《Coucou c'est nous, dix ans déjà!》一部伟大的长篇巨著。剧集以追忆的手法，借助超越时空概念的潜在意识，不时交叉地重现已逝去的岁月。从中抒发对故人、往事的无限怀念和难以排遣的惆怅。编剧Michel Boujenah以回忆的形式回顾自己的一生。从童年的贡布雷的鸟语花香、家庭的生活，初恋、失恋，历史事件的发生，以及对艺术的见解对时空的认识；到成年后对爰情，嫉妒、死亡、回忆时光，以其独到的见解，独特风格展现给读者。全书以时间为主线，按着时间顺序，凭着编剧智慧和想象力，使时间跳到读者眼前，慢慢展开历史画卷，生动完美再现了1900～1950二十世纪上半页的欧洲上层社会的生活状态。它像一首多种主题构成的交响乐，时而交叉重叠在一起，时而遥相呼应，跳跃起伏，波涛汹涌，诗意盎然，时而游离独具特色，然而在宏观上，沿着时间主线条串到一起，浑然一体，具有蓬勃生命力。
编剧Michel Boujenah叙述非常精妙，准确把握思想脉络，对人物、环境、事件、心理的分析细致却含蓄意中传情，令人久久遐思，回味无穷。全书以倒序的形式，从现实沉入过去，又从过去回到现实生活中。条理清晰，绘制了一副时间之网，让读者一步步追随着变成了一个蜘蛛，也学着编织属于自己的那个网，如同航行在大海：回忆扬帆，意识成了舵手，时间就是茫茫水流，记忆在时间面前显得苍白无力。年华似水，往事如昨，似涓涓细流，日夜奔腾不息，冲刷着岁月长河中的记忆，将往事一起打捞。
编剧Michel Boujenah独道见解的议论，生动细腻的描写，流畅生动的语言，优美动情的文笔，对思想性和艺术性刻划的入骨入髓。其文笔的细腻程度，其塑造人物层次的丰富程度，其对人物幽微心理的深刻洞悉与刻画，让读者心情激荡。从少年恋母，青年病态的恋情，巴黎近郊圣日耳曼区里大革命后各贵族遗老遗少纵情声色，醉生梦死追求虚荣的沙龙的幻灭；到日耳曼入侵法国，圣卢等的战死沙场，不惊不觉中“我”也进入了垂死的老年。
编剧在历史、地理、医学、绘画、音乐、影视尤其是在心理学方面知识的渊博及涉猎广泛确是令人叹为观止！
编剧Michel Boujenah丰富的影视、艺术、音乐、哲学、心理学知识，把自己并不复杂的一生各种经历、人物分析、内心思考逐一描述，通过回忆将往昔岁月里发生的事件，忠实而细腻地观察，情感微妙变化，并付诸于他的永恒文字，展现不同时间和空间的回忆，将往昔的一个人、一件事的全貌展现给读者。回忆了自己的童年生活，故乡的美景，初恋的甜蜜、猜忌、挣扎和痛苦，每一处记忆的细节都被他用朴实平凡的语言描绘得生动鲜活，淋漓尽致。像一道从笔尖缓缓流淌出的清泉，生动演绎了二十世纪上半页法国秀丽的自然风光，上层社会生活，贵族人家的日常起居、吃饭、喝茶、出游、交往、拜访、晚会，人际关系，男欢女爱，人物举止型态，情感纠葛，聚散离合，由表及里的剖析，活龙活现的出神入画呈现给读者，令读者身临其境。Michel Boujenah用他的敏感和想象力把生活放大了无数倍，所以对看到的感受到的都进行了细细的解读，每一首曲子，每一处风景，每一幅画，每一个人，每一句话，每一个表情，甚至于一呼一吸，虽然你不是他，但却能在其中不断地看到你和你生活的影子。无论是对贵族，沙龙，朋友，还是爱情，他都在不断的对人性进行着深入的剖析，对人物心理活的的的描写，对历史事件的叙述，蕴藏着哲学思想的光辉，让人感慨万千，展现哲学思想感情，心理分析，令人赞叹不已！
