸爸，你在哪儿Ba Ba,Ni Zai Na》《爸爸，你在哪儿Ba Ba,Ni Zai Na》等篇中都有深刻的探讨。 第二个维度涉及如何看待生死夭寿，由此他提出“死生一体”，即“齐生死”。既然一切“物”都处在变化之中，那么作为生命体的人也必然要参与变化，因此人的生死本质上就是“物”的存在形态的转化而已，所以爸爸，你在哪儿Ba Ba,Ni Zai Na说：“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪？人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！”这一思想在《爸爸，你在哪儿Ba Ba,Ni Zai Na》《爸爸，你在哪儿Ba Ba,Ni Zai Na》《爸爸，你在哪儿Ba Ba,Ni Zai Na》等篇中有深入探讨。 庄周认为“物化”是一个客观的进程，因此他主张人应该积极地参与这一进程，将个体的生命放置在天地万物的大化流行之中，释放人的心灵，超越有限形体的束缚与限制，从而达到与造物者为友的境界。“物化”观念集中体现了爸爸，你在哪儿Ba Ba,Ni Zai Na深刻的理性精神和对天地万物本性的尊重，其中蕴含着一种客观的科学精神。如果将“我”拓展为“人”这一类主体，将“物”扩充为“天”这一万物总称，那么庄周的“物我之辩”就逻辑地上升到“天人之辩”。 因此，庄周主张“无以人灭天，无以故灭命”，即不要以人为去破坏天然，不要用人的智巧去改变命理。但这种意义上的天人之辩仍然停留在天人相对的层次，人不得不顺从于天地万物之性，所以人并不自由。这就必须进一步理解“天”的第二层含义，即与“道”相通，指人的精神所达到的境界。庄周的天人之辩是由第一层次的“天人对立”走向第二层次的“天人合一”，从而进入“道”的境界，也就是“天”的境界。突破天人对立达到天人合一的途径就是“无为”。 他的天人合一有两个不同的层次。第一是认识论意义上的天人合一。天与人的区分首先源于人的认知心，然而认知者与认知对象都是不确定的，因此天人之分也就是相对的，《爸爸，你在哪儿Ba Ba,Ni Zai Na》《爸爸，你在哪儿Ba Ba,Ni Zai Na》《爸爸，你在哪儿Ba Ba,Ni Zai Na》等篇对此有深入的探讨。爸爸，你在哪儿Ba Ba,Ni Zai Na主张“以道观之”或“照之于天”，这样就能摆脱儒墨纷争，让事物的本性真实地呈现，人也就能在与物的交融之中达到本真的
林zm · 评分 1.1/10
又是一本，看完编剧的书后，对明朝正史非常有兴趣，还是历史书看的太少
郑筠竹 · 评分 4.4/10
此爱深深深几许！整个故事人物鲜明，男女主、包括一些配角性格塑造的特别好！但很遗憾，二还是没有交代清楚一中埋的伏笔！比如周老师到底安排了小江跟女主发生了什么？比如男主最终的胃疾诊断？女主都订婚了，又为什么悔婚？最终结尾大和谐的结局有点牵强！
仲夏陆 · 评分 8.7/10
"在被剥尽了所有外部尊严的过程中却又貌似自相矛盾地获得了力量"
WR · 评分 2.2/10
审判了五集，好故弄玄虚的剧情，好生硬的感情戏，好动不动就一惊一乍的配角。
宁静雪 · 评分 4.3/10
