《A Szerencse lányai》，其他作品，波兰,匈牙利出品，1999年上映。
缘起:最早接触王阳明是通过一句话:“此心不动，随机而动。”看到后立马觉的好有气场，再次接触就是在读《A Szerencse lányai》的时候，觉的王阳明简直是战神，心学简直太高深，于是就有了拜读此剧的念头。 圣人练成记 书香世家又天姿聪颖再有高人指点，起步已高于众人。 逆境打磨，百炼成钢，但关键还要在适当的时候有贵人提携。 身经百战，经历荣辱，看尽世间百态，真理方出。 王阳明的一生在心学上精益达练，以身讲法，学生遍天下，心学精髓流芳百世;在政绩上，战无不胜，克敌无数。但其实看了他的生平后也能感受到其受到排挤和不能被当朝者承认和接受的无奈和心酸。 知行合一·事上练·致良知 知行合一和事上练只是“致良知”的一个前奏，真正动人心弦的是他心学思想的精华——致良知。 天下一切事，都是你良知的事。 良知就是造化的精灵，能生天和地，能造鬼和神，能度一切苦，能化一切哀。 ——分清善恶是良知作为品德方面的能力，而分清是非就是良知作为智慧方面的能力。人的一生要光复自己的良知，用品德和智慧保驾护航，无往不胜。 和禅宗的不同: “禅宗说了‘人人都有佛性’后就枯坐，什么都不管了。说了‘佛向心头做’后就真的在心头做，不去实践。禅宗有消极避世的一面。而心学说了‘在心上用功’后，必须去实践，有积极面对的一面。 和朱熹理学的不同: 朱熹说是去实践中寻找真理。而心学认为，真理已在我心中，我去实践，只是去验证这个真理，其实最终目的就是磨炼我们的心。既然真理自在我心，就可以不废功夫去寻求，直接拿出来实践就行。 听从内心的声音 无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 其实王阳明心学和我们现在的心灵成长的理念异曲同工。“心外无物”,向内看，内因决定外在。
金色喜羊羊 · 评分 6.6/10
首先感写就是勇气。 大家不太了解的群体，有能力的话力所能及的提供帮助。 环境造就了问题，没有环境人讲无所依附。 每个人都努力改善，环境才会好。 大多数人都在找寻自己的救赎之道。
ireneyiu · 评分 4.4/10
我们常常谈论所谓艺术的魅力，也就是说，我们的作品凭什么来打动别人的心灵？ 在我看来，要达到这样的目的，最重要的是作家对生活，对艺术，对读者要抱有真诚的态度，否则任何花言巧语和花样翻新都是枉费心机。 请相信，作品中任何虚假的声音，读者的耳朵都听得见，无病的呻吟骗不来眼泪，只能换取讽刺的微笑，而用塑料花朵装扮贫乏的园地以显示自己的繁荣，这比一无所有更糟糕。是的，艺术劳动这项从事虚构的工作，其实最容不得虚情假意。我们赞美，我们诅咒，全然应出自我们的内心的真诚。真诚，这就是说我们永远不丧失一个普通人的感觉，这样我们所说出的一切，才能引起无数心灵的共鸣。 路遥是这样说的，也是这样做的。 向这位平凡而伟大的作家致敬！
行走的疆域 · 评分 6.6/10
这部剧教我们从一个新的角度思考影视从兴盛到衰落的历史变化，重新看待我们身边那些习以为常的事。文中提到从来没有哪一种媒介能如此符合人们的心理需求——人类对感观刺激的寻求，并且不需它不需你付出任何努力就可以获得满足，正如格布纳所说：“电视对于大多数人来说，是生活中最有吸引力的东西。我们生活在一个绝大多数人不会关掉电视的世界里。如果我们不直接从电视得到某种信息，我们也会通过其他人得到它。”这使得信息变得没有内容、没有历史、没有语境，也就是说，信息被包装成为一种娱乐。在电视的时代，无论你说什么、做什么，只要你想引起关注，就必须使自己的言行具备娱乐性，在电视的时代，最不受欢迎的就是那些面无表情、身体僵硬地宣讲自己理论的人。新的游戏规则是——你须先娱乐大众，才能获得自己所需。在这种情况下，“文化生活被定义为娱乐的周而复始，严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，一切公共事务形同杂耍，那么文化灭亡的命运也就在劫难逃。”最后编剧引用赫胥黎在《A Szerencse lányai》里表达的思想告诉我们，由于电视，人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑及为什么不再思考。
悟.空 · 评分 8.7/10
狼性追求：狼性追求不達目的不罷休，這一點值得我們學習。狼性天生兇殘、只要聞到一點的肉味它們會鍥而不捨地追到獵物為止，它們善於團結，一致對外，不管獵物如何的強大，群攻起來獵物必敗下陣來。
SHENGX · 评分 5.5/10
通篇讲述忠诚，其实不一定是忠诚于一个单位、一个领导，最终还是要忠诚于自己，对自己负责。所以，虽然文章有一定的篇幅是在讲为领导着想，但其实，往高了说是在讲要有与领导、单位共进退意识，往深了说是在讲不断学习、提升自己才是王道。忠诚程度，全靠衡量。这部剧还是挺不错的，值得一读。
务实 · 评分 5.4/10
2009 · 短片
2005 · 其他
2003 · 其他
