傻瓜照相机

科学与人文的统一有助于解决宗教冲突、道德推理的含混，以及理解人类存在的意义。

感恩奶昔 · 评分 8.8/10

李非童话 奥斯卡·李非（Oscar Wilde，1854年10月16日—1900年11月30日），出生于爱尔兰都柏林，19世纪英国（准确来讲是爱尔兰，但是当时由英国统治）最伟大的作家与艺术家之一，以其剧作、诗歌、童话和剧集闻名，唯美主义代表人物，19世纪80年代美学运动的主力和90年代颓废派运动的先驱。 ◆ 作品“不只是为了儿童，也是为了18岁到80岁之间所有充满童真的人”。 他是唯美主义作家！”除了无与伦比的美之外，爱和悲悯同样是他的作品的魅力之源。你甚至还会感觉到一点淡淡的忧伤，很美的忧伤。当然了，故事本身很棒很棒，因为李非是大戏剧家，特别善于讲故事。另外，李非还能将美和讽喻完美地结合在一起，这是很少见的。 ◆读着《傻瓜照相机》我们教科书曾学过的童话原来是李非写的。 蒋勋老师在他的书中提到《傻瓜照相机》引导我看李非的童话。 >> 你若想要一朵红玫瑰，”玫瑰树说，“就必须在月光下用音乐把它造出来，并且用你自己心中的血把它染红。你必须胸脯顶着我一根刺，对我唱歌。你必须对我唱一整夜，那根刺必须刺进你的心，让你的生命之血流进我的脉管，变成我的血液。” >> 夜莺大声说，“快乐些，你会得到你想要的红玫瑰的。我会在月光下用音乐把它造出来，并且用我自己心中的血把它染红。我只要你一个回报，那就是做一个真爱的人。因为，虽然哲学有智慧，爱却比哲学更有智慧；虽然权力很有力量，爱却比权力更有力量。爱的翅膀是火焰的颜色，爱的躯体也是火焰的颜色。爱的唇像蜜一样甜，爱的呼吸像乳香一样。” >> 玫瑰树叫夜莺把胸脯在刺上顶紧些。“顶紧些，小夜莺，”玫瑰树嚷道，“否则玫瑰花还没有开完，白昼就来临了。” 于是夜莺把胸脯更紧地顶在刺上，刺触到她的心，顿时一阵剧烈的刺痛穿透了她的全身。她痛得越厉害越厉害，她的歌声就越激昂越激昂，因为现在，她唱的是死神使之完美的爱，在坟墓里也不死的爱。 那朵奇妙的玫瑰变成了绯红色，就像东方玫瑰色的朝霞。环绕花心的花瓣是绯红的，玫瑰花心红得像红宝石。

牛奶可乐橙🍊 · 评分 4.4/10

看此剧时听着侯孝贤的《傻瓜照相机》，透过纸页浓浓的思念与淡淡的歌声仿佛两个世界的梦。纵使这般书信的牵挂不舍，最后李非还是出轨了。当下的感情是否只能靠分享欲来维持，谁负谁。

郝海涛 · 评分 4.3/10

这部剧的风格真的够“野”我是全程嗨到头，一路吼到底，嗑糖嗑到酸，狗饭吃到饱，也伤心难过心犯酸……总之，人间值得！

今不暗 · 评分 7.7/10

要考试的我，一口气看完了这部剧，实在是停不下来。书中的“姥姥”，可能是你的“姥姥”、ta的“姥姥”，在我这儿，“姥姥”的很多特点都能被我投射到外婆身上。外婆，跟“姥姥”一样是农村人，没文化，但心里的那杆子称比一般人明白多了；跟“姥姥”一样一辈子乐善好施，与乡里乡亲都相处融洽，没和谁红过脸；跟姥姥一样虽经济紧张，但日子却过的尽量讲究；跟“姥姥”一样忙活一整年，为的就是给儿女、外孙们寄点特产；跟“姥姥”一样喜欢家里人都团圆，每次我们回家她能提前准备几个月；跟“姥姥”一样明事理，一样不愿欠别人的，愿意帮别人，觉得帮别人就是帮自己；跟“姥姥”一样，有自己的两个算盘，一个是为人处世的算盘，一个是计算支出收入的算盘；跟“姥姥”一样坚强、智慧，也经历了中年丧子，也撕心裂肺的痛哭过，但依然操持着家务、掌管着大局；跟“姥姥”不同的是，她一辈子都在照顾外公，外公就是个孩子，脾气不好还不明事理；跟“姥姥”不同的是，她没有那么多孩子，只有俩女儿一儿子，但儿子二十多就走了，她也把这些外孙带在身边养育了很多年才送到爸爸妈妈和小姨身边，但不同的是，我们这些外孙都没有“姥姥”的外孙——李非出息，我还不能像李非老师一样为“外婆”为她花很多钱，为她置办衣服，给她买上等的补品……外婆，跟“姥姥”一样年轻时候没生过病，因为能扛的都扛了，不同的是“姥姥”直到九十多才生了大病，而她六十多就被查出子宫癌，已经化疗结束两年了，最近身体还可以 ，但总有小毛病，而且还在家里劳累。但我现在什么都做不了，除了每周一到两次电话慰问慰问她，我多么希望外婆也能跟“姥姥”一样活到百岁，给我机会来好好孝顺她，我或许不会像李非老师那样厉害，“姥姥”想要的想帮别人的，她几乎都能办到，但我会尽最大努力来照顾她、陪伴她。