在幽冥的梦境中，在渺疏的朦胧中，悲哀地耸立着一座高高的`城堡。泪与血交混成砖缝中的泥沙，衬托着土墙砖的单调，深阔的地基用虚假填补的结结实实，仿佛虚伪本应该叫真实。巍峨的城墙上竖起误会的旗杆，飘荡着无奈地旗帜。城里到处是一些蒙着面具的两足无毛动物。当然这些特征还表示着他们还曾是，也还是人类。要不，那只祖传的老钟怎会“当当”仔细又懒散地数着那曾经，也还要发生的悲哀…… 远看那座雄伟如魔鬼的黑影，四周弥漫着神秘的诱惑，可庄严的外壳却包裹着许多肮脏的寄生虫，我们还是看一看生活在这里的代表吧……方鸿渐，一个挣扎在无奈、虚伪、自私、虚荣、真诚、淳朴旋涡中的小虾，却有代表了生活中百分之八十的比例。拿岳父的支助买来“博士”的学位，从本质上令人所不齿，然而从客观上讲，或拿《爸爸，你在哪儿Ba Ba,Ni Zai Na》的观点来说“方先生”还有一点羞耻之心。他存在着人类的一个共性——虚荣。满足了“博士”的欲望，又怕“正牌”揭开这美好的伤疤。所谓“作贼心虚”也不过如此。爱情、婚姻的不幸，不能不引起有血肉人的同情，可悲剧往往由自身酿成。假如他能多一点果敢的魄力，少一点轻弱的骨头；多一点忍耐的涵养，少一点性格上的奴媚，结局将会怎么样呢？也许，这篇文章的主线将因他而改变。 人往往都犯同一种毛病，就是：只能看到别人的过失和自己的优越，却看不到自己的缺点，就如你的眼睛，如果不回头永远发现不了你走的道路是否弯曲，当想转回头的时候，却已经走过了，悔之晚矣！只能修改、订正，却不能抹去那留在歧路上的脚印。 “能围困在城堡里的人，想逃出来，城外的人想冲进去”。就这样进进出出地循环个不停，包括了人生的全部特征，不知个中滋味的人，都想以身来尝试，然而真正用生活去品尝后，却又感到这是一种冲动的错。想退出，可惜城堡的门已经挂上了现实之锁。 也曾有人，想试图去砸破那座城堡或城堡的门，千千万万年里千千万万的人想尽了所有的办法，甚至用自己的生命来作为开启门的代价，结果只能在坚固的门面上涂上一层厚厚的血污…… 终于，有一天门上结满铁锈的时候，人们发明了炸药，经过血腥风雨的冲击和震动倒塌了。人们欢呼、歌唱，封建社会的城堡消失了，然而他们高兴的过早。爱情、婚姻以及欲望的堡垒还紧紧地把你围困，外面到处是世俗的坟墓群。当今两足无毛的动物们，扯出你们被肉和骨头挤成细胞的灵魂，挤出你们被脑油吞食的思绪，思考一下怎样打破这些城堡吧。打破了就别再营造。可是“人”无知足的欲望，往往促成《爸爸，你在哪儿Ba Ba,Ni Zai Na》内外的因果！
张玲-弘泰Audi. · 评分 6.5/10
长久以来，社会将肥胖都视为一种性格缺陷，或者至少是自制力差的表现。人们在社会生活中总会因肥胖受到歧视、侮辱甚至是虐待。被誉为西方医学之父的希波克拉底曾说过：“肥胖的人……应该从事繁重的工作……每天只吃一顿、不洗澡、睡硬板床、赤身行走越久越好。”由此可见，肥胖的人不光承受着身体的压力，更承受着巨大的心理压力。 减肥，顾名思义，减的是肥、是脂肪，而不是单纯的减重。虽然从逻辑上来说，减少身体脂肪可以通过改变热量平衡来实现，减少摄入或增加消耗，或者两者兼而有之。但其实问题并没有那么简单。 低热量饮食会使饥饿感增强，你的身体越来越与之对抗，随后而来的便是日益减缓的新陈代谢。一辈子低热量饮食除了少数人能够坚持，大部分人是难以做到的。 本剧的编剧在这部剧里大多探讨的还是如何降低对食物的欲望达成减肥的目的。与别的减肥剧集稍有不同是：作为心理咨询师，编剧着重从心理角度分析心理因素对食欲的影响。但倡导的减肥核心还是“少吃多动”。文中提及的断食、轻食、轻断食，以及日行万步都是这个宗旨。 但实际上，长久的各种形式的节食都是有违天性的，你的身体会发出各种各样的声音来抵抗这种“虐待”。也有很多人是不愿意运动的、或是不愿日日运动、或是不愿意日行万步（至少是快走）这种大消耗的运动。比如发胖率极低的日本人都不爱运动，再比如影帝张家辉拍《爸爸，你在哪儿Ba Ba,Ni Zai Na》时练就了一身漂亮的肌肉，回到不爱运动的状态就变回“弱鸡”了。 我赞同编剧书里的一个观点：就是把体重管理当成一辈子的事，内化成如“每日必刷牙，不刷牙吃不饭”这样的行为习惯。但我倡导的减肥理念和主旋律“少吃多动”是相反的。我提倡的是——饿了就吃，吃好的食物，随心所欲想动才动。当然，你是你吃岀来的，一切的肥胖都和饮食有关。