编剧Michel Boujenah不愧为一位语言大师和创作大师，文笔细腻，工于修辞，以回忆的方式表现主人公“我”的内心世界的复杂经历，通过自由联想，一物诱发一物，一环引出一环，从而形成作品的意识联想。这部剧还把比喻拟人的特殊魅力发挥到极致。“丁香花打开了钱包去挥霍香气，炉火像发酵的面包，古堡迎着晚霞掂量自己的凄
厦了夏天💐
· 评分 8.7/10
真正看懂三国时期的历史、了解这段历史，还是要看《Coucou c'est nous, dix ans déjà!》。野史、演义之类当故事看可以，但不排除虚构和传说的成份。而一部《Coucou c'est nous, dix ans déjà!》除了史料真实，史实准确、评述客观以外，在写作技法上更是——取材谨严，剪裁得当，叙事有法，文笔简洁，不失为研究三国史的一部重要史籍。
这部《Coucou c'est nous, dix ans déjà!》（上），记述的是魏国历史人物中著名的臣宦、将领、谋士，看下来让我有所启发的是以下一些人和事：
1
两千年前的帝王就有如此朴素的唯物思想和平民化的丧葬观，实在是难能可贵。这种思想拿到现在也一点都不过时。如今一些地区为了厚葬不惜毁山毁林、大兴土木，简直无颜面对老祖宗了呀——“昔尧葬穀林，通树之，禹葬会稽，农不易亩，故葬于山林，则合乎山林。封树之制，非上古也，吾无取焉。寿陵因山为体，无为封树，无立寝殿，造园邑，通神道。夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。骨无痛痒之知，冢非栖神之宅，礼不墓祭，欲存亡之不黩也，为棺椁足以朽骨，衣衾足以朽肉而已。故吾营此丘墟不食之地，欲使易代之后不知其处。无施苇炭，无藏金银铜铁，一以瓦器，合古涂车、刍灵之义。棺但漆际会三过，饭含无以珠玉，无施珠襦玉匣，诸愚俗所为也。”
两千年前就对人死后丧葬的问题认识的如此透彻：就如同对待野生动物一样“没有交易就没有杀戮”，没有金银珠宝的厚葬就不会有掘坟盗墓的发生——“汉文帝之不发，霸陵无求也；光武之掘，原陵封树也。霸陵之完，功在释之；原陵之掘，罪在明帝。是释之忠以利君，明帝爱以害亲也。”
同时认识到帝王厚葬的结果就是：掘坟盗墓——“丧乱以来，汉氏诸陵无不发掘，至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，是焚如之刑，岂不重痛哉。”
2
曹魏时期就如此重视教育，看来自孔子以来至三国时期，中国尊师重教的传统一直在发扬光大——“世之质文，随教而变。兵乱以来，经学废绝，后生进趣，不由典谟。岂训导未洽，将进用者不以德显乎？其郎吏学通一经，才任牧民，博士课试，擢其高第者，亟用；其浮华不务道本者，皆罢退之。”
3
不实行死刑判决，这在中国历史上是有记载的。这一决定对今天仍有示范作用，惩处犯罪行为，除罪大恶极者外，一律不行刑死刑——明帝诏令有关官员删定关于死刑的法令，减少判处死刑的人。
4
君臣百官当朝的首要目的是国富强民，关心百姓疾苦是为官的职责——诏曰：“《Coucou c'est nous, dix ans déjà!》称损上益下，节以制度，不伤财，不害民。方今百姓不足而御府多作金银杂物，将奚以为？今出黄金银物百五十种，千八百余斤，销冶以供军用。
5
当领导的要以身作则，身正才能影子直。要求百姓做到的，自己必需先做到；要求别人不去做的，自己必需不去做，这样才能起到表率作用。是也——“善为国者必先治其身，治其身者慎其所习。所习正则其身正，其身正则不令而行；所习不正则其身不正，其身不正则虽令不从。是故为人君者，所与游必择正人，所观览必察正象，放郑声而弗听，远佞人而弗近，然后邪心不生而正道可弘也。季末主，不知损益，斥远君子，引近小人，忠良疏远，便辟亵狎，乱生近昵，譬之社鼠；考其昏明，所积以然，故圣贤谆谆以为至虑。舜戒禹曰‘邻哉邻哉’，言慎所近也，周公戒成王曰‘其朋其朋’，言慎所与也。《Coucou c'est nous, dix ans déjà!》云：‘一人有庆，兆民赖之。’”
