该片围绕发明家金博士的产品“内在转移机”展开论述，它能将人的思想情感，转移到另一个人身上。有着高度社会责任感的顾教授在基层演讲时不小心摔坏了腿，于是借助“内在转移机”发生了一段感人的爱心接力故事。
梳理本剧要点及思考：邱文洋从康德“人为自然立法”中衍生出“为市场立法”“为自我立法”理念。1. 人为自然立法。在康德看来，我们只能认识世界的现象，世界的本质不可知，甚至世界背后根本就没有本质。知识是主体通过理知、概念主动构建和创造出来的，并以符合和理解客观实际的体系。所以人需要为自然立法。 2.不存在的“投资圣杯”。哲学确实是观察世界的角度学，角度一变，世界就变了。市场中的参与个体很渺小，面对不确定性、混沌的市场，我们就是井底之蛙中的青蛙，就是瞎子摸象中的瞎子，我们看到、摸到的感觉虽然是真实的世界和市场，但永远不可能寻求到终极完美的规律和交易理论，必须放弃寻找“投资圣杯”的努力。 3.人为市场立法。与其在市场交易中什么都想要，什么都得不到，还不如相信一套简单的理论工具，看不懂的不做，只做自己能够把握的机会。只能把精力集中在建立自己的投资标准，确定自己的能力圈，在自己的能力圈内活动。创立一套自己观察市场、理解市场的理论，通过“人为市场立法”，才能给自己的思想和行动提供依据。 4.为自我立法。因自我认知和情绪反应都具有自我强化的特征，即使在起初认知判断与客观实际相符，也会在后续的过程中自我偏离。道在伦常日用间，一以贯之。通过构建相对合理的交易策略和风险管理方法，在交易世界放弃完美，进退有序，淡定从容的心境。所以，交易绩效的稳定，并不是技术的问题，而是放弃的学问。 5. 理解康德哲学。是在解决休谟提出“因果关系问题”的情况下形成的，为的是寻找科学知识的根“第一性原理”，没有一个绝对正确的前提来演绎出对世界完全准确的认知。唯有从经验出发，而从经验得到的知识又不是杂乱无章的，是因为有先验逻辑为经验立法，而先验逻辑是一种相对主义的哲学，人为市场立法，立的不是普世之方，而是心中的“道德律”。 6. “标准在先”的投资原则。“自觉注意”较“自发注意”的心理优势。知识不能单从经验中得出，而只能从发明的理论同观察到的事实两者的比较中得出。先有理论，后有观察。也就是投资者，只能通过自己特定的市场理论、价格模型、交易系统去观察理解市场，确定市场状态，走在市场的前面。如果头脑中没有这些理论、原则、框架、模型，随意的观察只能看到价格的随机波动。 7.怎样契合投机市场？作为投机市场中的“猪”，我们往往会一心去琢磨，怎么长出翅膀去飞。却忘了一头猪要飞起来的唯一办法是去寻找风口。不要把精力放在琢磨如何打败市场上，聪明的猪应该努力找到风口，耐心等待那个蓄势已久，可能突破起飞的交易品种，乘势而为。 8.投机客是行者、忍者，而非学者、智者。高手就是能够从表面上看来不确定、随机的市场波动中找到某种相对确定、可以把握的机会。在理性指导下保持自我克制，抓主要的大趋势、大行情，几乎所有好投资的分散程度都是相对较低的。 9.戒、定、慧。交易市场中的“戒”，指的是投资者要有所为有所不为；交易市场中的“定”，指的是一旦确定了自己的交易理论体系，就要一心一意，目标专一，控制自己的情绪、心态；交易市场中的“慧”，体现在两方面，一是交易技术上的精进，二是交易方法由术转道，提升境界。 10.收心、守心、修心。收心就是必须要有舍有得；守心就是坚守自我，有耐心等待，不是我的机会坐着不动；修心就是在生活的方方面面有意识地去磨炼人的内心世界，“功夫在诗外”。 11.道不远人，要接地气。否则就会成为无源之水，无本之木。我们的投资思路、趋势结构理论完全能够解释、把握市场长期运动方向，但是，我们交易的是一个具体的品种，普遍性要和特殊性相结合。而市场信息数量庞大，传播速度极快，我们要
