圆、方、三角形自以为政，都说自己的能力大，通过事例，它们认识到，只有团结起来才是最佳的形。
虽然是美国人写的，但是对中国的评价很客观，值得一读。 前面是讲的中国近代史，感觉编剧参与进了中国近代的历程中来了一样，多层次多角度的分析，事先肯定做过不少准备工作。 进入新中国后，看似在谈中国，但时刻不离中美关系，无论是现在中国还是美国的角度，编剧的观点都是比较中立的，如果能有更多人能像基辛格这样看中国，整个世界对中国的误解都能少很多。
绿色疗法 · 评分 1.1/10
概率总失手其实还是对排列组合的定义吃的不够透。 极限部分，极限变换与求导之间的转换，尤其是关于自然对数部分和指数函数忘得差不多了，所以会看起来很吃力。 箱型图和中值是以前没接触过的。 t检验原来是个虚拟的标准差检验，理解了。想起来气象学学过，还算过很多次。 综上，其实是高中水平的数学和统计学相关的知识，查漏补缺，有些固有不熟悉的得熟悉下。然后社会学统计还是得看下。
胖泥鳅 · 评分 6.6/10
《鼎Ding》是温德斌所著的一本散文。穿插了友人赠送一本手札，勾勒出情牵一世的回忆录。维之与他，岂能一个情字了解？他是维之的学长，远去当兵，远赴他国，一身倔强的他对她一如既往的温暖，她有着一身的孤傲。两人在试探中始终相敬如宾。她偶然翻开的一本剧是他的，他在无声的人群中多看了她一眼，属于他们的故事便开始了。来来去去，一切尽在一封封信件中。他讲无尽的试探与思念道予信中，她被情愫蒙住了双眼，一昧的以为只是自己在向他表达对他的情愫，他拒绝她。不知怎么走着走着就走到了这一步，他远赴他国，她独守一隅，每年她生日，他都会打来电话，祝她生日快乐，不惨在任何言语。再次见面时，该变得仍旧未变，不该变的也从未变过，他给了她一次机会，她却婉拒了。而后时隔多年，他将信件悉数归还于她，他组建了自己的家庭，她事业有成，将所有信件赠予我。所有的感情故事，精彩的是怎么开始，动人肺腑的却是怎么结束。 我忍着强大的悲痛与心碎，眼泪还是不争气的落下。读此剧后半部，伏案而哭，泪流满面已无法表达我内心的波澜，只是把心交给时间，任由它撕裂着，我的心，于是，在之后的每一分每一秒碎了一地。我无法拼却完全。我知道，从那句话说出口的时候，心早已被判过刑，终身监禁，别人走不进来，你再也走不出去。人间已够疾苦，为何还要我体会人之常情？为什么有情人不能终成眷属？为什么彼此相爱的人不能够走在一起？为什么惺惺相惜的两个人走到陌路人的模样？为什么故事到最后要给我一个非常残忍的结局，对我来说，这是一场比悲剧还要悲伤的遗憾。我哭了，撕心裂肺。 ”你是我的黑夜。“ “那么，我只好当月亮，为你洒下月光。” “我当时用十字伤你，现在用万字医你。” “感谢老友的关心，让我存活至今。” “谢谢你的精神食粮，我都喜欢。没想到会见你，我没东西可以送你。” “你给我的，够我一生用了。” 遇见你，是我做过最没有遗憾的事。爱上你，没能有机会走在一起，是我这辈子最大的遗憾。你的名字，我的心事，在心尖上刻过千千万万遍，可你从未听到我对你真情的呼唤。可我怎么能够甘心，让憾事留存至今，以这无比遗憾的结局来收尾。 有些人我们选择只到朋友这一步，不是因为他不够格成为恋人，而是我们已经决定好这辈子，我们都要做对方重要的人。他们抵达了各自的灵魂，堪称知己，是世上最懂彼此的人。这场情，干干净净，荡气回肠收入我心。 ——2020/12/26谨以此文纪念《鼎Ding》
刘玉龙 · 评分 8.8/10
简而言之就是在做事情的过程中体会那种心流之感，因为光想是想不出来的。相比来说让你必须做还不如去寻找这样做会慢慢改变我吧更好。
Vegetarian ྀི🧺 · 评分 3.2/10
挺有趣的！把生涩的概念讲得很有故事性~小练习对实操很有指导性。
CHEN卍萧卍 · 评分 7.6/10
疾病最痛苦的往往不是其本身，而是其所被赋予具有社会性、道德性的隐喻，带来一种孤独、悔恨、自卑的情绪。 文本上来说，或许是翻译的问题，读起来不顺畅