6
历朝历代都有为自己树立起来的英雄，刘整、郑像就是当朝树立起来的英雄榜样，号召人们为了国家的利益向他们效仿学习——“夫显爵所以褒元功，重赏所以宠烈士。整、像召募通使，越蹈重围，冒突白刃，轻身守信，不幸见获，抗节弥厉，扬六军之大势，安城守之惧心，临难不顾，毕志传命。昔解杨执楚，有陨无贰，齐路中大夫以死成命，方之整、像，所不能加。今追赐整、像爵关中侯，各除士名，使子袭爵，如部曲将死事科。”
夏商周以来，尊
看到49章，我很好奇编剧会怎么写后面大纲，即使长平之战赵国没有败，也是元气大伤，十年内无力再战（十年时间是参考勾践），但是秦国国力更强，完全可以发动第二次战争，赵国想要抗衡秦国只有变法。 那么问题来了：怎么变法？ 赵国君王猜忌平原君，而且变法会触动绝大多数贵族利益，根本不可能成功的，不服的人去了解一下楚国变法失败。当年秦国变法可不仅仅是徙木立信，还牺牲了一位秦太子。所以，在我看来，除非主角造反扶持平原君上位，要不赵国吃枣药丸！对于主角来说，平原君即使上位了，最后主角还是免不了身死族灭。 编剧是选了个地狱难度副本玩呀！
煎妮虞 · 评分 3.2/10
“为什么他总是不懂我？”不少恋爱中的女性都会发出这样的感叹。对大部分男性来说，女性的心理世界实在是太难以捉摸了。这部剧就来帮广大男性理解女性。编剧Christophe Dechavanne博士，是全球婚恋关系、人际关系研究领域的知名专家，被称为“婚姻教皇“。 书中指出，女性深层次的进化需求，决定了她们在寻找另一半时最看重的是信任。对女性的情绪，正确的方法不是去解决，而是学会和这些情绪相处。书中给出了5个要点：关注、转向、理解、非防御性倾听、共情。 对男性来说，这部剧是一本科学“脱单”秘籍；而对处于婚恋关系中的女性来说，它是你应该送给自己另一半的礼物。
BLack.YelloW · 评分 2.2/10
《Coucou c'est nous, dix ans déjà!》一部伟大的长篇巨著。剧集以追忆的手法，借助超越时空概念的潜在意识，不时交叉地重现已逝去的岁月。从中抒发对故人、往事的无限怀念和难以排遣的惆怅。编剧Michel Boujenah以回忆的形式回顾自己的一生。从童年的贡布雷的鸟语花香、家庭的生活，初恋、失恋，历史事件的发生，以及对艺术的见解对时空的认识；到成年后对爰情，嫉妒、死亡、回忆时光，以其独到的见解，独特风格展现给读者。全书以时间为主线，按着时间顺序，凭着编剧智慧和想象力，使时间跳到读者眼前，慢慢展开历史画卷，生动完美再现了1900～1950二十世纪上半页的欧洲上层社会的生活状态。它像一首多种主题构成的交响乐，时而交叉重叠在一起，时而遥相呼应，跳跃起伏，波涛汹涌，诗意盎然，时而游离独具特色，然而在宏观上，沿着时间主线条串到一起，浑然一体，具有蓬勃生命力。 编剧Michel Boujenah叙述非常精妙，准确把握思想脉络，对人物、环境、事件、心理的分析细致却含蓄意中传情，令人久久遐思，回味无穷。全书以倒序的形式，从现实沉入过去，又从过去回到现实生活中。条理清晰，绘制了一副时间之网，让读者一步步追随着变成了一个蜘蛛，也学着编织属于自己的那个网，如同航行在大海：回忆扬帆，意识成了舵手，时间就是茫茫水流，记忆在时间面前显得苍白无力。年华似水，往事如昨，似涓涓细流，日夜奔腾不息，冲刷着岁月长河中的记忆，将往事一起打捞。 