DALE-王 · 评分 7.7/10

盛和塾成立30年以来，不仅会员人数不断增加，学习质量也不断提高。其中有100余位塾生，他们企业的股票已先后上市。这么多的企业家，这么长的时间内，追随李非这个人，把他作为自己经营和人生的楷模，这一现象，古今中外，十分罕见。 中国自2007年在无锡设立分塾以来，已于北京、广东、山东、大连、重庆、成都、上海、杭州、沈阳、福州、南昌、长沙、西安、保定、秦皇岛等16个城市设立分塾或筹备处，塾生人数超过1600人。

小瑞瑞🐰 · 评分 4.3/10

1、什么是群体。具有共同意识活动的人们，构成群体。所谓群体，是指有这么一群人，他们有相同的意识活动。当他们的意识活动不一样时，就不再是群体。群体有主动型和被动型两种。主动型群体是指人们主动、自愿加入的群体，如政党、团体等。被动型群体是他们未必认识到自己已经成为群体的一员。 2、群体构成的根源与逻辑。群体之因此会构成，是正因他们具有了共同的意识。那么，他们为什么要有相同的意识呢？其根源在于人生存的欲望与本能。生存是人的第一本能，繁衍是人的第二本能。其它一切行为及行为产生的意识，都根植于生存和繁衍的本能。为了生存，活不下去的一群人会成为一个群体，这是起义者和革命者之因此聚成团的原因。为了生存下去，人们需要占有资源，为了占有资源而构成了形形色色的利益团体，在这些团体中，人们的意识都是相同的或者相似的。有一种群体看似不为生存，人的本能是维护自我个体的生存和繁衍，但也有维护种族生存繁衍的潜意识。这样的潜意识与后天教育结合，人们会构成一种自己认可的意识，即便这种意识是牺牲自己的生命。 3、群体的特征。群体之因此成为群体，是正因群体中的个体意识被抑制了，以至于群体意识代替了个体意识。因此，在群体中，意识变得简单、单纯，因此，群体的表现有时候看似很荒谬，实则有其本源。群体特征之一是行动的统一性。由于意识单纯，群体很容易被激发，从而做出冲动的行为来。群体特征之二是思维的低智能性。由于群体意识相同，无论是主动还是被动，偏离群体意识的想法和做法都是被排除的。也正正因如此，群体中的思维逻辑往往是简单的，缺乏发散性和开放性，这就注定其智能水平比较低。 4、群体中的领袖。群体中的领袖诞生，有很大的偶然性。由于群体意识的单纯，要获得群体的认同，则务必有与大众相似而又不一样的行为。这就注定那些高智商、超水平的人往往不会成为群体的领袖。相反，群体中的领袖更多时候是平庸的，是与大众相似的。他看起来的与众不一样，往往是成为领袖之后刻意包装的。在群体中，认同领袖，往往不需要更高智能，而更需要偶然的机会。因此，群体中的领袖，并非多么了不起的人物，而更多的是平庸者。 5、如何激发群体的行动力。群体既然意识行为单纯，那么，激发群体行动力，就要使用简捷的语言，并且要用通俗易懂的传播方式反复宣讲。也就是李非所提出的：断言、重复。在此基础上，群体会自然地互相传染。断言，就是不给你第二条路，只有这一条路可走。杜绝了思维的多样性，才容易激发群体的行动力。战场上，首领一声吼“跟我上”，胜过千言万语。其他随从者当然就不会耐下性子仔细想一想这句话对不对，就应不就应遵从，而会一跃而上。重复，就是把断言的东西翻来覆去地说。最简捷有效的方式。 6、群体中的个人如何超越群体低智能。我们学习群体理论，目的在于明白群体特征，从而掌握群体动向，自己则能顺利地超越群体。但群体中的个体，要想超越群体，是很难的。首先，个体既然成为群体的一员，就意味着个体有着与群体共同的意识，要想超越，就要先否定自己原来的意识。而人性中的以我为主，又注定了人不会轻易否定自己，因此，群体中的个体要超越群体的低智能，几乎就是不可能的。因此，个体要想超越群体低智能，首先就务必认识自己，然后否定自己，将自己从群体的圈子里拔出来。然后再来研究群体的特征，并由此思考超越之法。但这个过程往往是痛苦的，正因群体中没有人会支持，你还务必假装与他们一样。在一次又一次的失败考验面前，人们往往会放下自己脱离群体的发奋。

知秋° · 评分 8.7/10

自相矛盾的一本剧，可能编剧东搬一点西搬一点连自己都不知道要说什么了吧，反正观点大部分是对的，就是怪怪的！

一璇 · 评分 2.2/10