《Intimate Portrait Melissa Sue Anderson》，纪录,传记作品，美国出品，2002年上映。
从去年八月份开始读此剧，直至今日才划上了句号。初识玛西亚·克劳斯是在《Intimate Portrait Melissa Sue Anderson》。读完这部剧才让我真正明白玛西亚·克劳斯“人民艺术家”称号的缘由。在他的笔下，每一个小人物都都刻画的栩栩如生——老北京人儿祁老人，热心的四大爷四大妈，识大体，明事理的韵梅，受旧思想和新教育羁绊的矛盾的瑞宣，卖国求荣厚颜无耻的瑞丰大胖橘子以及冠晓荷大赤包们……当然还有抗日救国的瑞全和钱老人以及像常二爷等憨厚老实的抗日先锋杀敌主力的广大农民等等。 通过《Intimate Portrait Melissa Sue Anderson》，更清楚了中国的抗日救国史以及那段历史中各式各样的中国人。可以说是当时中国社会的缩影。“君子喻于义，小人喻于利”大概是对书中人物行为最好的解释了吧！ 今天，国家正处于疫情防控的紧要关头，全国人民团结一致战病毒，终有一日，病毒会像侵略者一般投降于中国人民，投降于捍卫祖国的每一个人。
秦木许 · 评分 4.4/10
感谢前辈们的分享，许多东西前辈分享出来，我们这些后辈只要肯学习至少就少走看过的弯路。21年大家努力～～～
南窗💗 · 评分 3.2/10
追求完美强行看完此剧，一句话，文笔满分，剧情零分。偶有佳句，再看之时，又即如白开，索然无味。
明天会更好 梅 · 评分 8.7/10
很久之前在火车上用kindle看的，看完了一半就没继续看了，看剧时想卡罗琳只是辩解自己没有杀人但没有拼命脱罪一定是为了妹妹，以为妹妹是凶手，但没想到还有反转。
大尾鲈鳗学长 · 评分 8.8/10
喜欢嫂子 全世界女人我最爱这款
月中竹影 · 评分 7.7/10
读完心中有种莫名的压抑，就如同一场狂欢后的孤寂。 《Intimate Portrait Melissa Sue Anderson》这本颇受争议的剧集，被称为当代《Intimate Portrait Melissa Sue Anderson》，可当我们抛开书中色情的描写，发现它把那些所谓社会名流，文人雅士的裤衩脱了个干净，让那些肮脏的东西无处可藏。然后让你像牛的返刍一样去慢慢的思考，思考这个社会，思考人性。 什么是好人？什么是坏人？这世界没有纯粹的好人，也没有纯粹的坏人。庄之蝶不止一次的问唐婉儿他是好人还是坏人。唐婉儿说他是好人。他说他若是好人为什么会干这样的事，害了别人也害了自己。唐婉儿说，你若是坏人，那我比你更坏。可他又觉得唐婉儿没有做错什么。 庄之蝶感情细腻为人仗义，是西京城的名人，有一群志同道合的朋友，他妻子牛月清是个传统意义上的贤妻良母，但却不懂情趣，在他的性压抑下，一直觉得自己不行，直到遇见了唐婉儿，便发生了后续和各种女人的偷情，但他的内心是想真心的对待这些女人，他理解她们，同情她们。同时他又觉得对不起自己的妻子。其他的那些女人也都是命苦，若抛开道德层面，也不觉得她们是人人唾弃的荡妇。印象最深的那个阿灿，为了给妹妹报仇，勾引了仇人，然后咬下了他的舌头，又不怨她不爱的丈夫背上臭名，便离了婚，却说是她丈夫要离婚，保全了她丈夫的面子。她最后找到庄之蝶把最好的自己给了他后，为了让他不在为难，忘了自己，划破自己的脸，再泼上了墨水，说以后再不相见。真是佩服她的决然。 这是本颓废的剧集，哭了，笑了，原是一场闹剧，结局都疯了傻了死了便干净了。
游兴忠 · 评分 3.3/10
难得的言情好文。虽是写风花雪月，却没有勾心斗角，关系复杂。真心换真情，磊落坦荡。
👣 Wang · 评分 9.9/10
还行，只是引子里的都还没讲到，讲到的主角是白凤，在第一集里没有赢家，都输了
circle-室内设计&生涯规划师 · 评分 2.2/10
本来写了评价，不小心评给了《Intimate Portrait Melissa Sue Anderson》，那就多写一下吧。 像金庸像梁羽生，却不及二人。无侠气意气豪气江湖气，文中无论是梁萧，还是其他男性配角，均是懦弱纠结毫无男子气概，至于女子，要么纯良到痴傻，要么顽劣邪魅，全都为情所困…不合理之处极多。 很早就看到过这本剧集，对之不抱期待，几年之后读来，果然如此。拘泥于历史框架，本难出新创，没想到这本压根没尝试一点创新，文采也是一般，少灵性。 金古梁温黄，各有风格，自他们之后，武侠几乎绝迹，《Intimate Portrait Melissa Sue Anderson》之流属实是烂到家，呜呼哀哉，武侠已死。 这年头写武侠不容易，给个差评，望再接再厉。