璜 · 评分 3.3/10
这是我看的王艺老师的第二本剧，一时间不知如何写起，大概看此剧的起因是对一个又一个的自杀悲剧的产生的好奇，从今年轰动一时乔任梁自杀事件，使我对自杀有了不同的看法。看过很多本科，硕士以及其他高学历人才人才的自杀或者猝死，让我对这一类事件引起了巨大关注。起初我的结论是，这些自杀的人心理太脆弱，经不起压力，想不开等等。总之，在我看来多少有点自作自受的意味。然而，从乔任梁自杀，让我对此类事件有了重新的思考。他们为何放弃生命，放弃生命前也有很多的不甘吧，抑郁真的这么可怕吗，于他们而言，死真的生更快乐吗，为什么多发生在一个人的青年时期？等等诸多问题我都想不通，带着这些疑问，我翻开了这部剧。武老师对这些问题的解答很到位。首先从中国式家庭教育谈起，到童年的噩梦，再到遇见一些问题怎么解决。编剧用平实的语言娓娓道来，编剧所关心的内容也是我所关心的内容。一封封自杀根本引不起人们的意识，顶多就是三天的可惜，微博三天效应。说实话，虽然自己仍是一个未出阁的女子，但是看到周遭对孩子的教育或者所谓的宠爱吧，实在是不敢恭维。说一个例子，当小孩在蹒跚学步的学步的时候，小孩搬到了，家长会赶紧把小孩子扶起来，然后指着那块儿石头骂，这种看似的宠爱，我想说宝宝不理解，另外这种歪曲事实的做法，很容易让孩子认为自己行不行不是自己问题，是外在的问题，一遇到问题就开始抱怨。还有一个常见的问题就是喂饭，妈妈与孩子早已失去心灵感应了，不知道孩子需要吃多少。如此等等，不胜枚举。看到了王艺老师到中国式问题的看法，虽无对此问题的细细解答，但从中的感悟让我有了自己的答案。读这部剧主要有以下收获。首先，我们如何看别人，多数情况下，是我们自己对他人的投射，用心去感受另一颗心的太少。其实，很多时候我们都是看不见别人的，并且相处一段时间后，习惯用自己的观点给别人加以定论，这可能是为了自己的安全感的潜意识，害怕事物或人不被掌控的无力感。其次，童年的阴影会在成年后爆发，这时如果处理不当，就会产生很大的悲剧，为什么会在成年之后爆发呢？因为此时的我们从心里告诉自己，这一问题现在已经有能力解决了，自己可以面对，至于真的能不能解决，却因人而异，所以就有了一系列悲剧的发生，比如自杀，自虐，虐他等等。也就是说没有出现此种悲剧的人也会经历一些不同寻常的事情，去纠正童年时期的梦。举个自己的例子，一直以来我总做一个逃亡的梦以及梦到自己是孙悟空或其他神话人物却无法施展神通，总在最关健时刻失去神力。而当我可以自己做选择的时候，那个无神力的孙悟空的梦不再做了。另外当我决定解决一个困扰我多年的问题的时候，那个逃亡的梦也不再做了。第三，存在等于被感知，这个于科学上的伪命题，在心理学上却是恰如其分。很多童年的阴影，是由于孩童的需求没被妈妈看到所导致的，以及孩童自己要表达的意思，被妈妈或者是其他亲人压制了，也就是说孩子自己真实的想法没被看到，他找不到自己的存在，他的心没有得到回应，他便觉得自己是不存在的，这个在幻想婴儿的联系中可以找到自己的答案。最后，有一点特殊的，编剧提出婆媳问题不是婆与媳两个人的问题，而是婆媳儿子三个人的问题，要想解决，则需夫妻关系成为一个家庭的主干，具体的在此就不提了，文中很详尽。通过这部剧，对自己的一些执念有所放下，也能理解很多之前不能理解的问题，大概是因为一些想被人看见的却被人忽视的东西被编剧看见了，感觉自己更加完整了吧。很期待观看武老师的最新佳作《内在转移机》，大概武老师会给我疑问更多的解答。同时很感谢，有这么一位心理医生注意到这些问题，并着实开展了研究，让我知道自己并非孤独，更多的是看剧少。
胡小婧🎈 · 评分 7.7/10
