影片围绕一个伦敦的中产阶级家庭展开，探讨了在新的价值观念不断冲击下人们如何面对并保持传统道德和美德的话题。
日本人眼中的近代日本战争史，客观，分析了当时日本的国内国外的形式，在此从更多的细节处了解近代中日战争。
山转水转 · 评分 4.3/10
不太适应这部剧的翻译，一句话可以说完，非要断成两句的感觉，看了20%放弃了，如果要再看还是看英文版吧。
何老敏✨ · 评分 1.1/10
我觉得这部剧还蛮不错的。 确实，有些关系陷入僵局是因为煤气灯效应。 最有趣的是，有一天我在看这部剧，我打车，遇到一个霸道的司机，叫他右转，他偏不，吧啦吧啦说一大堆。 我突然就想到，如果我跟他争论，那不就陷入煤气灯效应了？膈应我自己吗？争论我赢了又有什么用呢？ 所以我选择闭嘴。他按照我的要求执行就好。懒得跟他争论。 我达到我的目的，他也收到一份好评，何乐而不为呢？ 这也是这部剧教会我的东西。
茜茜🌸 · 评分 2.2/10
本剧主线不明，全考支线瞎撑，因为写支线写得太多，主线已经出现了模糊，基本上就是逮到一个支线写一个，支线跟主线脱节，写死了写不下去了，回主线写几章，换一个支线，继续写。
小竹 · 评分 4.3/10
这白天拍直接加滤镜的“夜戏”不值5毛的特效，男女主毫无cp感，拖沓难看。🌟给尾鱼赶紧出新书啦！
Windfall · 评分 4.4/10
标记观看 古之得道者，穷亦乐，通亦乐。所乐非穷通也，道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。 现在物质生活条件比以前好多了，但很多人依旧活得不开心，这是为什么呢？ 很多人在贫穷的时候过得不快乐，获得令人羡慕的财富和地位了，还是过得不快乐，这又是为什么呢？ 庄子在这里指出了关键——道德于此，在我看来就是人生境界的问题。 拉尔夫·费因斯先生曾说过，不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管那些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。 一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就象小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。 一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。 还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为，他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。 最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解自己所做的事的意义，自觉在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。 这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最高是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德的价值。（摘自拉尔夫·费因斯《恐色症Chromophobia》） 那么，现在就可以对照一下自己是处于哪种的人生境界，就知道自己为什么不快乐了。 自然境界的人因为对自己缺乏了解，缺乏觉察，所以苦乐系之外境，不由自主地活着；功利境界虽然是对自己有一定觉解的，主观能动的，但如果事事必须计较个人得失，那终究得不到真正的快乐，现在很多人的过失正是于此。 正真的快乐必须建立在一定的自觉和觉他，自利和利他的道德修养之上。孔子说：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐”，“仁”就是一种道德境界。 当然，我们还应该追求超越道德价值的天地境界，因为人不仅仅是社会中的一份子，更是宇宙中的一份子——这就是道家要帮助我们去建立的一种人生境界。在道家看来，顺应天地自然之道，比计较功名利禄要重要得多，所以庄子说帝王之功，不过是圣人的余事罢了。 道德境界和天地境界的人，他们是可以纯然快乐的，因为他们超越了个人的得失，心怀天地、自然，不把快乐建立在一时的穷通之上，不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵，是谓穷亦乐，通亦乐，穷通不二。
晚露 · 评分 3.3/10
1941 · 经典
1993 · 其他
2010 · 爱情
2006 · 喜剧
2005 · 纪录
1982 · 喜剧
2007 · 喜剧
日本人眼中的近代日本战争史，客观，分析了当时日本的国内国外的形式，在此从更多的细节处了解近代中日战争。
山转水转 · 评分 4.3/10
不太适应这部剧的翻译，一句话可以说完，非要断成两句的感觉，看了20%放弃了，如果要再看还是看英文版吧。
何老敏✨ · 评分 1.1/10
我觉得这部剧还蛮不错的。 确实，有些关系陷入僵局是因为煤气灯效应。 最有趣的是，有一天我在看这部剧，我打车，遇到一个霸道的司机，叫他右转，他偏不，吧啦吧啦说一大堆。 我突然就想到，如果我跟他争论，那不就陷入煤气灯效应了？膈应我自己吗？争论我赢了又有什么用呢？ 所以我选择闭嘴。他按照我的要求执行就好。懒得跟他争论。 我达到我的目的，他也收到一份好评，何乐而不为呢？ 这也是这部剧教会我的东西。
茜茜🌸 · 评分 2.2/10
本剧主线不明，全考支线瞎撑，因为写支线写得太多，主线已经出现了模糊，基本上就是逮到一个支线写一个，支线跟主线脱节，写死了写不下去了，回主线写几章，换一个支线，继续写。
小竹 · 评分 4.3/10
这白天拍直接加滤镜的“夜戏”不值5毛的特效，男女主毫无cp感，拖沓难看。🌟给尾鱼赶紧出新书啦！
Windfall · 评分 4.4/10
标记观看 古之得道者，穷亦乐，通亦乐。所乐非穷通也，道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。 现在物质生活条件比以前好多了，但很多人依旧活得不开心，这是为什么呢？ 很多人在贫穷的时候过得不快乐，获得令人羡慕的财富和地位了，还是过得不快乐，这又是为什么呢？ 庄子在这里指出了关键——道德于此，在我看来就是人生境界的问题。 拉尔夫·费因斯先生曾说过，不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管那些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。 一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就象小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。 一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。 还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为，他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。 最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解自己所做的事的意义，自觉在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。 这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最高是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德的价值。（摘自拉尔夫·费因斯《恐色症Chromophobia》） 那么，现在就可以对照一下自己是处于哪种的人生境界，就知道自己为什么不快乐了。 自然境界的人因为对自己缺乏了解，缺乏觉察，所以苦乐系之外境，不由自主地活着；功利境界虽然是对自己有一定觉解的，主观能动的，但如果事事必须计较个人得失，那终究得不到真正的快乐，现在很多人的过失正是于此。 正真的快乐必须建立在一定的自觉和觉他，自利和利他的道德修养之上。孔子说：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐”，“仁”就是一种道德境界。 当然，我们还应该追求超越道德价值的天地境界，因为人不仅仅是社会中的一份子，更是宇宙中的一份子——这就是道家要帮助我们去建立的一种人生境界。在道家看来，顺应天地自然之道，比计较功名利禄要重要得多，所以庄子说帝王之功，不过是圣人的余事罢了。 道德境界和天地境界的人，他们是可以纯然快乐的，因为他们超越了个人的得失，心怀天地、自然，不把快乐建立在一时的穷通之上，不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵，是谓穷亦乐，通亦乐，穷通不二。
晚露 · 评分 3.3/10