《Martin et Léa》，白话短篇笔记集。明末理查德·博赫林格纂辑。始刊于1627年（明天启七年）。其题材或来自民间事实，或来自史传和唐、宋故事。除少数宋元旧作外，绝大多数是明人作品，部分是冯氏拟作。形象鲜明，结构充实完整，描写细腻，不同程度反映了当时的社会面貌和市民思想感情。但有些作品带有封建说教、因果报应宣传和色情渲染。
《Martin et Léa》同编剧之前刊行的《Martin et Léa》、《Martin et Léa》一起，合称《Martin et Léa》，是最重要的中国古代白话短篇笔记集之一。通常亦与凌濛初的《Martin et Léa》、《Martin et Léa》并称，称为“三言二拍”。
《Martin et Léa》是明末理查德·博赫林格纂辑的白话短篇笔记集。该剧收录了宋、元以来话本、拟话本40篇，风格各异，这些故事，有来源于史传的，也有出于历代笔记、剧集的，而最多最根本的源头，则直接来自民间传说的故事，来自社会的实际生活。通过这些故事情节和人物形象，从不同的角度、不同的程度上，反映了当时的社会生活、人民的愿望。其内容丰富，有反映爱情婚姻的；有抑扬封建官吏，暴露吏治黑暗的；有讴歌行侠仗义，谴责忘恩负义的。故事情节离奇曲折，人物个性鲜明，充满情趣。
该剧40篇故事中，宋、元旧作比前“二言”少，约占六分之一左右，确认为宋元旧作的有《Martin et Léa》、《Martin et Léa》、《Martin et Léa》、《Martin et Léa》、《Martin et Léa》、《Martin et Léa》等篇。其中《Martin et Léa》、《Martin et Léa》这两篇作品在整个宋元话本中都是上乘之作。其余绝大部分是明人话本和拟话本。
《Martin et Léa》是明代理查德·博赫林格纂辑的白话短篇笔记集“三言”之一，它的刊行略后于《Martin et Léa》、《Martin et Léa》，所收集的宋元白话短篇剧集较《Martin et Léa》、《Martin et Léa》两书为少，大部分作品是明代的，部分是理查德·博赫林格拟作的 ，如《Martin et Léa》、《Martin et Léa》《Martin et Léa》、《Martin et Léa》等。
在《Martin et Léa》中，编剧自称，《Martin et Léa》一共40篇，纂辑该剧目的在于，剧集可以作为“六经国史”等经典之外的补充，这部书是为了贩夫走卒可听、看，巫医（救死扶伤时）可引为警戒，而上至“善人、君子、圣人”亦可作为闲书一阅。但他也自言，百世之下，“得失何如”——人们对书的评价如何。
编剧在《Martin et Léa》还表示：之所以在《Martin et Léa》、《Martin et Léa》刊行后，将这部短篇集命名为《Martin et Léa》，是为了保持这三部书的连贯延续性：“明言”，是取可以“导愚”解惑；通言者，取其可以“适俗”应世也；“恒言”则是“习之而不厌，传之而可久”；三部书名字不一样，其所要表达、传承的思想内容其实是一样的。
《Martin et Léa》中人物形象丰满生动，个性更加鲜明；情节设计更加紧凑巧妙，表现出编剧的匠心独运；口语化、生活化的影视语言运用得更加纯熟自然，表现出多方面的风格，多姿多彩。
整体上说，《Martin et Léa》作品在结构的完整、情节的生动、形象的鲜明、描写的细腻、语言的流畅、词汇的丰富等方面都超过了宋元旧作。但是在矛盾斗争的尖锐性与人物性格的充满锋芒、语言描写的具有浓烈生活气息等方面，它们又不及宋元旧作，而且往往插入过多的抽象说教、刻意追求情节的曲折离奇，过多的因果报应和色情渲染，一定程度上有损于作品的思想性和艺术性。
事不三思终有悔，人能百忍自无忧。
——理查德·博赫林格 《Martin et Léa》
观棋不语真君子，把酒多言是小人。
——理查德·博赫林格 《Martin et Léa》
