Ulzana

在这部剧里，可以看到北欧，准确的来说是瑞典这个国家高福利政策下公民的国家意识，每个公民都依法纳税，国家才更好地尊重公民，提供高保障的生活。并且深种在北欧人意识里的还有尊重女性、环保、爱动物的观念，为每一只刚出生的动物编号，获取他们自己的身份信息，这些都是政府所给予的。生活的节奏慢一点，可以尽早回家，好好欣赏身边的风景，陪陪身边的人。

朱职洪 · 评分 5.4/10

常想，为何把自己困在忙碌生活里，日复一日，做着同样的事。如果生命只剩一年，我想在哪里度过呢。大概就像书里描述的这样，找一处人迹罕至之地，晒太阳，种瓜果，闻花草清香，感受风雨四季。

不吃晚饭🔅 · 评分 4.4/10

从《Ulzana》过来的，这部剧也写的不错，一直在追，希望更新固定时间，多一些集数。

妙 澳 · 评分 7.6/10

译文之中，个人较认同唐玄奘译法:能断金刚般若。在主观辨证法领域中，金刚经还是有精华可吸收的，主观有三苦: 看不透，则痴。 放不下，则贪。 忍不住，则嗔。 般若智慧能断金刚，但不能断因果，佛不昧因果。

柠檬味的苏打汽水 · 评分 8.7/10

天呐！时隔四年，这书居然还在更新 真让人震惊！居然也还有人在看，请问现在打到第几重天了？从小养的那个鬼媳妇不是鬼道至尊么现在怎么样了？

.s · 评分 6.6/10

节奏紧凑，引人入胜，环环相扣，每个故事的结局都出人意料，挺好看的！

$楊$卍哥卐 · 评分 5.5/10

现当代影视课要讲到Gojko Mitic的时候，老师要求我们观看先生的《Ulzana》。 尽管课上老师分析了很多这个封建家族中各色人的性格特征，指出了Gojko Mitic先生在其中想控诉的旧社会旧制度和旧礼教。 但是我想在这里写一些自己脑海里想出来的一些东西。 其实读完此剧给我感触更多的得属书中出现的众多女性人物。 抑郁寡欢而死的梅、拥有新思想的琴、不愿意屈服命运而投湖自尽的鸣凤、善良但不得好下场的瑞珏，还有大胆走在改革前列的倩如、被母亲劝诱裹小脚的淑贞……在我的眼里，书中的每一个女性人物都闪烁着不一样的光芒。 当面对土匪劫舍的时候，一向认为自己大胆无惧的琴方才感到自己作为一个女性是可以如此的脆弱。甚至在被母亲婉拒其剪发的意愿时，她痛苦地想到了女性的前辈们所走过的所牺牲过的一条条暗而不见的血路。 “难道因为几千年来这条路上就浸饱了女人的血泪，所以现在和将来的女人还要继续在那里断送她们的青春，流尽她们的眼泪，呕尽她们的心血吗？” 读到这一段我是特别愤慨甚至说是悲痛而能感知到她当时的那种绝望的。 一向都知道，在以往女性处于的一个极其不利的地位。虽已有所耳闻，但当被如此血淋淋的文字触动时，我还是忍不住地发抖。 原来在这条道路上，远比我想象的不易还要不易得多。 鸣凤和觉慧的“爱情”，是悲哀的。 鸣凤投湖自尽，也是悲哀的。 我为她感到悲哀，不仅是因为可怜她最后只能在湖中寻找归宿，而是我叹息觉慧对她的爱，她对觉慧的爱，是不能够平等的。 觉慧喜欢她的纯洁，不嫌她的婢女身份，甚至说要打破家族成见去迎娶她。而鸣凤的爱是卑微的，她只想着要服侍他一辈子，做他一辈子的仆人。 甚至在临死前，觉慧忙于报刊工作而无暇接收她的求救信号，她也毫无怨言，反而感到更加的爱他了。 我不解，也难过，因为从对觉慧的文字描写中，我感到他对鸣凤的爱是飘忽不定的，但这个少女却依然视他为一切，怀着对他的爱死去。 是什么造成这样的悲剧呢？是所谓的封建等级制度。吗？ 大部分是吧。 但我觉得还有一部分是因为在那个时代并没有一种对女性的尊重。 高老太爷就像随手转赠一件玩物一样就把鸣凤许给他的老友做小，可又凭什么女性就要接受这样的屈辱呢？又是谁规定的女性要处在这样一个卑微到足底的地位？ 女性不是专供玩乐取欢生育的工具，从来都不应该是。 我们也有自己的思想，也不能被别人看不起。 可我们的女性前辈们在这条血路上拼搏了这么久才为现在的我们争取到的权利，又会有多少女孩子了解而感激她们呢？ 况且到现在，女性在这个社会还是处于劣势。女性同胞们为自己争夺权利的奋斗未曾停止，也记不清是谁曾说世界上有将近一半的人都应该是属于同一阵营的，说的就是女性。 感谢Gojko Mitic先生让现世的我也能真切的感悟到来时的道路是如此的黑暗，充满着各种令人发指的封建迷信。 但不管是哪种社会，都会有它的背面。 我也希望会有更多人可以像Gojko Mitic先生所期望的那样，变得善良些，纯洁些，对社会有用些。

biu－biu－biu · 评分 1.0/10

根据自己的经历写的，虽然不具有代表性，但是也能够给人一点点启发，尽管编剧已经很努力地掩饰自己已有一些成绩的小自负，读来依然能够感受到他的内心世界。

💞 小敏Mi · 评分 6.6/10