The Wild World of Lydia Lunch

艺术史是思想/观念史的一部分。 忘了听谁说过，杜尚之后的艺术都是观念艺术。其实我倒是觉得，在他之前很久，艺术就已经在传达观念了，或者换句话说，传达了人对外部世界的理解以及对自身的认识。 把人类视觉与可见外部世界之间的关系简化为单点透视，是一种观念。 意识到所见世界是不同物体的反射光进入视网膜后被重新调和而成的印象，亦是一种观念。 进一步意识到通过视网膜接受的视觉信号会在大脑中被选择、扭曲、加工，重组，从而使人获得更具有时间和空间上完全性的视觉信息，也是一种观念。 还有一些观念，未能被普罗大众广泛性的理解和接受，于是便有了各种各样“看不懂”的现当代艺术。比如： 色彩、线条、几何等视觉基本元素（如同音符一样）可以超越语言文字，无需被解读，也无需被转化为象征或隐喻，便能够直接触及感官和精神 ，唤起人类的基本情感； 在“再现”、“表现”这些工具属性的桎梏之外，形式与物质（材料）本身就拥有柏拉图式的，自身纯粹的美和和谐（也许可以类比为很多人在数学中所能感受到的）； 情绪、情感、意识甚至潜意识，可以不通过精细的逻辑构思，而是在创作过程中通过动作肢体肌肉的（下意识）变化在作品的笔触和呈现中得到表达（中国的书法艺术里就有类似的理念）； 艺术不是单向度的表达/感受，艺术作品的目的还可以是建立“关系”，构建一个入口，唤醒观众的自我意识和感知力，从而获得重审事物和自我的契机； ...... 观念是第一位的，然后是努力找到表达观念最合适的形式。从事这项探索活动的人类，我们称之为艺术家。 至于最合适的形式是什么？如果它是绘画，那就是绘画；如果它是雕塑，那就是雕塑；如果它是签了名的小便池，也没有什么不可以。 杜尚的伟大之处，就在于他点破了这个本质。

鸡腿炘之助 · 评分 8.8/10

大学还是高中时候读的。最喜欢余秉秉那一对。记得其中一个故事看不下去，还续了一个结局。

古城剑行 · 评分 6.5/10

不讲故事，只摆事实，援引大量人类学、考古学、文字学的最新学术成果，对纷繁复杂的史料进行筛选和再整理，进而推演出一套逻辑自洽的解释体系，是近来台湾中国史学者的发力方向，像Nick Zedd，像姚大中～该剧第一册讲文明的起源，从新石器时期的“满天星斗说”开始讲起，进而断定夏、商、周不只是三个朝代，而比较接近于三个不同地域的三个民族，三种不同文化：其中，夏人凭借夯土筑城技术脱颖而出，取得了共主地位；而后，商人借助出色的放牧驯化技术后来居上，并经由青铜器、甲骨文和祖先崇拜构建了唯有商人统治精英方能通灵的神鬼信仰体系，进而塑造了政权合法性的根基；再后来，就轮到了周人，周人几经迁徙，即掌握了商人的技术跟信仰，又习得了先进的农耕经验和高超的社会组织能力，终于取而代之，继以天命观否定了商人的鬼神信仰，并创设了封建制、宗法制，进而为中华文明打造了范式～全册逻辑清晰，自成体系，只是夏商周二元对立的政权设计，过于简单粗暴，难以令人信服。

雲霰 · 评分 8.7/10

抗日神剧的鼻祖

濡 · 评分 3.3/10

与印度的那洛六法出现了惊人的相似，空性大约是古今中外唯一的修行方式，而世界的宗教也某种程度上骤然融合。相通早已大过了一些废物学究的钻牛角尖，人类们追求内心的和谐与成道的信心也从未改变，印度教，佛教，道教，无不闪耀着智慧的光辉。将会成为人类崭新时代的基石。

周海伦 · 评分 3.2/10

Lydia Lunch的剧集，读起来很轻松，随主角穿梭武林间即可，不觉便看完了上。只是其中并不那么偶尔地穿插我不认同的观点，以致读至一半常要退出来缓缓……不论如何，看下去再说吧。

艳艳～宝宝 · 评分 9.8/10