杀猪匠杨锅三，到县城为村里的小白寡妇卖驴，无意间被裹挟进了汉奸的游行队伍，自此发生了一系列误打误撞的事，使他成为大家眼里的汉奸。为洗刷汉奸的污名，也为了给死去的乡亲报仇，杨锅三决心炸掉鬼子的炮楼
巩向东的《杨锅三的愤怒》，通过描述姑姑的一生，既展示了几十年来的乡村生育史，又毫不避讳地揭露了当下中国生育问题上的混乱景象。直面社会敏感问题是巩向东写作以来的一贯坚持，因为影视的精魂还是要关注人的问题，关注人的痛苦，人的命运。而敏感问题，总是能最集中地表现出人的本性，总是更能让人物丰富立体。他人有罪，我亦有罪。
痴者不行 · 评分 4.4/10
认知： 1、政治家的职责，不在于亲劳亲为做具体工作，而在于为社会制订一套良性规则，传布诚信正直的理念。政治家万不可施展骗子手段，若以骗局得逞，会让社会付出规则沦丧的惨重代价。 2、公开公正的游戏规则，是一个社会良性运行的必要条件。社会越公正，人们的生存成本越低，因为一切有章可循，有法可依，活起来有滋有味，如鱼得水。而一个不守规矩的社会，是最让人痛苦的社会，因为所有人都不守规矩，就意味着这个社会没有规矩。没有规矩的社会比地狱还要可怕，它加大了人的生存成本，让人的幸福指数直线下跌，痛苦指数不断攀升。 同样道理，一个重视规则的社会，生命力必然强大，而一个只重结果的社会，发展下去就有点儿不靠谱。 3、历史之所以闲着没事就要重演，那是因为历史的规律，是人性的规律，人性的规律不变，历史的规律也不变。 相对于任何结论来说，历史都有点太复杂了。 所以说，历史不适合于简单的是非判断，历史就是历史。
遥望星空 · 评分 2.1/10
乐观是创新的一个必要条件。否则，你怎能放弃安逸而追求改变，或离开舒适的环境而选择冒险呢？
江莀 · 评分 8.8/10
吃饭原来也是一件需要学习的事啊！没错，真是这样。我打开这部剧的缘由是有那么几天我一直在为一件事苦恼——吃。我发现自己经常想吃东西，但凡我附近有个食物，我总会想要吃下它，也不是因为饿，纯粹是“想吃”，这就麻烦了，吃下去的总会变成增加的体重。而我又想减重，这就很矛盾了。可是怎么办，我就是没法克制ヽ(‘⌒´メ)ノ，我一边克制不住食欲，一边苦恼……我问了身边的人，有什么办法可以让我不要那么想吃，怎么“克制一点想吃东西的冲动”？他们似乎不怎么被这件事“吃东西”所困扰，她们可能说正常啊。 可是这件事对我形成了困扰，总是对自己吃无法控制，就会让本来想减重的我很挣扎很难受。 巧了，我发现了这部剧，它仿佛是一场及时雨，为我正在烦的问题给出了启发和指引。那就是“正念饮食法”，学会觉察你吃进去的每一口食物，发动你的感官去充分地品尝它，或感受它的味道，闻起来怎么样？尝起来如何？吞下，感受胃部慢慢被填充，感受是否有饱腹感，想象它将为身体提供的能量，带给生命的滋养，你吃下的每一口食物都是给身体的礼物。 这样带着觉知慢慢去感受食物，和食物建立起一种和谐关系，好似一场仪式。而非囫囵吞枣，盲目地吞咽，不知不觉中吃的过多，还没好好吃出那个食物的味道。 这是在吃之时所做的，同时在吃之前，也用到正念——感受肚子的饥饿感，有多饿？当你非常想吃某种食物时，感受自己有多想吃它，自己是否决定吃下它。可以觉察自己的“食欲”和“身体”，也许这时候觉得肚子还不饿，可以告诉自己等饿了再吃，或者决定只是尝一小口。 一个有效的健康的饮食，应该是自己可以长期坚持下去的，我想这部剧所提供的方法就是这样。我在吃东西时也尝试动用正念饮食法的观念，感觉在完成一次进餐后会获得更大的满足感。而且之前的饮食冲动真的有所改变。当然这些方法还需要多加练习，尤其是正念，真的是一个很好的练习。
王彦凯 · 评分 3.3/10
拥有一段志同道合的爱情纯属不易，面对现实生活时，所有的一切都将归于平静。
晏子🔆 · 评分 8.7/10
徐阁本人也觉得这是部失败的作品，确如其言。 不喜欢书中秋水对待文字的态度，“十几万字的长篇剧集，凑凑、贫贫、拼拼，也就出来了。”（摘自19.昔年种柳） 观看后的感觉，徐阁也已经给出了精妙的描述，“我对它们的感觉，从厌恶到无所谓到相安无事，与我对好些靓丽姑娘的感觉殊途同归，从惊艳到无所谓到相安无事。”（摘自19.昔年种柳） 整本剧前五章很有意思，可是越看越乏味，越读越觉得味同嚼蜡。就好像兴趣盎然地看了五个荤段子，第六个已经苍白无力了。 喜欢有启发性的书，不太喜欢段子手。以后应该没有机会读王朔，徐阁，韩寒的作品了…… 这种京贫，一点点调味，多了则让人厌恶……
buggy · 评分 8.8/10
阎学通老师：人类历史几千年都没有某项制度能够称得上是终结，结果资本主义发展不过几百年，就能称之为历史的终结了吗？我看福山历史不太行。