潘森 · 评分 5.5/10
我去，出乎意料还挺好看，就是不让穿越整的挺烦，唉
朝晖夕阳 · 评分 7.6/10
令人不寒而栗的武士刀和让人心情怡然的秋菊，毫无冲突地共同组成了一幅完美的画作。既生性好斗又性格温和；既穷兵黩武又恬淡宁静；既倨傲蛮横又彬彬有礼；既冥古不化又温和善变；既效忠服从又自尊独立；既忠贞又叛变；既勇敢又怯懦；既保守又喜新；他们会十分在意外人对于自己行为的议论，但如果没有人了解其劣迹时，他们又会臣服于罪恶的膝下；他们的军队被灌输绝对忠诚的信念，但却时时有着兵变的野心。这就是日本人表现出来的截然相反的各个方面的例子，让人难以理解。 看完《鼎Ding》之后回过头就全会明白了。 报恩。日本人不愿意轻易接受别人的恩惠，所以在接受别人的礼物的时候都会说“すみません”。甚至如果大街上发生了一件重大事故，日本人常常选择不予理睬，这倒不是由于日本人缺乏主动性，更重要的是因为他们觉得，除了警察之外，任何人插手都是在让受帮助的人背上你的恩情债。更甚的是婆媳关系，子女的婚姻都由父母指定，如果出现婆媳矛盾，媳妇无论如何都是要忍耐和接受的，明白了《鼎Ding》的女主为何在病重的时候无比思念自己的丈夫却不得不离家治疗，而同样思念她的丈夫丝毫不敢违背母亲的意愿去探望自己的妻子一眼，而选择约定在一个隐蔽的地方偷偷见上一面。 界限分明。男尊女卑，男人负责挣钱，而所有的钱都归家里的女主管，女主所有的钱都要记账，包括男人在“艺妓”处的消费都会发送账单由妻子支付。父母保护子女，兄长保护姊妹，兄弟之间没有彼此亲爱的义务，更多时候他们会觉得彼此之间是势同水火的竞争关系，不过作为兄长一定会履行照顾弟弟的义务，这样就会得到人们的道德认可，明白了《鼎Ding》松子为何向母亲借钱都因为怕父亲不同意而被拒绝，得不到父母兄长的肯定和关爱，也明白了《鼎Ding》里的蜘蛛一家的“牵绊”来源。每个年龄和身份都有不同的准则，所以孩子从很小的时候就要学会区分各种场合的行为举止和语言，明白了学习日语的时候为何要有使用“敬语”的要求。 享乐。日本人对于私欲的满足并不谴责，反而追求享乐、尊重享乐，认为享乐只要把享乐置于严谨生活中微不足道的地位，不耽误人生中的大事就行，他们把享乐当成艺术一样，在实现享乐之后便会重回到为义务奉献的正常坦途上。睡眠、饮酒、沐浴等都是他们热衷的享乐项目，但是从不纵容自己，喝到微醺以后大家只会唱歌跳舞娱乐，而极少出现打架家暴之类的过激行为。 道德。把人的“义务”从整体上划分为地图一样不同的领域，人生就是由“忠的世界”、“孝的世界”、“情面的世界”、“仁义的世界”、“享乐的世界”及其他世界共同构成。忠于主君、孝顺父母等等，强调国民要有“大节”和“小节”之分，当人生义务和个人的快乐出现冲突的时候，沉溺于自己的欲望的人是一个十足的弱者。 自我修行。从孩子开始就很注重自己做一件事的能力，他们不会把精力花在为自己找借口上，他们也不会像我们一样把生活的不满全部归咎到别人身上。他们从不怀疑自己的专业和无知的义务，终身学习，追求达到至善。刀不是用来进攻别人的象征，只是勇敢地剖析自我的比喻。他们相信每个人都有两种灵魂，但这两种灵魂不是对立的善和恶，而是“温和的”灵魂和“暴躁的”灵魂，在一个人的一生中、在一个民族的历史中，既有他们“温和”的时候，也有“暴躁”的时候，不存在其中一个灵魂会上天堂，而另一个灵魂会进地狱，这两个灵魂都是人生中的组成部分，缺一不可，并且在不同场合中它们都是善的。所以日本的作品对恶的一方都会伴随着对善或者由善到恶的原因的描写。 出于历史，我们对日本长期秉持的是仇恨的态度，记得一次亚冠赛日本的一个队在人和主场比赛，观赛者口口声声的“小日本”，比赛中也多次发生摩擦，现场倒彩不断。而在不断接
小圆点 · 评分 2.2/10
1991 · 其他
1996 · 其他