调整饮食结构，吃什么才是关键。 我来说说我自己的情况可能更直观一些。希望可以帮到有减肥需求的你。 上一次减肥在几年前，基本按 低GI饮食+运动 减掉了35斤，遵循的基本原则也是“少吃多动”，但减至120斤左右就停滞了。停滞的原因当然还是因为身体细胞有“话事权”，他深处的记忆让他意识到再减他可能就会饿死，他不能再减少摄入了，他拿细胞记忆和降低新陈代谢来对抗。怎么办？在未找到更好的方法之前，那就停战吧。幸好，停战后一直比较平和，体重基本维持在120斤上下。 4月24日开始，我开始了自己的又一轮体重管理。到今天早上同一时段空腹称重，减了3.7kg，腰围缩小了皮带两格的距离。这次我遵循的减肥原则是：想吃就吃，决不饿肚子。刻意另外运动基本没有，只在临睡前做了一些基本的拉伸。饮食方面以高脂肪、高蛋白、低GI碳水化合物为主，辅以高纤食物。吃饱吃高兴了，忘掉卡路里，不去计算消耗和摄入，反倒顺利地突破了瓶颈。重点是，现在的饮食结构是我喜欢的。身体的喜欢带来了精神的愉悦，我觉得这次减肥减得很幸福，也确信能把这样的饮食方式象刷牙一样变成终生的饮食习惯。 最后，讲讲我所理解的科学减肥。 一、关于饮食，吃什么比吃多少更重要。 1、饿了就吃，吃饱了再停，以此来关闭身体和心理对饥饿的反应。 2、用低GI碳水化物饮食降低胰岛素水平来抑制脂肪细胞的贪婪，引导热量消耗。现代医学已经证明，糖才是肥胖的原凶，而糖与胰岛素的分泌息息相关。 3、摄入优质高脂肪食物。高热量的脂肪不光给我们带来更多的饱腹感和幸福感，同时也带走了身体囤积的脂肪。以脂燃脂，就是我们平时说的“吃饱了才有力气减肥。” 4、摄入高蛋白食物。蛋白质除了提供饱腹感也促进肌肉的生长，肌肉含量越高，新陈代谢越快，消耗的也越多。 5、补充高纤食物，促进肠胃健康。健康的消化系统是饮食减肥的基础。 6、推荐一本关于怎
雪朵 · 评分 1.1/10
1980 · 其他
1938 · 喜剧
2007 · 动作
2011 · 动作
2006 · 喜剧
1949 · 动作
2004 · 纪录
2008 · 其他
1995 · 喜剧
有人说是《爸爸，你在哪儿Ba Ba,Ni Zai Na》，可我觉得与之不同的是，伯爵一开始并没有计划越酒店吧，而是在＂女儿＂索菲亚要出国演出时才临时起意的。 总体上很喜欢伯爵对待尼娜和索菲亚的方式，有《爸爸，你在哪儿Ba Ba,Ni Zai Na》的感觉。
蜀山鼠 · 评分 9.8/10
经常听到大众对佛洛依德的偏见，这家伙啥啥都可以扯到性上面，太夸张了。看完这部剧，虽然也是囫囵吞枣，但依然佩服佛洛依德的钻研精神，那个年代，敢于挑战世俗观点，从一个新的视角解读人性。尽信书不如无书，但里面还是有很多研究值得深思。
文卫 · 评分 2.2/10
这是一本大部头的著作，很惭愧，只看懂了一部分，但却足矣颠覆我的认知，改变我的世界观，引起我强烈的震撼。 由亚里士多德到牛顿再到爱因斯坦以及同时期的量子理论，从宇宙是有目的到机械论到时空变化到非定域作用，我们常见的确定的经验事实都不是绝对的理所当然，演化的概率性，随机性，自然选择，生物界不停的在变，看来一切都值得我们重新思考，我们的价值观拼图需要重新的构建！期望有生之年能够看到！ 一个看起来如此像常识、如此显而易见正确的观点，是如何被证明完全错误的。这应该让我们更加警惕，对其他看来显而易见的、不容置疑的事实，我们到底能多确定。因此，相对论并没有迫使我们改变自己世界观中的核心部分，而是让我们重新思考自己对这个世界的理解能有多大把握。 这是一个有趣的时代啊！
十二年书神 · 评分 9.8/10