ぁ旌郗 ぃ · 评分 6.6/10
极不推荐读这部剧，有生以来第一次接触Michael Sloan的作品，然鹅被扎得脑疼心碎。感觉没有勇气翻《Intimate Portrait Melissa Sue Anderson》了好在这两周的《Intimate Portrait Melissa Sue Anderson》刚好是苏峻老师讲行而上学，虽然没有听懂很多，但是很庆幸了解到“行而上学”的发展史。。。不至于因为哲学家们的枯燥论证失去对哲学式追问的兴趣。 很讨厌自己到现在还在犯望文生义的懒病。不知道谁说了“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，反正因这一句话误得我一度以为“行而上学”就是谈玄。“Intimate Portrait Melissa Sue Anderson”在Michael Sloan的那里是“排在物理学之后的”，可能在此意义上有“形而上”的意味。但真正的，在“Intimate Portrait Melissa Sue Anderson”的开山人巴门尼德那里，它是探讨“何谓存在”的学问。显然，我原来理解的“Intimate Portrait Melissa Sue Anderson”并没有和存在相关联。 在了解“Intimate Portrait Melissa Sue Anderson”是研究“何谓存在”（何谓本原）的学问之后，我要罗列它的发展史和主要代表人物的基本观点。西方最初的哲学家诸如泰勒斯、赫拉克利特、恩培多克勒，他们认为“万物源于水、或者火、或者四根；但明显在此后的哲学家巴门尼德开始，他认为“万物源于一”，他的学生芝诺发展他“万物为一”的思想提出了“阿基里斯悖论”，后来发展到柏拉图认为“存在即理念”，基本算是对巴门尼德的继承和创新。。。如此，一般上认为，在泰勒斯和巴门尼德的哲学观之间存在很大的不同，因为巴门尼德将泰勒斯等人探讨“何物存在”（简称Q1）的世界观发展成了问“何谓存在”（简称Q2）的世界观。显然之后的哲学思辨都没有跳出Q1和Q2的范畴，所谓唯心主义就是Q1到Q2的过程，所谓唯物主义就是Q2到Q1的过程。。。可能大家都很奇怪，为什么巴门尼德、柏拉图等人会有“颠倒的世界观”，其实我也不很理解。或许他的结论不一定有道理，但关注他何以如是说是有说服力的。 巴门尼德之所以有颠倒的世界观，在于他的目的是“求理解”。巴门尼德认为人是没法认识运动着的事物的，人也没法认识有部分的事物。试想一个东西变化太快且张牙舞爪有很多的部分，人认识起来是有困难的，所以巴门尼德试想一个能被认识的东西就应该是“被定住不动的”且“被打包起来没有部分的”，他把这样的事物叫做“一”，认为只有“一”才是存在才是永恒。。。之后柏拉图反驳他，你巴门尼德说“存在是一”，既然是“一”，你为什么用“存在”和“一”两个概念来定义“存在”。存在如果既是“存在”，又是“一”的话，那它就绝对不是“一”。（感受到跟哲学家说话的累了吧）因此，柏拉图修正巴门尼德Intimate Portrait Melissa Sue Anderson观点，他承认“存在的不能运动”，但是否认“存在的东西没有部分”，提出了“存在即理念”（理念不运动但是有部分）。之后发展到Michael Sloan，他提出“运动的，有部分的事物都是可以被理解的”，显然是把“行而上学”解释为人看到的一切都是可理解的，即使它运动且有部分也能被认识。在这一点上，我觉得Michael Sloan的世界观其实是接近于从Q2到Q1的，是更科学化了。。。当然，科学和哲学何者更优，二者不分伯仲吧，无非是个人喜好而已。 从巴门尼德到柏拉图到Michael Sloan，后者都是在对前者的部分修正上建立起自己的世界观的。批判和修正不一定代表进步，毕竟我们对真相一无所知，但对世界挑剔一点总会有好处吧，至少给生活添点活力和天马行空的自在。。。
邝远平 · 评分 3.2/10