抛开政党偏见，戴老板的忠心和爱国还是值得赞誉的，在抗日战争史他的丰功伟绩也是可圈可点。
诗颖 · 评分 3.2/10
真的是被编剧狠狠地摆了一道，抛开台词，最后的反转实在精彩，坚持看过前三章才能发现这部剧的最终魅力！局限于书中所创作的一条推理道路确实局限，被编剧“耍”了，看到最后一种豁然开朗的感觉，果然我真的是“太单纯了”，怎么能“全然相信地看推理剧集”
Co1ojayc3 · 评分 8.8/10
想见恨晚的一本剧，作为俩个孩子的妈妈，读完这部剧柳暗花明，对于孩子的种种行为语言有了更深的理解，对自己母亲这一身份有所深思，每个孩子都是天使来度化父母恩情，实用也适用每个孩子，每个妈妈，谢谢尹老师分享这么好的教育理念！
金小谁 · 评分 8.7/10
主要还是张居正和海瑞，张居正改革：鞭法和考勤。张居正灵活，心狠，贪污，虚伪，李皇后经常拿他吓万历但是确实为国家做出极大的贡献。小时候老人严重的张首辅正大光明，一身正气。海瑞，绝对的清官，骂嘉靖骂张居正，被那么多的百姓拥护，死于万历十五年。戚继光在我心中的形象一直就像是黄晓明的岳飞，眉头紧锁，原则性极强，英姿飒爽。可个人作风方面就差距大了死于万历十五年。 李时珍本草纲目也出现了。 后面就是日本朝鲜战争了，继续看。
気🌟 · 评分 2.2/10
【蜜书】 No.38 《内在转移机》 王艺/著。 此剧是继《内在转移机》、《内在转移机》之后，我读武老师的第三本剧，前两本读完颇有启发。《内在转移机》让我释怀了对父母养而不教的怨愤；《内在转移机》让我明白了与父母、孩子、恋人相处的方式：看见并理解，尊重并回应！ 据说，此剧堪称中国家庭问题第一书，甚至有网友将《内在转移机》与鲁迅的《内在转移机》相提并论，说写出了中国家庭也在吃人的真相。 于我个人而言，此剧亦如前两本，仍然算不上严谨的心理学剧集，简单的理论描述加案例分析，常用电影、剧集里的角色言行论证观点，而不是数据资料或科研文献，读来通俗易懂，共鸣颇多，又难免略微主观！内容仍然是同前两本大同小异：从原生家庭的层面分析各种心理疾病产生的原因。 不过此剧应该是成书前两本之前，前两本是此剧的延伸补充。推荐给为原生家庭所伤害困扰的书友们，读之或有裨益！ 以下，简要摘录书中部分于我个人较有启发的内容： 其一、中国人的情感模式普遍都是在找妈妈。 男人找老婆就像是在找妈妈，只要一个女人给他温暖的感觉，让他放低戒备，觉得自己像小孩儿，那他很容易就被收服了。 女人同样也是如此，她们渴望宽厚无私的爱和照料。无论是萝莉找大叔，还是通常婚恋标准中让女人放心的忠厚男人，其实都是“妈妈”——一个被阉割的、具有母性的男人。 其二、父母关系是孩子心理健康的模板 恋爱不只是两人现在的舞蹈，也是两个家庭过去的舞蹈，因为我们的舞步是在童年学会的。 父母关系才是孩子心理健康的模板，而且也是孩子以后进入社会、与他人建立关系的模板。 其三、女孩归母亲，男孩归父亲。 灵格强调说：“只有当男孩受到父亲的影响，女孩受到母亲的影响时，这种均衡的关系才可能形成。在现实生活中你可以注意到：受父亲影响的儿子，比起单纯眷恋母亲的儿子来说，会更加尊重、疼爱母亲。同样道理，当一个女儿抛开她对父亲的眷恋，回到母亲身边时，她并没有失去父亲，她的父亲也没有失去她，反而她会更尊重父亲，更爱父亲。” 其四、溺爱有两种：包办型的溺爱和纵容型的溺爱。 袁荣亲总结说，溺爱有两种：包办型的溺爱和纵容型的溺爱。 包办型溺爱的父母把孩子的一切都安排好了，孩子不动手就可以得到一切，他们不鼓励甚至不喜欢孩子自己去解决问题。 纵容型溺爱的父母，孩子要什么就给什么，不管多么小、多么不合理的要求，他们都会拿出全部力气去满足。 其五、成熟的父母会处理孩子的感受 成熟的父母不会在第一时间去处理孩子的问题，他们会先处理孩子的感受。 