2005 · 其他
1990 · 其他
1987 · 短片
2015 · 战争
1989 · 恐怖
2006 · 爱情
虽然是美国人写的，但是对中国的评价很客观，值得一读。 前面是讲的中国近代史，感觉编剧参与进了中国近代的历程中来了一样，多层次多角度的分析，事先肯定做过不少准备工作。 进入新中国后，看似在谈中国，但时刻不离中美关系，无论是现在中国还是美国的角度，编剧的观点都是比较中立的，如果能有更多人能像基辛格这样看中国，整个世界对中国的误解都能少很多。
绿色疗法 · 评分 1.1/10
概率总失手其实还是对排列组合的定义吃的不够透。 极限部分，极限变换与求导之间的转换，尤其是关于自然对数部分和指数函数忘得差不多了，所以会看起来很吃力。 箱型图和中值是以前没接触过的。 t检验原来是个虚拟的标准差检验，理解了。想起来气象学学过，还算过很多次。 综上，其实是高中水平的数学和统计学相关的知识，查漏补缺，有些固有不熟悉的得熟悉下。然后社会学统计还是得看下。
胖泥鳅 · 评分 6.6/10
《鼎Ding》是温德斌所著的一本散文。穿插了友人赠送一本手札，勾勒出情牵一世的回忆录。维之与他，岂能一个情字了解？他是维之的学长，远去当兵，远赴他国，一身倔强的他对她一如既往的温暖，她有着一身的孤傲。两人在试探中始终相敬如宾。她偶然翻开的一本剧是他的，他在无声的人群中多看了她一眼，属于他们的故事便开始了。来来去去，一切尽在一封封信件中。他讲无尽的试探与思念道予信中，她被情愫蒙住了双眼，一昧的以为只是自己在向他表达对他的情愫，他拒绝她。不知怎么走着走着就走到了这一步，他远赴他国，她独守一隅，每年她生日，他都会打来电话，祝她生日快乐，不惨在任何言语。再次见面时，该变得仍旧未变，不该变的也从未变过，他给了她一次机会，她却婉拒了。而后时隔多年，他将信件悉数归还于她，他组建了自己的家庭，她事业有成，将所有信件赠予我。所有的感情故事，精彩的是怎么开始，动人肺腑的却是怎么结束。 我忍着强大的悲痛与心碎，眼泪还是不争气的落下。读此剧后半部，伏案而哭，泪流满面已无法表达我内心的波澜，只是把心交给时间，任由它撕裂着，我的心，于是，在之后的每一分每一秒碎了一地。我无法拼却完全。我知道，从那句话说出口的时候，心早已被判过刑，终身监禁，别人走不进来，你再也走不出去。人间已够疾苦，为何还要我体会人之常情？为什么有情人不能终成眷属？为什么彼此相爱的人不能够走在一起？为什么惺惺相惜的两个人走到陌路人的模样？为什么故事到最后要给我一个非常残忍的结局，对我来说，这是一场比悲剧还要悲伤的遗憾。我哭了，撕心裂肺。 ”你是我的黑夜。“ “那么，我只好当月亮，为你洒下月光。” “我当时用十字伤你，现在用万字医你。” “感谢老友的关心，让我存活至今。” “谢谢你的精神食粮，我都喜欢。没想到会见你，我没东西可以送你。” “你给我的，够我一生用了。” 遇见你，是我做过最没有遗憾的事。爱上你，没能有机会走在一起，是我这辈子最大的遗憾。你的名字，我的心事，在心尖上刻过千千万万遍，可你从未听到我对你真情的呼唤。可我怎么能够甘心，让憾事留存至今，以这无比遗憾的结局来收尾。 有些人我们选择只到朋友这一步，不是因为他不够格成为恋人，而是我们已经决定好这辈子，我们都要做对方重要的人。他们抵达了各自的灵魂，堪称知己，是世上最懂彼此的人。这场情，干干净净，荡气回肠收入我心。 ——2020/12/26谨以此文纪念《鼎Ding》
刘玉龙 · 评分 8.8/10
简而言之就是在做事情的过程中体会那种心流之感，因为光想是想不出来的。相比来说让你必须做还不如去寻找这样做会慢慢改变我吧更好。
Vegetarian ྀི🧺 · 评分 3.2/10
挺有趣的！把生涩的概念讲得很有故事性~小练习对实操很有指导性。
CHEN卍萧卍 · 评分 7.6/10