郭灵 · 评分 5.4/10
1992 · 其他
2006 · 纪录
2004 · 爱情
2005 · 短片
2019 · 家庭
2012 · 纪录
2001 · 短片
1994 · 其他
巩向东的《杨锅三的愤怒》，通过描述姑姑的一生，既展示了几十年来的乡村生育史，又毫不避讳地揭露了当下中国生育问题上的混乱景象。直面社会敏感问题是巩向东写作以来的一贯坚持，因为影视的精魂还是要关注人的问题，关注人的痛苦，人的命运。而敏感问题，总是能最集中地表现出人的本性，总是更能让人物丰富立体。他人有罪，我亦有罪。
痴者不行 · 评分 4.4/10
认知： 1、政治家的职责，不在于亲劳亲为做具体工作，而在于为社会制订一套良性规则，传布诚信正直的理念。政治家万不可施展骗子手段，若以骗局得逞，会让社会付出规则沦丧的惨重代价。 2、公开公正的游戏规则，是一个社会良性运行的必要条件。社会越公正，人们的生存成本越低，因为一切有章可循，有法可依，活起来有滋有味，如鱼得水。而一个不守规矩的社会，是最让人痛苦的社会，因为所有人都不守规矩，就意味着这个社会没有规矩。没有规矩的社会比地狱还要可怕，它加大了人的生存成本，让人的幸福指数直线下跌，痛苦指数不断攀升。 同样道理，一个重视规则的社会，生命力必然强大，而一个只重结果的社会，发展下去就有点儿不靠谱。 3、历史之所以闲着没事就要重演，那是因为历史的规律，是人性的规律，人性的规律不变，历史的规律也不变。 相对于任何结论来说，历史都有点太复杂了。 所以说，历史不适合于简单的是非判断，历史就是历史。
遥望星空 · 评分 2.1/10
乐观是创新的一个必要条件。否则，你怎能放弃安逸而追求改变，或离开舒适的环境而选择冒险呢？
江莀 · 评分 8.8/10
吃饭原来也是一件需要学习的事啊！没错，真是这样。我打开这部剧的缘由是有那么几天我一直在为一件事苦恼——吃。我发现自己经常想吃东西，但凡我附近有个食物，我总会想要吃下它，也不是因为饿，纯粹是“想吃”，这就麻烦了，吃下去的总会变成增加的体重。而我又想减重，这就很矛盾了。可是怎么办，我就是没法克制ヽ(‘⌒´メ)ノ，我一边克制不住食欲，一边苦恼……我问了身边的人，有什么办法可以让我不要那么想吃，怎么“克制一点想吃东西的冲动”？他们似乎不怎么被这件事“吃东西”所困扰，她们可能说正常啊。 可是这件事对我形成了困扰，总是对自己吃无法控制，就会让本来想减重的我很挣扎很难受。 巧了，我发现了这部剧，它仿佛是一场及时雨，为我正在烦的问题给出了启发和指引。那就是“正念饮食法”，学会觉察你吃进去的每一口食物，发动你的感官去充分地品尝它，或感受它的味道，闻起来怎么样？尝起来如何？吞下，感受胃部慢慢被填充，感受是否有饱腹感，想象它将为身体提供的能量，带给生命的滋养，你吃下的每一口食物都是给身体的礼物。 这样带着觉知慢慢去感受食物，和食物建立起一种和谐关系，好似一场仪式。而非囫囵吞枣，盲目地吞咽，不知不觉中吃的过多，还没好好吃出那个食物的味道。 这是在吃之时所做的，同时在吃之前，也用到正念——感受肚子的饥饿感，有多饿？当你非常想吃某种食物时，感受自己有多想吃它，自己是否决定吃下它。可以觉察自己的“食欲”和“身体”，也许这时候觉得肚子还不饿，可以告诉自己等饿了再吃，或者决定只是尝一小口。 一个有效的健康的饮食，应该是自己可以长期坚持下去的，我想这部剧所提供的方法就是这样。我在吃东西时也尝试动用正念饮食法的观念，感觉在完成一次进餐后会获得更大的满足感。而且之前的饮食冲动真的有所改变。当然这些方法还需要多加练习，尤其是正念，真的是一个很好的练习。
王彦凯 · 评分 3.3/10
拥有一段志同道合的爱情纯属不易，面对现实生活时，所有的一切都将归于平静。
晏子🔆 · 评分 8.7/10
徐阁本人也觉得这是部失败的作品，确如其言。 不喜欢书中秋水对待文字的态度，“十几万字的长篇剧集，凑凑、贫贫、拼拼，也就出来了。”（摘自19.昔年种柳） 观看后的感觉，徐阁也已经给出了精妙的描述，“我对它们的感觉，从厌恶到无所谓到相安无事，与我对好些靓丽姑娘的感觉殊途同归，从惊艳到无所谓到相安无事。”（摘自19.昔年种柳） 整本剧前五章很有意思，可是越看越乏味，越读越觉得味同嚼蜡。就好像兴趣盎然地看了五个荤段子，第六个已经苍白无力了。 喜欢有启发性的书，不太喜欢段子手。以后应该没有机会读王朔，徐阁，韩寒的作品了…… 这种京贫，一点点调味，多了则让人厌恶……
buggy · 评分 8.8/10
阎学通老师：人类历史几千年都没有某项制度能够称得上是终结，结果资本主义发展不过几百年，就能称之为历史的终结了吗？我看福山历史不太行。
郭灵 · 评分 5.4/10