请“看见”痛苦者的痛苦感受，确认他们的痛苦感受是多么真实，不要粗暴地进行评判，更不要朝相反的方向说，发表“大人永远是为了你好”这种言论，你以为，你在让他看到正能量。殊不知，你在继续将他朝分裂的方向推。当他感受到自己被理解时，自然而然地就会放弃自己那些极端的行为。 相反，如果家长不考虑孩子的情绪，而是把焦点集中在孩子的不理智行为上，就难以做通孩子的思想工作，甚至会促使孩子变得越来越极端。 总之：承上启下的夫妻关系才是家庭的核心关系！
JENNY HUHU · 评分 3.2/10
真的很喜欢这部剧，永远喜欢帝国的月亮，景召就是心中的幻想型，永远喜欢内在转移机
xiaoye0429 张启梅 · 评分 9.9/10
全书看完，其实还是一知半解，每每看关于犹太教、基督教、伊斯兰教的书，就觉得晦涩异常，实在不理解“审判日”时是生是死、魂归何处真的有那么重要吗？为了这些所谓信仰，那些狂热的清洗、杀戮、残暴、血腥、毁灭，真的值得和有意义吗？耶路撒冷，这座“现代的巴别塔”，因为宗教而文明，也因为宗教而野蛮。全书就是本血泪史，耶路撒冷遍体鳞伤着喷血讲述着自己的三千年，犹太人、阿拉伯人、欧洲人…在这块土地上因为不同的宗教信仰、历史上的血海深仇，再加上政治经济因素，不断加深着矛盾冲突。对比起来，都说中国人缺乏信仰，我真是觉得幸福其中，与其说没有信仰，不如说我们信仰我们的宗源和文化，也正因如此，历史上虽有改朝换代，但五千年文明常在，百姓相对也没遭受太大苦难，这种对文化的尊重和信仰才使中华民族生生不息，比起宗教意义上“狭隘的信仰”，真的来的更崇高伟大和有意义得多。
周星 · 评分 3.2/10
健康饮食不易，都是靠每天和欲望作斗争，在沮丧暴躁和成就感之间来回切换活过来的
你才是粽子 · 评分 3.2/10
2004 · 纪录
1985 · 其他
2020 · 剧情
1985 · 剧情
2001 · 纪录
2008 · 短片
2006 · 其他
2020 · 喜剧
1912 · 短片
1972 · 其他
梳理本剧要点及思考：邱文洋从康德“人为自然立法”中衍生出“为市场立法”“为自我立法”理念。1. 人为自然立法。在康德看来，我们只能认识世界的现象，世界的本质不可知，甚至世界背后根本就没有本质。知识是主体通过理知、概念主动构建和创造出来的，并以符合和理解客观实际的体系。所以人需要为自然立法。 2.不存在的“投资圣杯”。哲学确实是观察世界的角度学，角度一变，世界就变了。市场中的参与个体很渺小，面对不确定性、混沌的市场，我们就是井底之蛙中的青蛙，就是瞎子摸象中的瞎子，我们看到、摸到的感觉虽然是真实的世界和市场，但永远不可能寻求到终极完美的规律和交易理论，必须放弃寻找“投资圣杯”的努力。 3.人为市场立法。与其在市场交易中什么都想要，什么都得不到，还不如相信一套简单的理论工具，看不懂的不做，只做自己能够把握的机会。只能把精力集中在建立自己的投资标准，确定自己的能力圈，在自己的能力圈内活动。创立一套自己观察市场、理解市场的理论，通过“人为市场立法”，才能给自己的思想和行动提供依据。 4.为自我立法。因自我认知和情绪反应都具有自我强化的特征，即使在起初认知判断与客观实际相符，也会在后续的过程中自我偏离。道在伦常日用间，一以贯之。通过构建相对合理的交易策略和风险管理方法，在交易世界放弃完美，进退有序，淡定从容的心境。所以，交易绩效的稳定，并不是技术的问题，而是放弃的学问。 5. 理解康德哲学。是在解决休谟提出“因果关系问题”的情况下形成的，为的是寻找科学知识的根“第一性原理”，没有一个绝对正确的前提来演绎出对世界完全准确的认知。