编剧Michel Boujenah独道见解的议论，生动细腻的描写，流畅生动的语言，优美动情的文笔，对思想性和艺术性刻划的入骨入髓。其文笔的细腻程度，其塑造人物层次的丰富程度，其对人物幽微心理的深刻洞悉与刻画，让读者心情激荡。从少年恋母，青年病态的恋情，巴黎近郊圣日耳曼区里大革命后各贵族遗老遗少纵情声色，醉生梦死追求虚荣的沙龙的幻灭；到日耳曼入侵法国，圣卢等的战死沙场，不惊不觉中“我”也进入了垂死的老年。 编剧在历史、地理、医学、绘画、音乐、影视尤其是在心理学方面知识的渊博及涉猎广泛确是令人叹为观止！ 编剧Michel Boujenah丰富的影视、艺术、音乐、哲学、心理学知识，把自己并不复杂的一生各种经历、人物分析、内心思考逐一描述，通过回忆将往昔岁月里发生的事件，忠实而细腻地观察，情感微妙变化，并付诸于他的永恒文字，展现不同时间和空间的回忆，将往昔的一个人、一件事的全貌展现给读者。回忆了自己的童年生活，故乡的美景，初恋的甜蜜、猜忌、挣扎和痛苦，每一处记忆的细节都被他用朴实平凡的语言描绘得生动鲜活，淋漓尽致。像一道从笔尖缓缓流淌出的清泉，生动演绎了二十世纪上半页法国秀丽的自然风光，上层社会生活，贵族人家的日常起居、吃饭、喝茶、出游、交往、拜访、晚会，人际关系，男欢女爱，人物举止型态，情感纠葛，聚散离合，由表及里的剖析，活龙活现的出神入画呈现给读者，令读者身临其境。Michel Boujenah用他的敏感和想象力把生活放大了无数倍，所以对看到的感受到的都进行了细细的解读，每一首曲子，每一处风景，每一幅画，每一个人，每一句话，每一个表情，甚至于一呼一吸，虽然你不是他，但却能在其中不断地看到你和你生活的影子。无论是对贵族，沙龙，朋友，还是爱情，他都在不断的对人性进行着深入的剖析，对人物心理活的的的描写，对历史事件的叙述，蕴藏着哲学思想的光辉，让人感慨万千，展现哲学思想感情，心理分析，令人赞叹不已！ 编剧Michel Boujenah不愧为一位语言大师和创作大师，文笔细腻，工于修辞，以回忆的方式表现主人公“我”的内心世界的复杂经历，通过自由联想，一物诱发一物，一环引出一环，从而形成作品的意识联想。这部剧还把比喻拟人的特殊魅力发挥到极致。“丁香花打开了钱包去挥霍香气，炉火像发酵的面包，古堡迎着晚霞掂量自己的凄
厦了夏天💐 · 评分 8.7/10
真正看懂三国时期的历史、了解这段历史，还是要看《Coucou c'est nous, dix ans déjà!》。野史、演义之类当故事看可以，但不排除虚构和传说的成份。而一部《Coucou c'est nous, dix ans déjà!》除了史料真实，史实准确、评述客观以外，在写作技法上更是——取材谨严，剪裁得当，叙事有法，文笔简洁，不失为研究三国史的一部重要史籍。 这部《Coucou c'est nous, dix ans déjà!》（上），记述的是魏国历史人物中著名的臣宦、将领、谋士，看下来让我有所启发的是以下一些人和事： 1 两千年前的帝王就有如此朴素的唯物思想和平民化的丧葬观，实在是难能可贵。这种思想拿到现在也一点都不过时。如今一些地区为了厚葬不惜毁山毁林、大兴土木，简直无颜面对老祖宗了呀——“昔尧葬穀林，通树之，禹葬会稽，农不易亩，故葬于山林，则合乎山林。封树之制，非上古也，吾无取焉。寿陵因山为体，无为封树，无立寝殿，造园邑，通神道。夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。骨无痛痒之知，冢非栖神之宅，礼不墓祭，欲存亡之不黩也，为棺椁足以朽骨，衣衾足以朽肉而已。