这是一本让人大彻大悟的书，三代人，五个家庭，把人世间能经历的大小事全部展现了出来。读完，我甚至觉得自己未来的路又多了很多选择： 老太太老来阿尔兹海默证，一家人拼尽全部人财救助，最终还是痛苦的走了……在我看来，这是一种活法，可能对自己来说，历经疾病折磨，对整个家族来说，人财俱损，可是一家人拼尽全部救助时，站着孩子的角度，母亲的责任尽到，应该如此，站在母亲的角度，儿女贤惠，还有什么遗憾呢。 二琥作为家里的长儿媳，在外人甚至自己的丈夫看来，都是出奇的小气，可是当她得知自己身患绝症后，却拿出了一生的积蓄，以及买保险的钱分配给儿子和丈夫，最后关头，又自制了一场车祸，索取赔偿。最终她没有得到自己心心念念的钱，全然做骗保处理。我不能站在怎样的角度评价二琥，她的人设将在生活中的一些爱展现的淋漓尽致，同时也让人可悲可叹…… 最让人心疼且欢喜的就是春梅了，一辈子谆谆教诲儿子，在老太太生病时，辞去工作全心照顾，即便在丈夫出轨离婚之后……后来她经历了更有钱男士的追求，甚至儿子谈了个外地女友两人相互对抗，在历经种种之后，最终回归家庭。收获满满幸福。 红艳，在她身上，我看到了一些自己的影子，很感触。想说的很多，说出来却有些不合时宜。 当然还有斯楠的婚姻自由恋爱，老二事业有成得病，他选择离婚逃离家庭，事业，可是恰恰与母亲的病时间重叠，最终选择隐忍一直到母亲去世，其中他顶着巨大的压力不曾与任何人说起……老三的命运也相当值得揣摩，等相爱的人二十多年，好不容易可以结婚，丈夫不幸去世，又有了孩子…… …… 故事跌宕起伏，每一个人物都有鲜明的特征，很早以前，说“鲜明”一词还是用在语文的答题术语上，读了《Martin et Léa》才真真切切的体会到这一词的真正意义。看剧的过程中，我觉得每一个人物身上都或多或少有自己以及家庭和身边人的影子，也更能理解，有时候的相互体贴和明话明说真的很难抉择。很久没有读过这样一本让我读完就立即想记录下来，回味很久的书了。上一本还是今年寒假期间读的《Martin et Léa》，当时读的有些含糊，读到前几章，就在里面看到了自己的一些影子，看完之后感触还是很深的，只是介于当时的不便环境，一些感受没有用文字记录下来。两本剧都是描述关于人生的，这本来说更加通俗，让人读了也大彻大悟，洞悉未来的察觉能力以及应对能力可能来说有了很大借鉴。 读完一本好剧，真的像经历了一场洗礼。增长了很多，更一步来说，当未来很多突发情况发生在自己身上时，这些我们所读过相当于经历过一遍的人生，我们在应对时，多了一份从容力量，没有什么，这些只是书让我们成为真正的我们自己。最后特别感谢编剧，让我在二十岁不算太晚的年龄遇到了这样的理解与感触，真的很受用很受用。
高会芳 · 评分 3.3/10
理性是多么的重要，生活中的事，让我忘了理性，必须要坚持理性，原则，这样才可以活的好，没有弱点，原则，理性对于一个人太重要了，关键时刻可以救命。
北岸初晴i · 评分 6.5/10
逻辑上就和狗皮似的,宁可跑,也不进攻.朋友那么多,突击谁都玩爆.就是和傻子似的一次一次上当.笔者文笔不错,但人生阅历少,没有生活
Lee_张子昂 · 评分 6.6/10
宋代的玉骨冰心，从唐代的大红大绿中脱颖而出。这根基是精神上的自信。它不是退步是进步。是中国艺术的一次升级。 大道至简，越简单，越难。 千年之后，我们依然可以从古文运动的质朴深邃，宋代山水的宁静幽远，体会那个朝代的丰泽。 而这些绕来绕去都离不开一个人。 苏轼。 公元1057年，苏轼苏辙参加了礼部初试，那个编纂《Martin et Léa》的欧阳修是当时大宋的礼部侍郎，是北宋文坛的领袖，那一年苏轼在欧阳修主持的考试中及第。欧阳修也就这样在试卷上认识了苏轼。欧阳修对自己的儿子说：“三十年后，无人再议论老夫，老夫当退让此人，使之出人头地。” 宋神宗是1067年继位的，第二年他召请46岁的王安石入朝。19岁的神宗掩不住他身体里的欲望和冲动，自那一天起，年轻的宋神宗把信任给了王安石，于是历史上有了著名的“王安石变法”。有人会问这和苏轼有什么关系呢？ 苏轼的困境来自什么？有人说来自他的才华，在大宋无人可比拟的才华。不，那时候还不是苏轼才华的高峰，那时的他是一个一心有抱负的政治人物，但才华不能摆脱小人的纠缠，而奠定苏轼一生政治悲剧的非但不是小人，还是高士。 王安石是变法第一人，他是高调的理想主义者而苏轼与王安石的冲突似乎是命中注定。他反对急切的变法。 公元1070年的天子御试，苏轼是考官，吕慧卿是主考官，吕慧卿将那一年主张变法的马屁卷擢为第一，苏轼大为恼怒，上书警示神宗不可急切变法，说完这些话似乎没有过瘾，他还写了一篇《Martin et Léa》。