疾病最痛苦的往往不是其本身，而是其所被赋予具有社会性、道德性的隐喻，带来一种孤独、悔恨、自卑的情绪。 文本上来说，或许是翻译的问题，读起来不顺畅
潘森 · 评分 5.5/10
我去，出乎意料还挺好看，就是不让穿越整的挺烦，唉
朝晖夕阳 · 评分 7.6/10
令人不寒而栗的武士刀和让人心情怡然的秋菊，毫无冲突地共同组成了一幅完美的画作。既生性好斗又性格温和；既穷兵黩武又恬淡宁静；既倨傲蛮横又彬彬有礼；既冥古不化又温和善变；既效忠服从又自尊独立；既忠贞又叛变；既勇敢又怯懦；既保守又喜新；他们会十分在意外人对于自己行为的议论，但如果没有人了解其劣迹时，他们又会臣服于罪恶的膝下；他们的军队被灌输绝对忠诚的信念，但却时时有着兵变的野心。这就是日本人表现出来的截然相反的各个方面的例子，让人难以理解。 看完《鼎Ding》之后回过头就全会明白了。 报恩。日本人不愿意轻易接受别人的恩惠，所以在接受别人的礼物的时候都会说“すみません”。甚至如果大街上发生了一件重大事故，日本人常常选择不予理睬，这倒不是由于日本人缺乏主动性，更重要的是因为他们觉得，除了警察之外，任何人插手都是在让受帮助的人背上你的恩情债。更甚的是婆媳关系，子女的婚姻都由父母指定，如果出现婆媳矛盾，媳妇无论如何都是要忍耐和接受的，明白了《鼎Ding》的女主为何在病重的时候无比思念自己的丈夫却不得不离家治疗，而同样思念她的丈夫丝毫不敢违背母亲的意愿去探望自己的妻子一眼，而选择约定在一个隐蔽的地方偷偷见上一面。 界限分明。男尊女卑，男人负责挣钱，而所有的钱都归家里的女主管，女主所有的钱都要记账，包括男人在“艺妓”处的消费都会发送账单由妻子支付。父母保护子女，兄长保护姊妹，兄弟之间没有彼此亲爱的义务，更多时候他们会觉得彼此之间是势同水火的竞争关系，不过作为兄长一定会履行照顾弟弟的义务，这样就会得到人们的道德认可，明白了《鼎Ding》松子为何向母亲借钱都因为怕父亲不同意而被拒绝，得不到父母兄长的肯定和关爱，也明白了《鼎Ding》里的蜘蛛一家的“牵绊”来源。每个年龄和身份都有不同的准则，所以孩子从很小的时候就要学会区分各种场合的行为举止和语言，明白了学习日语的时候为何要有使用“敬语”的要求。 享乐。日本人对于私欲的满足并不谴责，反而追求享乐、尊重享乐，认为享乐只要把享乐置于严谨生活中微不足道的地位，不耽误人生中的大事就行，他们把享乐当成艺术一样，在实现享乐之后便会重回到为义务奉献的正常坦途上。睡眠、饮酒、沐浴等都是他们热衷的享乐项目，但是从不纵容自己，喝到微醺以后大家只会唱歌跳舞娱乐，而极少出现打架家暴之类的过激行为。 道德。把人的“义务”从整体上划分为地图一样不同的领域，人生就是由“忠的世界”、“孝的世界”、“情面的世界”、“仁义的世界”、“享乐的世界”及其他世界共同构成。忠于主君、孝顺父母等等，强调国民要有“大节”和“小节”之分，当人生义务和个人的快乐出现冲突的时候，沉溺于自己的欲望的人是一个十足的弱者。 自我修行。从孩子开始就很注重自己做一件事的能力，他们不会把精力花在为自己找借口上，他们也不会像我们一样把生活的不满全部归咎到别人身上。他们从不怀疑自己的专业和无知的义务，终身学习，追求达到至善。刀不是用来进攻别人的象征，只是勇敢地剖析自我的比喻。他们相信每个人都有两种灵魂，但这两种灵魂不是对立的善和恶，而是“温和的”灵魂和“暴躁的”灵魂，在一个人的一生中、在一个民族的历史中，既有他们“温和”的时候，也有“暴躁”的时候，不存在其中一个灵魂会上天堂，而另一个灵魂会进地狱，这两个灵魂都是人生中的组成部分，缺一不可，并且在不同场合中它们都是善的。所以日本的作品对恶的一方都会伴随着对善或者由善到恶的原因的描写。 出于历史，我们对日本长期秉持的是仇恨的态度，记得一次亚冠赛日本的一个队在人和主场比赛，观赛者口口声声的“小日本”，比赛中也多次发生摩擦，现场倒彩不断。而在不断接
小圆点 · 评分 2.2/10