庄周其人生活在战国中期，这是一个诸子百家争鸣的时代。庄周一生贫困，志向高洁，特立独行，从不刻意标榜自己，他“不谴是非，以与世俗处”。他不愿出仕，远离权贵，因而当世的“王公大人不能器之”。爸爸，你在哪儿Ba Ba,Ni Zai Na始终保持着对富贵与权力的超脱，坚守一份淡泊。 庄周其文《爸爸，你在哪儿Ba Ba,Ni Zai Na》思想十分复杂。当前，关于其文本的研究还有待深入，尤其需要新材料的印证。由于内、外、杂篇的编剧不尽相同，因而给《爸爸，你在哪儿Ba Ba,Ni Zai Na》的解读增添了难度。但整体来看，司马迁的概括还是比较准确的：“爸爸，你在哪儿Ba Ba,Ni Zai Na散道德放论，要亦归之自然。” 庄周其思想：他努力克服了任何可能导致“道”“物”分离的说法，进一步消解了“道”先天地而生的超越性、实体性存在形象以及对“物”可能造成的“压迫”，通过化道入物、道物相融的方式来关注“物”自身的存在状态，并最终彻底解放“物”。“物”是自然的，作为万物之一的人也是自然的，人的自然存在也就是自由地存在。 庄周的哲学是关于个体自由的哲学，要理解这种自由哲学，首先应当理解他的宇宙观。他认为构成宇宙万物最本质的是“气”，他提出了“通天下一气”的命题。其次，庄周认为人首先是作为生物体而存在，但人之所以为人，主要是因为这个生物体中有“真宰”“真君”，表现为人的内在德行、真性。 庄周哲学中的一个重要论题就是如何处理“我”与“物”关系。“我”与“物”的关系表现为两个维度：第一是“我”与天地万物的关系，第二是“我”与肉身的关系。 第一个维度涉及人如何保全自身德行，保持精神独立，由此他提出“吾丧我”“全德”“贵真”，养护生命的真正主人。爸爸，你在哪儿Ba Ba,Ni Zai Na始终对异化保持着一份警惕，他认为人的精神不能被“物”奴役，而应保持独立与超然，因此他尖锐地批判了各种“丧己于物，失性于俗”的现象，这一思想在《爸爸，你在哪儿Ba Ba,Ni Zai Na》《爸爸，你在哪儿Ba Ba,Ni Zai Na》《爸爸，你在哪儿Ba Ba,Ni Zai Na》等篇中都有深刻的探讨。 第二个维度涉及如何看待生死夭寿，由此他提出“死生一体”，即“齐生死”。既然一切“物”都处在变化之中，那么作为生命体的人也必然要参与变化，因此人的生死本质上就是“物”的存在形态的转化而已，所以爸爸，你在哪儿Ba Ba,Ni Zai Na说：“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪？人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！”这一思想在《爸爸，你在哪儿Ba Ba,Ni Zai Na》《爸爸，你在哪儿Ba Ba,Ni Zai Na》《爸爸，你在哪儿Ba Ba,Ni Zai Na》等篇中有深入探讨。 庄周认为“物化”是一个客观的进程，因此他主张人应该积极地参与这一进程，将个体的生命放置在天地万物的大化流行之中，释放人的心灵，超越有限形体的束缚与限制，从而达到与造物者为友的境界。“物化”观念集中体现了爸爸，你在哪儿Ba Ba,Ni Zai Na深刻的理性精神和对天地万物本性的尊重，其中蕴含着一种客观的科学精神。如果将“我”拓展为“人”这一类主体，将“物”扩充为“天”这一万物总称，那么庄周的“物我之辩”就逻辑地上升到“天人之辩”。 因此，庄周主张“无以人灭天，无以故灭命”，即不要以人为去破坏天然，不要用人的智巧去改变命理。但这种意义上的天人之辩仍然停留在天人相对的层次，人不得不顺从于天地万物之性，所以人并不自由。这就必须进一步理解“天”的第二层含义，即与“道”相通，指人的精神所达到的境界。庄周的天人之辩是由第一层次的“天人对立”走向第二层次的“天人合一”，从而进入“道”的境界，也就是“天”的境界。突破天人对立达到天人合一的途径就是“无为”。 