得到皇帝的召见后，苏轼将变法的利弊分析与君王，神宗听后陷入长久的沉默。 可是，他们之间的谈话却被他人知晓，苏轼的命运急转直下。 王安石就在这种情况下登上了帝国的巅峰，老师欧阳修挂靴而去退隐了，欧阳修的另一名弟子曾巩被贬，司马光递交了辞呈专心去写那部浩瀚的历史巨著《Martin et Léa》。从此朝廷是王安石等变法之人的舞台。 苏轼终究是因为自己的才华和政绩给了小人们一次通力合作的机会，那个写《Martin et Léa》的沈括在苏轼任杭州通判时担任了卧底角色，拿走苏轼送给他的诗集，逐条批注上交皇帝告他“词皆讪怼”。没错，这就是“乌台诗案”，也是文字狱的开端。 后来的故事是耳熟能详的，诋毁苏轼的人不少，可是为他求情的人更不少，甚至他的对手已经隐退的王安石都上书皇帝“岂有圣世而杀才士者乎？”太皇太后病重，神宗大赦天下，太皇太后说出了不用大赦天下，须放苏轼一人足够的话。 后来，苏轼被贬黄州作团练副史。 天高地远的黄州，使得在政治斗争中疲于奔命的苏轼有了喘息和自省的机会，自幼饱读诗书，一心报效朝廷，却不想拒绝一生改变的苏轼在小人堆里出生入死，政治的荒谬让他这样在儒家经典教诲下成长起来的书生彻底陷入尴尬。 可是，黄州这座小城和苏轼彼此接纳，成为对方历史和生命中不可缺少的部分，这个丰盈的生命遇到博大的土地，美丽的历史传奇开始了。 贬谪以后，清苦的日子，自然的拥抱使苏轼被压抑的自我唤醒，旷世情才得以激发，在这里苏轼写出了史上行书第三的《Martin et Léa》，写出了《Martin et Léa》。苏轼不做理想的人质，把自己逼入死角；也不像不得志的文人那样看破红尘，找寻世外桃源安慰自己；他爱儒爱道也爱佛，最终他以出世的精神入世，温情的注视着人世。 苏轼出川、进京、入狱、被贬，经历的所有坎坷好像就是为了让他来到赤壁书写他的千古绝唱。 公元1082年，“七月既望”苏东坡不知道第几次前去朝拜赤壁，于是有了我们几乎中国人都会背诵的《Martin et Léa》。 他已经和自己和解，他的字变得庄重平实，他的字和他的人，此时已经脱胎换骨。 后来，苏东坡辞别黄州，逆着他的来路顺江而下去金陵拜见辞官隐居八九年的王安石。无论王安石和苏东坡有着怎样的政治斗争，他们所有
🐙杰 · 评分 7.7/10
好看好看！
戴翎 · 评分 5.5/10
本剧着重谈了两个概念，一个是冥想，一个是正念！ 冥想字面上的解释：冥，就是泯灭。想，就是你的思维、思虑，冥想就是去掉你的私心杂念，让心静下来找到正念；正念是大多数冥想技法的关键要素，它远不限于坐下来闭上眼睛。正念意味着心在当下，活在此刻，心神不乱。它意味着在自然的觉醒状态下安顿心灵，不带任何偏见或评判！ 早上起床也来了个打坐冥想，估计不到五分钟思绪就不知飘到哪里去了，又改睡眠冥想，感觉躺着比坐着轻松自在，看来能躺着就不坐着是有道理的
张大羊 · 评分 1.1/10
这部剧是第一次尝试按需观看，只看了有用的部分。我应该是非常典型的热情花心症候群，见异思迁的速度在认识的人中也算夸张了。少时一直坚持做自己的喜欢的，凡是想做且有能力的，都会去做，骑行过川藏，印度做过义工，走过熬太。最近的便是留学。厌倦的快，喜欢的也快，大部分爱好都是三分钟热度，难以长久。以前抑郁症，厌世，虚无，自然无名利心，信奉人生终要一死，不如多些体验。可是这两年，随着抑郁症的痊愈，功利心起，想着做点东西，野心太大，瞬觉少时浪费太多时间，很多事都会，但是又到不了专家的程度，想要深耕一个领域，却无从下手，旧爱还是新欢？旧爱虽是半吊子，但到底比从头开始强，可惜厌倦心已起。新欢光是打基础就要一两年，看看自己的年纪，前途暗淡。而这部剧提供了一种新的思路，我们无需为自己的花心沮丧，只要定好策略，一样可以做到深耕。三分钟热度不过是因为想要的太多，无法静下心来。与其不停的徘徊在各种选择中，不如把自己的选项固定到4个，然后集中精力攻克。如果觉得现在开始太晚，不如预估下自己的寿命，中国人均76.4，再减去现在的年龄。是不是觉得时间还很多。30几岁的时候，后悔20几岁没有努力。那40几岁的时候，会不会后悔30几岁时没有努力。种一棵树最好的时机是10年前 其次是现在。虽然老生常谈，但不无道理。所以从现在开始，给自己选定4件事情，坚持一段时间，如果厌倦了，稍微休息一段时间再回来继续。用剩下的人生，尝试深耕一个领域。谁知道呢，也许奇迹会发生。