2007 · 其他
2001 · 音乐
1966 · 短片
2004 · 科幻
2020 · 动画
2004 · 励志
1936 · 经典
从去年八月份开始读此剧，直至今日才划上了句号。初识玛西亚·克劳斯是在《Intimate Portrait Melissa Sue Anderson》。读完这部剧才让我真正明白玛西亚·克劳斯“人民艺术家”称号的缘由。在他的笔下，每一个小人物都都刻画的栩栩如生——老北京人儿祁老人，热心的四大爷四大妈，识大体，明事理的韵梅，受旧思想和新教育羁绊的矛盾的瑞宣，卖国求荣厚颜无耻的瑞丰大胖橘子以及冠晓荷大赤包们……当然还有抗日救国的瑞全和钱老人以及像常二爷等憨厚老实的抗日先锋杀敌主力的广大农民等等。 通过《Intimate Portrait Melissa Sue Anderson》，更清楚了中国的抗日救国史以及那段历史中各式各样的中国人。可以说是当时中国社会的缩影。“君子喻于义，小人喻于利”大概是对书中人物行为最好的解释了吧！ 今天，国家正处于疫情防控的紧要关头，全国人民团结一致战病毒，终有一日，病毒会像侵略者一般投降于中国人民，投降于捍卫祖国的每一个人。
秦木许 · 评分 4.4/10
感谢前辈们的分享，许多东西前辈分享出来，我们这些后辈只要肯学习至少就少走看过的弯路。21年大家努力～～～
南窗💗 · 评分 3.2/10
追求完美强行看完此剧，一句话，文笔满分，剧情零分。偶有佳句，再看之时，又即如白开，索然无味。
明天会更好 梅 · 评分 8.7/10
很久之前在火车上用kindle看的，看完了一半就没继续看了，看剧时想卡罗琳只是辩解自己没有杀人但没有拼命脱罪一定是为了妹妹，以为妹妹是凶手，但没想到还有反转。
大尾鲈鳗学长 · 评分 8.8/10
喜欢嫂子 全世界女人我最爱这款
月中竹影 · 评分 7.7/10
读完心中有种莫名的压抑，就如同一场狂欢后的孤寂。 《Intimate Portrait Melissa Sue Anderson》这本颇受争议的剧集，被称为当代《Intimate Portrait Melissa Sue Anderson》，可当我们抛开书中色情的描写，发现它把那些所谓社会名流，文人雅士的裤衩脱了个干净，让那些肮脏的东西无处可藏。然后让你像牛的返刍一样去慢慢的思考，思考这个社会，思考人性。 什么是好人？什么是坏人？这世界没有纯粹的好人，也没有纯粹的坏人。庄之蝶不止一次的问唐婉儿他是好人还是坏人。唐婉儿说他是好人。他说他若是好人为什么会干这样的事，害了别人也害了自己。唐婉儿说，你若是坏人，那我比你更坏。可他又觉得唐婉儿没有做错什么。 庄之蝶感情细腻为人仗义，是西京城的名人，有一群志同道合的朋友，他妻子牛月清是个传统意义上的贤妻良母，但却不懂情趣，在他的性压抑下，一直觉得自己不行，直到遇见了唐婉儿，便发生了后续和各种女人的偷情，但他的内心是想真心的对待这些女人，他理解她们，同情她们。同时他又觉得对不起自己的妻子。其他的那些女人也都是命苦，若抛开道德层面，也不觉得她们是人人唾弃的荡妇。印象最深的那个阿灿，为了给妹妹报仇，勾引了仇人，然后咬下了他的舌头，又不怨她不爱的丈夫背上臭名，便离了婚，却说是她丈夫要离婚，保全了她丈夫的面子。她最后找到庄之蝶把最好的自己给了他后，为了让他不在为难，忘了自己，划破自己的脸，再泼上了墨水，说以后再不相见。真是佩服她的决然。 这是本颓废的剧集，哭了，笑了，原是一场闹剧，结局都疯了傻了死了便干净了。
游兴忠 · 评分 3.3/10
难得的言情好文。虽是写风花雪月，却没有勾心斗角，关系复杂。真心换真情，磊落坦荡。
👣 Wang · 评分 9.9/10
还行，只是引子里的都还没讲到，讲到的主角是白凤，在第一集里没有赢家，都输了
circle-室内设计&生涯规划师 · 评分 2.2/10
本来写了评价，不小心评给了《Intimate Portrait Melissa Sue Anderson》，那就多写一下吧。 像金庸像梁羽生，却不及二人。无侠气意气豪气江湖气，文中无论是梁萧，还是其他男性配角，均是懦弱纠结毫无男子气概，至于女子，要么纯良到痴傻，要么顽劣邪魅，全都为情所困…不合理之处极多。 很早就看到过这本剧集，对之不抱期待，几年之后读来，果然如此。拘泥于历史框架，本难出新创，没想到这本压根没尝试一点创新，文采也是一般，少灵性。 金古梁温黄，各有风格，自他们之后，武侠几乎绝迹，《Intimate Portrait Melissa Sue Anderson》之流属实是烂到家，呜呼哀哉，武侠已死。 这年头写武侠不容易，给个差评，望再接再厉。