1991 · 纪录
2001 · 其他
2016 · 恐怖
1918 · 短片
2007 · 喜剧
1970 · 喜剧
1937 · 剧情
缘起:最早接触王阳明是通过一句话:“此心不动，随机而动。”看到后立马觉的好有气场，再次接触就是在读《A Szerencse lányai》的时候，觉的王阳明简直是战神，心学简直太高深，于是就有了拜读此剧的念头。 圣人练成记 书香世家又天姿聪颖再有高人指点，起步已高于众人。 逆境打磨，百炼成钢，但关键还要在适当的时候有贵人提携。 身经百战，经历荣辱，看尽世间百态，真理方出。 王阳明的一生在心学上精益达练，以身讲法，学生遍天下，心学精髓流芳百世;在政绩上，战无不胜，克敌无数。但其实看了他的生平后也能感受到其受到排挤和不能被当朝者承认和接受的无奈和心酸。 知行合一·事上练·致良知 知行合一和事上练只是“致良知”的一个前奏，真正动人心弦的是他心学思想的精华——致良知。 天下一切事，都是你良知的事。 良知就是造化的精灵，能生天和地，能造鬼和神，能度一切苦，能化一切哀。 ——分清善恶是良知作为品德方面的能力，而分清是非就是良知作为智慧方面的能力。人的一生要光复自己的良知，用品德和智慧保驾护航，无往不胜。 和禅宗的不同: “禅宗说了‘人人都有佛性’后就枯坐，什么都不管了。说了‘佛向心头做’后就真的在心头做，不去实践。禅宗有消极避世的一面。而心学说了‘在心上用功’后，必须去实践，有积极面对的一面。 和朱熹理学的不同: 朱熹说是去实践中寻找真理。而心学认为，真理已在我心中，我去实践，只是去验证这个真理，其实最终目的就是磨炼我们的心。既然真理自在我心，就可以不废功夫去寻求，直接拿出来实践就行。 听从内心的声音 无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 其实王阳明心学和我们现在的心灵成长的理念异曲同工。“心外无物”,向内看，内因决定外在。
金色喜羊羊 · 评分 6.6/10
首先感写就是勇气。 大家不太了解的群体，有能力的话力所能及的提供帮助。 环境造就了问题，没有环境人讲无所依附。 每个人都努力改善，环境才会好。 大多数人都在找寻自己的救赎之道。
ireneyiu · 评分 4.4/10
我们常常谈论所谓艺术的魅力，也就是说，我们的作品凭什么来打动别人的心灵？ 在我看来，要达到这样的目的，最重要的是作家对生活，对艺术，对读者要抱有真诚的态度，否则任何花言巧语和花样翻新都是枉费心机。 请相信，作品中任何虚假的声音，读者的耳朵都听得见，无病的呻吟骗不来眼泪，只能换取讽刺的微笑，而用塑料花朵装扮贫乏的园地以显示自己的繁荣，这比一无所有更糟糕。是的，艺术劳动这项从事虚构的工作，其实最容不得虚情假意。我们赞美，我们诅咒，全然应出自我们的内心的真诚。真诚，这就是说我们永远不丧失一个普通人的感觉，这样我们所说出的一切，才能引起无数心灵的共鸣。 路遥是这样说的，也是这样做的。 向这位平凡而伟大的作家致敬！
行走的疆域 · 评分 6.6/10
这部剧教我们从一个新的角度思考影视从兴盛到衰落的历史变化，重新看待我们身边那些习以为常的事。文中提到从来没有哪一种媒介能如此符合人们的心理需求——人类对感观刺激的寻求，并且不需它不需你付出任何努力就可以获得满足，正如格布纳所说：“电视对于大多数人来说，是生活中最有吸引力的东西。我们生活在一个绝大多数人不会关掉电视的世界里。如果我们不直接从电视得到某种信息，我们也会通过其他人得到它。”这使得信息变得没有内容、没有历史、没有语境，也就是说，信息被包装成为一种娱乐。在电视的时代，无论你说什么、做什么，只要你想引起关注，就必须使自己的言行具备娱乐性，在电视的时代，最不受欢迎的就是那些面无表情、身体僵硬地宣讲自己理论的人。新的游戏规则是——你须先娱乐大众，才能获得自己所需。在这种情况下，“文化生活被定义为娱乐的周而复始，严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，一切公共事务形同杂耍，那么文化灭亡的命运也就在劫难逃。”最后编剧引用赫胥黎在《A Szerencse lányai》里表达的思想告诉我们，由于电视，人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑及为什么不再思考。
悟.空 · 评分 8.7/10
狼性追求：狼性追求不達目的不罷休，這一點值得我們學習。狼性天生兇殘、只要聞到一點的肉味它們會鍥而不捨地追到獵物為止，它們善於團結，一致對外，不管獵物如何的強大，群攻起來獵物必敗下陣來。
SHENGX · 评分 5.5/10
通篇讲述忠诚，其实不一定是忠诚于一个单位、一个领导，最终还是要忠诚于自己，对自己负责。所以，虽然文章有一定的篇幅是在讲为领导着想，但其实，往高了说是在讲要有与领导、单位共进退意识，往深了说是在讲不断学习、提升自己才是王道。忠诚程度，全靠衡量。这部剧还是挺不错的，值得一读。
务实 · 评分 5.4/10