故吾营此丘墟不食之地，欲使易代之后不知其处。无施苇炭，无藏金银铜铁，一以瓦器，合古涂车、刍灵之义。棺但漆际会三过，饭含无以珠玉，无施珠襦玉匣，诸愚俗所为也。” 两千年前就对人死后丧葬的问题认识的如此透彻：就如同对待野生动物一样“没有交易就没有杀戮”，没有金银珠宝的厚葬就不会有掘坟盗墓的发生——“汉文帝之不发，霸陵无求也；光武之掘，原陵封树也。霸陵之完，功在释之；原陵之掘，罪在明帝。是释之忠以利君，明帝爱以害亲也。” 同时认识到帝王厚葬的结果就是：掘坟盗墓——“丧乱以来，汉氏诸陵无不发掘，至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，是焚如之刑，岂不重痛哉。” 2 曹魏时期就如此重视教育，看来自孔子以来至三国时期，中国尊师重教的传统一直在发扬光大——“世之质文，随教而变。兵乱以来，经学废绝，后生进趣，不由典谟。岂训导未洽，将进用者不以德显乎？其郎吏学通一经，才任牧民，博士课试，擢其高第者，亟用；其浮华不务道本者，皆罢退之。” 3 不实行死刑判决，这在中国历史上是有记载的。这一决定对今天仍有示范作用，惩处犯罪行为，除罪大恶极者外，一律不行刑死刑——明帝诏令有关官员删定关于死刑的法令，减少判处死刑的人。 4 君臣百官当朝的首要目的是国富强民，关心百姓疾苦是为官的职责——诏曰：“《Coucou c'est nous, dix ans déjà!》称损上益下，节以制度，不伤财，不害民。方今百姓不足而御府多作金银杂物，将奚以为？今出黄金银物百五十种，千八百余斤，销冶以供军用。 5 当领导的要以身作则，身正才能影子直。要求百姓做到的，自己必需先做到；要求别人不去做的，自己必需不去做，这样才能起到表率作用。是也——“善为国者必先治其身，治其身者慎其所习。所习正则其身正，其身正则不令而行；所习不正则其身不正，其身不正则虽令不从。是故为人君者，所与游必择正人，所观览必察正象，放郑声而弗听，远佞人而弗近，然后邪心不生而正道可弘也。季末主，不知损益，斥远君子，引近小人，忠良疏远，便辟亵狎，乱生近昵，譬之社鼠；考其昏明，所积以然，故圣贤谆谆以为至虑。舜戒禹曰‘邻哉邻哉’，言慎所近也，周公戒成王曰‘其朋其朋’，言慎所与也。《Coucou c'est nous, dix ans déjà!》云：‘一人有庆，兆民赖之。’” 6 历朝历代都有为自己树立起来的英雄，刘整、郑像就是当朝树立起来的英雄榜样，号召人们为了国家的利益向他们效仿学习——“夫显爵所以褒元功，重赏所以宠烈士。整、像召募通使，越蹈重围，冒突白刃，轻身守信，不幸见获，抗节弥厉，扬六军之大势，安城守之惧心，临难不顾，毕志传命。昔解杨执楚，有陨无贰，齐路中大夫以死成命，方之整、像，所不能加。今追赐整、像爵关中侯，各除士名，使子袭爵，如部曲将死事科。” 夏商周以来，尊
安寧。 · 评分 9.9/10
原来很多词和说法的出处都在此：比如“另一半”、“完整的人”；有些内容不容易理解，特别是苏格拉底的部分。
阿喜噢 · 评分 6.5/10
生命之花的凋零总在不经意间。开朗、活泼、认真的张纯如为何选择在36岁的时候结束生命，这是她母亲想知道的，其实我也想知道。对心理问题的关注应该成为每个人的必修课。
ཝ་གཡོ་མེད། · 评分 6.6/10
书中对于母爱和父爱的论述及其在孩子成长过程中分工的讨论非常有趣:) (一些看似不证自明的句子还需细品，并且激发了我去其他地方寻找论证的动力 整本剧短小精悍，读罢不觉浪费时间，总体推荐～
明早🌿 · 评分 1.0/10