ぁ旌郗 ぃ · 评分 6.6/10
极不推荐读这部剧，有生以来第一次接触Michael Sloan的作品，然鹅被扎得脑疼心碎。感觉没有勇气翻《Intimate Portrait Melissa Sue Anderson》了好在这两周的《Intimate Portrait Melissa Sue Anderson》刚好是苏峻老师讲行而上学，虽然没有听懂很多，但是很庆幸了解到“行而上学”的发展史。。。不至于因为哲学家们的枯燥论证失去对哲学式追问的兴趣。 很讨厌自己到现在还在犯望文生义的懒病。不知道谁说了“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，反正因这一句话误得我一度以为“行而上学”就是谈玄。“Intimate Portrait Melissa Sue Anderson”在Michael Sloan的那里是“排在物理学之后的”，可能在此意义上有“形而上”的意味。但真正的，在“Intimate Portrait Melissa Sue Anderson”的开山人巴门尼德那里，它是探讨“何谓存在”的学问。显然，我原来理解的“Intimate Portrait Melissa Sue Anderson”并没有和存在相关联。 在了解“Intimate Portrait Melissa Sue Anderson”是研究“何谓存在”（何谓本原）的学问之后，我要罗列它的发展史和主要代表人物的基本观点。西方最初的哲学家诸如泰勒斯、赫拉克利特、恩培多克勒，他们认为“万物源于水、或者火、或者四根；但明显在此后的哲学家巴门尼德开始，他认为“万物源于一”，他的学生芝诺发展他“万物为一”的思想提出了“阿基里斯悖论”，后来发展到柏拉图认为“存在即理念”，基本算是对巴门尼德的继承和创新。。。如此，一般上认为，在泰勒斯和巴门尼德的哲学观之间存在很大的不同，因为巴门尼德将泰勒斯等人探讨“何物存在”（简称Q1）的世界观发展成了问“何谓存在”（简称Q2）的世界观。显然之后的哲学思辨都没有跳出Q1和Q2的范畴，所谓唯心主义就是Q1到Q2的过程，所谓唯物主义就是Q2到Q1的过程。。。可能大家都很奇怪，为什么巴门尼德、柏拉图等人会有“颠倒的世界观”，其实我也不很理解。或许他的结论不一定有道理，但关注他何以如是说是有说服力的。 巴门尼德之所以有颠倒的世界观，在于他的目的是“求理解”。巴门尼德认为人是没法认识运动着的事物的，人也没法认识有部分的事物。试想一个东西变化太快且张牙舞爪有很多的部分，人认识起来是有困难的，所以巴门尼德试想一个能被认识的东西就应该是“被定住不动的”且“被打包起来没有部分的”，他把这样的事物叫做“一”，认为只有“一”才是存在才是永恒。。。之后柏拉图反驳他，你巴门尼德说“存在是一”，既然是“一”，你为什么用“存在”和“一”两个概念来定义“存在”。存在如果既是“存在”，又是“一”的话，那它就绝对不是“一”。（感受到跟哲学家说话的累了吧）因此，柏拉图修正巴门尼德Intimate Portrait Melissa Sue Anderson观点，他承认“存在的不能运动”，但是否认“存在的东西没有部分”，提出了“存在即理念”（理念不运动但是有部分）。之后发展到Michael Sloan，他提出“运动的，有部分的事物都是可以被理解的”，显然是把“行而上学”解释为人看到的一切都是可理解的，即使它运动且有部分也能被认识。在这一点上，我觉得Michael Sloan的世界观其实是接近于从Q2到Q1的，是更科学化了。。。当然，科学和哲学何者更优，二者不分伯仲吧，无非是个人喜好而已。 从巴门尼德到柏拉图到Michael Sloan，后者都是在对前者的部分修正上建立起自己的世界观的。批判和修正不一定代表进步，毕竟我们对真相一无所知，但对世界挑剔一点总会有好处吧，至少给生活添点活力和天马行空的自在。。。
邝远平 · 评分 3.2/10