他的天人合一有两个不同的层次。第一是认识论意义上的天人合一。天与人的区分首先源于人的认知心，然而认知者与认知对象都是不确定的，因此天人之分也就是相对的，《爸爸，你在哪儿Ba Ba,Ni Zai Na》《爸爸，你在哪儿Ba Ba,Ni Zai Na》《爸爸，你在哪儿Ba Ba,Ni Zai Na》等篇对此有深入的探讨。爸爸，你在哪儿Ba Ba,Ni Zai Na主张“以道观之”或“照之于天”，这样就能摆脱儒墨纷争，让事物的本性真实地呈现，人也就能在与物的交融之中达到本真的
林zm · 评分 1.1/10
又是一本，看完编剧的书后，对明朝正史非常有兴趣，还是历史书看的太少
郑筠竹 · 评分 4.4/10
此爱深深深几许！整个故事人物鲜明，男女主、包括一些配角性格塑造的特别好！但很遗憾，二还是没有交代清楚一中埋的伏笔！比如周老师到底安排了小江跟女主发生了什么？比如男主最终的胃疾诊断？女主都订婚了，又为什么悔婚？最终结尾大和谐的结局有点牵强！
仲夏陆 · 评分 8.7/10
"在被剥尽了所有外部尊严的过程中却又貌似自相矛盾地获得了力量"
WR · 评分 2.2/10
审判了五集，好故弄玄虚的剧情，好生硬的感情戏，好动不动就一惊一乍的配角。
宁静雪 · 评分 4.3/10
在幽冥的梦境中，在渺疏的朦胧中，悲哀地耸立着一座高高的`城堡。泪与血交混成砖缝中的泥沙，衬托着土墙砖的单调，深阔的地基用虚假填补的结结实实，仿佛虚伪本应该叫真实。巍峨的城墙上竖起误会的旗杆，飘荡着无奈地旗帜。城里到处是一些蒙着面具的两足无毛动物。当然这些特征还表示着他们还曾是，也还是人类。要不，那只祖传的老钟怎会“当当”仔细又懒散地数着那曾经，也还要发生的悲哀…… 远看那座雄伟如魔鬼的黑影，四周弥漫着神秘的诱惑，可庄严的外壳却包裹着许多肮脏的寄生虫，我们还是看一看生活在这里的代表吧……方鸿渐，一个挣扎在无奈、虚伪、自私、虚荣、真诚、淳朴旋涡中的小虾，却有代表了生活中百分之八十的比例。拿岳父的支助买来“博士”的学位，从本质上令人所不齿，然而从客观上讲，或拿《爸爸，你在哪儿Ba Ba,Ni Zai Na》的观点来说“方先生”还有一点羞耻之心。他存在着人类的一个共性——虚荣。满足了“博士”的欲望，又怕“正牌”揭开这美好的伤疤。所谓“作贼心虚”也不过如此。爱情、婚姻的不幸，不能不引起有血肉人的同情，可悲剧往往由自身酿成。假如他能多一点果敢的魄力，少一点轻弱的骨头；多一点忍耐的涵养，少一点性格上的奴媚，结局将会怎么样呢？也许，这篇文章的主线将因他而改变。 人往往都犯同一种毛病，就是：只能看到别人的过失和自己的优越，却看不到自己的缺点，就如你的眼睛，如果不回头永远发现不了你走的道路是否弯曲，当想转回头的时候，却已经走过了，悔之晚矣！只能修改、订正，却不能抹去那留在歧路上的脚印。 “能围困在城堡里的人，想逃出来，城外的人想冲进去”。就这样进进出出地循环个不停，包括了人生的全部特征，不知个中滋味的人，都想以身来尝试，然而真正用生活去品尝后，却又感到这是一种冲动的错。想退出，可惜城堡的门已经挂上了现实之锁。 也曾有人，想试图去砸破那座城堡或城堡的门，千千万万年里千千万万的人想尽了所有的办法，甚至用自己的生命来作为开启门的代价，结果只能在坚固的门面上涂上一层厚厚的血污…… 终于，有一天门上结满铁锈的时候，人们发明了炸药，经过血腥风雨的冲击和震动倒塌了。人们欢呼、歌唱，封建社会的城堡消失了，然而他们高兴的过早。爱情、婚姻以及欲望的堡垒还紧紧地把你围困，外面到处是世俗的坟墓群。当今两足无毛的动物们，扯出你们被肉和骨头挤成细胞的灵魂，挤出你们被脑油吞食的思绪，思考一下怎样打破这些城堡吧。打破了就别再营造。可是“人”无知足的欲望，往往促成《爸爸，你在哪儿Ba Ba,Ni Zai Na》内外的因果！