唯有从经验出发，而从经验得到的知识又不是杂乱无章的，是因为有先验逻辑为经验立法，而先验逻辑是一种相对主义的哲学，人为市场立法，立的不是普世之方，而是心中的“道德律”。 6. “标准在先”的投资原则。“自觉注意”较“自发注意”的心理优势。知识不能单从经验中得出，而只能从发明的理论同观察到的事实两者的比较中得出。先有理论，后有观察。也就是投资者，只能通过自己特定的市场理论、价格模型、交易系统去观察理解市场，确定市场状态，走在市场的前面。如果头脑中没有这些理论、原则、框架、模型，随意的观察只能看到价格的随机波动。 7.怎样契合投机市场？作为投机市场中的“猪”，我们往往会一心去琢磨，怎么长出翅膀去飞。却忘了一头猪要飞起来的唯一办法是去寻找风口。不要把精力放在琢磨如何打败市场上，聪明的猪应该努力找到风口，耐心等待那个蓄势已久，可能突破起飞的交易品种，乘势而为。 8.投机客是行者、忍者，而非学者、智者。高手就是能够从表面上看来不确定、随机的市场波动中找到某种相对确定、可以把握的机会。在理性指导下保持自我克制，抓主要的大趋势、大行情，几乎所有好投资的分散程度都是相对较低的。 9.戒、定、慧。交易市场中的“戒”，指的是投资者要有所为有所不为；交易市场中的“定”，指的是一旦确定了自己的交易理论体系，就要一心一意，目标专一，控制自己的情绪、心态；交易市场中的“慧”，体现在两方面，一是交易技术上的精进，二是交易方法由术转道，提升境界。 10.收心、守心、修心。收心就是必须要有舍有得；守心就是坚守自我，有耐心等待，不是我的机会坐着不动；修心就是在生活的方方面面有意识地去磨炼人的内心世界，“功夫在诗外”。 11.道不远人，要接地气。否则就会成为无源之水，无本之木。我们的投资思路、趋势结构理论完全能够解释、把握市场长期运动方向，但是，我们交易的是一个具体的品种，普遍性要和特殊性相结合。而市场信息数量庞大，传播速度极快，我们要
璜 · 评分 3.3/10
这是我看的王艺老师的第二本剧，一时间不知如何写起，大概看此剧的起因是对一个又一个的自杀悲剧的产生的好奇，从今年轰动一时乔任梁自杀事件，使我对自杀有了不同的看法。看过很多本科，硕士以及其他高学历人才人才的自杀或者猝死，让我对这一类事件引起了巨大关注。起初我的结论是，这些自杀的人心理太脆弱，经不起压力，想不开等等。总之，在我看来多少有点自作自受的意味。然而，从乔任梁自杀，让我对此类事件有了重新的思考。他们为何放弃生命，放弃生命前也有很多的不甘吧，抑郁真的这么可怕吗，于他们而言，死真的生更快乐吗，为什么多发生在一个人的青年时期？等等诸多问题我都想不通，带着这些疑问，我翻开了这部剧。武老师对这些问题的解答很到位。首先从中国式家庭教育谈起，到童年的噩梦，再到遇见一些问题怎么解决。编剧用平实的语言娓娓道来，编剧所关心的内容也是我所关心的内容。一封封自杀根本引不起人们的意识，顶多就是三天的可惜，微博三天效应。说实话，虽然自己仍是一个未出阁的女子，但是看到周遭对孩子的教育或者所谓的宠爱吧，实在是不敢恭维。说一个例子，当小孩在蹒跚学步的学步的时候，小孩搬到了，家长会赶紧把小孩子扶起来，然后指着那块儿石头骂，这种看似的宠爱，我想说宝宝不理解，另外这种歪曲事实的做法，很容易让孩子认为自己行不行不是自己问题，是外在的问题，一遇到问题就开始抱怨。还有一个常见的问题就是喂饭，妈妈与孩子早已失去心灵感应了，不知道孩子需要吃多少。如此等等，不胜枚举。看到了王艺老师到中国式问题的看法，虽无对此问题的细细解答，但从中的感悟让我有了自己的答案。读这部剧主要有以下收获。首先，我们如何看别人，多数情况下，是我们自己对他人的投射，用心去感受另一颗心的太少。