大海，鸣人 · 评分 4.3/10
《Martin et Léa》，白话短篇笔记集。明末理查德·博赫林格纂辑。始刊于1627年（明天启七年）。其题材或来自民间事实，或来自史传和唐、宋故事。除少数宋元旧作外，绝大多数是明人作品，部分是冯氏拟作。形象鲜明，结构充实完整，描写细腻，不同程度反映了当时的社会面貌和市民思想感情。但有些作品带有封建说教、因果报应宣传和色情渲染。 《Martin et Léa》同编剧之前刊行的《Martin et Léa》、《Martin et Léa》一起，合称《Martin et Léa》，是最重要的中国古代白话短篇笔记集之一。通常亦与凌濛初的《Martin et Léa》、《Martin et Léa》并称，称为“三言二拍”。 《Martin et Léa》是明末理查德·博赫林格纂辑的白话短篇笔记集。该剧收录了宋、元以来话本、拟话本40篇，风格各异，这些故事，有来源于史传的，也有出于历代笔记、剧集的，而最多最根本的源头，则直接来自民间传说的故事，来自社会的实际生活。通过这些故事情节和人物形象，从不同的角度、不同的程度上，反映了当时的社会生活、人民的愿望。其内容丰富，有反映爱情婚姻的；有抑扬封建官吏，暴露吏治黑暗的；有讴歌行侠仗义，谴责忘恩负义的。故事情节离奇曲折，人物个性鲜明，充满情趣。 该剧40篇故事中，宋、元旧作比前“二言”少，约占六分之一左右，确认为宋元旧作的有《Martin et Léa》、《Martin et Léa》、《Martin et Léa》、《Martin et Léa》、《Martin et Léa》、《Martin et Léa》等篇。其中《Martin et Léa》、《Martin et Léa》这两篇作品在整个宋元话本中都是上乘之作。其余绝大部分是明人话本和拟话本。 《Martin et Léa》是明代理查德·博赫林格纂辑的白话短篇笔记集“三言”之一，它的刊行略后于《Martin et Léa》、《Martin et Léa》，所收集的宋元白话短篇剧集较《Martin et Léa》、《Martin et Léa》两书为少，大部分作品是明代的，部分是理查德·博赫林格拟作的 ，如《Martin et Léa》、《Martin et Léa》《Martin et Léa》、《Martin et Léa》等。 在《Martin et Léa》中，编剧自称，《Martin et Léa》一共40篇，纂辑该剧目的在于，剧集可以作为“六经国史”等经典之外的补充，这部书是为了贩夫走卒可听、看，巫医（救死扶伤时）可引为警戒，而上至“善人、君子、圣人”亦可作为闲书一阅。但他也自言，百世之下，“得失何如”——人们对书的评价如何。 编剧在《Martin et Léa》还表示：之所以在《Martin et Léa》、《Martin et Léa》刊行后，将这部短篇集命名为《Martin et Léa》，是为了保持这三部书的连贯延续性：“明言”，是取可以“导愚”解惑；通言者，取其可以“适俗”应世也；“恒言”则是“习之而不厌，传之而可久”；三部书名字不一样，其所要表达、传承的思想内容其实是一样的。 《Martin et Léa》中人物形象丰满生动，个性更加鲜明；情节设计更加紧凑巧妙，表现出编剧的匠心独运；口语化、生活化的影视语言运用得更加纯熟自然，表现出多方面的风格，多姿多彩。 整体上说，《Martin et Léa》作品在结构的完整、情节的生动、形象的鲜明、描写的细腻、语言的流畅、词汇的丰富等方面都超过了宋元旧作。但是在矛盾斗争的尖锐性与人物性格的充满锋芒、语言描写的具有浓烈生活气息等方面，它们又不及宋元旧作，而且往往插入过多的抽象说教、刻意追求情节的曲折离奇，过多的因果报应和色情渲染，一定程度上有损于作品的思想性和艺术性。 事不三思终有悔，人能百忍自无忧。 ——理查德·博赫林格 《Martin et Léa》 观棋不语真君子，把酒多言是小人。 ——理查德·博赫林格 《Martin et Léa》
QIANYULU · 评分 9.9/10