张玲-弘泰Audi. · 评分 6.5/10
长久以来，社会将肥胖都视为一种性格缺陷，或者至少是自制力差的表现。人们在社会生活中总会因肥胖受到歧视、侮辱甚至是虐待。被誉为西方医学之父的希波克拉底曾说过：“肥胖的人……应该从事繁重的工作……每天只吃一顿、不洗澡、睡硬板床、赤身行走越久越好。”由此可见，肥胖的人不光承受着身体的压力，更承受着巨大的心理压力。 减肥，顾名思义，减的是肥、是脂肪，而不是单纯的减重。虽然从逻辑上来说，减少身体脂肪可以通过改变热量平衡来实现，减少摄入或增加消耗，或者两者兼而有之。但其实问题并没有那么简单。 低热量饮食会使饥饿感增强，你的身体越来越与之对抗，随后而来的便是日益减缓的新陈代谢。一辈子低热量饮食除了少数人能够坚持，大部分人是难以做到的。 本剧的编剧在这部剧里大多探讨的还是如何降低对食物的欲望达成减肥的目的。与别的减肥剧集稍有不同是：作为心理咨询师，编剧着重从心理角度分析心理因素对食欲的影响。但倡导的减肥核心还是“少吃多动”。文中提及的断食、轻食、轻断食，以及日行万步都是这个宗旨。 但实际上，长久的各种形式的节食都是有违天性的，你的身体会发出各种各样的声音来抵抗这种“虐待”。也有很多人是不愿意运动的、或是不愿日日运动、或是不愿意日行万步（至少是快走）这种大消耗的运动。比如发胖率极低的日本人都不爱运动，再比如影帝张家辉拍《爸爸，你在哪儿Ba Ba,Ni Zai Na》时练就了一身漂亮的肌肉，回到不爱运动的状态就变回“弱鸡”了。 我赞同编剧书里的一个观点：就是把体重管理当成一辈子的事，内化成如“每日必刷牙，不刷牙吃不饭”这样的行为习惯。但我倡导的减肥理念和主旋律“少吃多动”是相反的。我提倡的是——饿了就吃，吃好的食物，随心所欲想动才动。当然，你是你吃岀来的，一切的肥胖都和饮食有关。调整饮食结构，吃什么才是关键。 我来说说我自己的情况可能更直观一些。希望可以帮到有减肥需求的你。 上一次减肥在几年前，基本按 低GI饮食+运动 减掉了35斤，遵循的基本原则也是“少吃多动”，但减至120斤左右就停滞了。停滞的原因当然还是因为身体细胞有“话事权”，他深处的记忆让他意识到再减他可能就会饿死，他不能再减少摄入了，他拿细胞记忆和降低新陈代谢来对抗。怎么办？在未找到更好的方法之前，那就停战吧。幸好，停战后一直比较平和，体重基本维持在120斤上下。 4月24日开始，我开始了自己的又一轮体重管理。到今天早上同一时段空腹称重，减了3.7kg，腰围缩小了皮带两格的距离。这次我遵循的减肥原则是：想吃就吃，决不饿肚子。刻意另外运动基本没有，只在临睡前做了一些基本的拉伸。饮食方面以高脂肪、高蛋白、低GI碳水化合物为主，辅以高纤食物。吃饱吃高兴了，忘掉卡路里，不去计算消耗和摄入，反倒顺利地突破了瓶颈。重点是，现在的饮食结构是我喜欢的。身体的喜欢带来了精神的愉悦，我觉得这次减肥减得很幸福，也确信能把这样的饮食方式象刷牙一样变成终生的饮食习惯。 最后，讲讲我所理解的科学减肥。 一、关于饮食，吃什么比吃多少更重要。 1、饿了就吃，吃饱了再停，以此来关闭身体和心理对饥饿的反应。 2、用低GI碳水化物饮食降低胰岛素水平来抑制脂肪细胞的贪婪，引导热量消耗。现代医学已经证明，糖才是肥胖的原凶，而糖与胰岛素的分泌息息相关。 3、摄入优质高脂肪食物。高热量的脂肪不光给我们带来更多的饱腹感和幸福感，同时也带走了身体囤积的脂肪。以脂燃脂，就是我们平时说的“吃饱了才有力气减肥。” 4、摄入高蛋白食物。蛋白质除了提供饱腹感也促进肌肉的生长，肌肉含量越高，新陈代谢越快，消耗的也越多。 5、补充高纤食物，促进肠胃健康。健康的消化系统是饮食减肥的基础。 6、推荐一本关于怎
雪朵 · 评分 1.1/10