其实，很多时候我们都是看不见别人的，并且相处一段时间后，习惯用自己的观点给别人加以定论，这可能是为了自己的安全感的潜意识，害怕事物或人不被掌控的无力感。其次，童年的阴影会在成年后爆发，这时如果处理不当，就会产生很大的悲剧，为什么会在成年之后爆发呢？因为此时的我们从心里告诉自己，这一问题现在已经有能力解决了，自己可以面对，至于真的能不能解决，却因人而异，所以就有了一系列悲剧的发生，比如自杀，自虐，虐他等等。也就是说没有出现此种悲剧的人也会经历一些不同寻常的事情，去纠正童年时期的梦。举个自己的例子，一直以来我总做一个逃亡的梦以及梦到自己是孙悟空或其他神话人物却无法施展神通，总在最关健时刻失去神力。而当我可以自己做选择的时候，那个无神力的孙悟空的梦不再做了。另外当我决定解决一个困扰我多年的问题的时候，那个逃亡的梦也不再做了。第三，存在等于被感知，这个于科学上的伪命题，在心理学上却是恰如其分。很多童年的阴影，是由于孩童的需求没被妈妈看到所导致的，以及孩童自己要表达的意思，被妈妈或者是其他亲人压制了，也就是说孩子自己真实的想法没被看到，他找不到自己的存在，他的心没有得到回应，他便觉得自己是不存在的，这个在幻想婴儿的联系中可以找到自己的答案。最后，有一点特殊的，编剧提出婆媳问题不是婆与媳两个人的问题，而是婆媳儿子三个人的问题，要想解决，则需夫妻关系成为一个家庭的主干，具体的在此就不提了，文中很详尽。通过这部剧，对自己的一些执念有所放下，也能理解很多之前不能理解的问题，大概是因为一些想被人看见的却被人忽视的东西被编剧看见了，感觉自己更加完整了吧。很期待观看武老师的最新佳作《内在转移机》，大概武老师会给我疑问更多的解答。同时很感谢，有这么一位心理医生注意到这些问题，并着实开展了研究，让我知道自己并非孤独，更多的是看剧少。
胡小婧🎈 · 评分 7.7/10
抛开政党偏见，戴老板的忠心和爱国还是值得赞誉的，在抗日战争史他的丰功伟绩也是可圈可点。
诗颖 · 评分 3.2/10
真的是被编剧狠狠地摆了一道，抛开台词，最后的反转实在精彩，坚持看过前三章才能发现这部剧的最终魅力！局限于书中所创作的一条推理道路确实局限，被编剧“耍”了，看到最后一种豁然开朗的感觉，果然我真的是“太单纯了”，怎么能“全然相信地看推理剧集”
Co1ojayc3 · 评分 8.8/10
想见恨晚的一本剧，作为俩个孩子的妈妈，读完这部剧柳暗花明，对于孩子的种种行为语言有了更深的理解，对自己母亲这一身份有所深思，每个孩子都是天使来度化父母恩情，实用也适用每个孩子，每个妈妈，谢谢尹老师分享这么好的教育理念！
金小谁 · 评分 8.7/10
主要还是张居正和海瑞，张居正改革：鞭法和考勤。张居正灵活，心狠，贪污，虚伪，李皇后经常拿他吓万历但是确实为国家做出极大的贡献。小时候老人严重的张首辅正大光明，一身正气。海瑞，绝对的清官，骂嘉靖骂张居正，被那么多的百姓拥护，死于万历十五年。戚继光在我心中的形象一直就像是黄晓明的岳飞，眉头紧锁，原则性极强，英姿飒爽。可个人作风方面就差距大了死于万历十五年。 李时珍本草纲目也出现了。 后面就是日本朝鲜战争了，继续看。
気🌟 · 评分 2.2/10
【蜜书】 No.38 《内在转移机》 王艺/著。 此剧是继《内在转移机》、《内在转移机》之后，我读武老师的第三本剧，前两本读完颇有启发。《内在转移机》让我释怀了对父母养而不教的怨愤；《内在转移机》让我明白了与父母、孩子、恋人相处的方式：看见并理解，尊重并回应！ 据说，此剧堪称中国家庭问题第一书，甚至有网友将《内在转移机》与鲁迅的《内在转移机》相提并论，说写出了中国家庭也在吃人的真相。 于我个人而言，此剧亦如前两本，仍然算不上严谨的心理学剧集，简单的理论描述加案例分析，常用电影、剧集里的角色言行论证观点，而不是数据资料或科研文献，读来通俗易懂，共鸣颇多，又难免略微主观！内容仍然是同前两本大同小异：从原生家庭的层面分析各种心理疾病产生的原因。 不过此剧应该是成书前两本之前，前两本是此剧的延伸补充。推荐给为原生家庭所伤害困扰的书友们，读之或有裨益！ 以下，简要摘录书中部分于我个人较有启发的内容： 其一、中国人的情感模式普遍都是在找妈妈。 男人找老婆就像是在找妈妈，只要一个女人给他温暖的感觉，让他放低戒备，觉得自己像小孩儿，那他很容易就被收服了。 女人同样也是如此，她们渴望宽厚无私的爱和照料。无论是萝莉找大叔，还是通常婚恋标准中让女人放心的忠厚男人，其实都是“妈妈”——一个被阉割的、具有母性的男人。 其二、父母关系是孩子心理健康的模板 恋爱不只是两人现在的舞蹈，也是两个家庭过去的舞蹈，因为我们的舞步是在童年学会的。 父母关系才是孩子心理健康的模板，而且也是孩子以后进入社会、与他人建立关系的模板。 其三、女孩归母亲，男孩归父亲。 灵格强调说：“只有当男孩受到父亲的影响，女孩受到母亲的影响时，这种均衡的关系才可能形成。在现实生活中你可以注意到：受父亲影响的儿子，比起单纯眷恋母亲的儿子来说，会更加尊重、疼爱母亲。同样道理，当一个女儿抛开她对父亲的眷恋，回到母亲身边时，她并没有失去父亲，她的父亲也没有失去她，反而她会更尊重父亲，更爱父亲。” 其四、溺爱有两种：包办型的溺爱和纵容型的溺爱。 袁荣亲总结说，溺爱有两种：包办型的溺爱和纵容型的溺爱。 包办型溺爱的父母把孩子的一切都安排好了，孩子不动手就可以得到一切，他们不鼓励甚至不喜欢孩子自己去解决问题。 纵容型溺爱的父母，孩子要什么就给什么，不管多么小、多么不合理的要求，他们都会拿出全部力气去满足。 其五、成熟的父母会处理孩子的感受 成熟的父母不会在第一时间去处理孩子的问题，他们会先处理孩子的感受。 请“看见”痛苦者的痛苦感受，确认他们的痛苦感受是多么真实，不要粗暴地进行评判，更不要朝相反的方向说，发表“大人永远是为了你好”这种言论，你以为，你在让他看到正能量。殊不知，你在继续将他朝分裂的方向推。当他感受到自己被理解时，自然而然地就会放弃自己那些极端的行为。 相反，如果家长不考虑孩子的情绪，而是把焦点集中在孩子的不理智行为上，就难以做通孩子的思想工作，甚至会促使孩子变得越来越极端。 总之：承上启下的夫妻关系才是家庭的核心关系！
JENNY HUHU · 评分 3.2/10
真的很喜欢这部剧，永远喜欢帝国的月亮，景召就是心中的幻想型，永远喜欢内在转移机
xiaoye0429 张启梅 · 评分 9.9/10
全书看完，其实还是一知半解，每每看关于犹太教、基督教、伊斯兰教的书，就觉得晦涩异常，实在不理解“审判日”时是生是死、魂归何处真的有那么重要吗？为了这些所谓信仰，那些狂热的清洗、杀戮、残暴、血腥、毁灭，真的值得和有意义吗？耶路撒冷，这座“现代的巴别塔”，因为宗教而文明，也因为宗教而野蛮。全书就是本血泪史，耶路撒冷遍体鳞伤着喷血讲述着自己的三千年，犹太人、阿拉伯人、欧洲人…在这块土地上因为不同的宗教信仰、历史上的血海深仇，再加上政治经济因素，不断加深着矛盾冲突。对比起来，都说中国人缺乏信仰，我真是觉得幸福其中，与其说没有信仰，不如说我们信仰我们的宗源和文化，也正因如此，历史上虽有改朝换代，但五千年文明常在，百姓相对也没遭受太大苦难，这种对文化的尊重和信仰才使中华民族生生不息，比起宗教意义上“狭隘的信仰”，真的来的更崇高伟大和有意义得多。
周星 · 评分 3.2/10
健康饮食不易，都是靠每天和欲望作斗争，在沮丧暴躁和成就感之间来回切换活过来的
你才是粽子 · 评分 3.2/10