Behind the Screen with John Burke

是一部官场现形记。个人觉得第二部的观赏价值没有第一部高，不过结尾挺遗憾的，突然结尾，让人挺不适应的。

如初太难 · 评分 2.1/10

基础环节全面实用，后半部分过于依赖各种模型矩阵示范，忽略了对单一案例的深度剖析，但值得一读

魏老师来啦! · 评分 1.0/10

是的，这就是我心中的好故事，我无法拒绝这样的温暖，无法克制自己不去为它流泪，我明白影视与现实的差距，但仍将忠于这种理想化的情感。 在做正确的事和善良的事之间，永远选择做善良的事。 最近常想，如果蒙住我眼睛，让一个我熟知的朋友站在我面前，我仅仅凭借双手或者直觉，是否能认出他（她）来，我是结识了他（她）的外表，并以此辨认，还是真正的理解了这个人的内在灵魂。 我呢？我时时刻刻和自己在一起，我真的了解，我是什么样的人吗，我有在倾听我内心的想法，那些在关键时刻迫使我做出选择的，是出于我内心的信仰还是外在的压力，外在所执迷的东西又是否真的重要呢？ 奥吉身边围绕着一群悲伤的倒霉蛋，但没什么人规定，倒霉蛋不可以拥有爱或者温暖。 嗐，我被爱这种情感要彻底俘获了，越在各种作品中看到它的身影，越感受到它巨大的存在。 这部剧在一开始会给出一个它很简单的烟雾弹，可能读者会想着，哦，一个什么样好莱坞式的结局，但其实读到姐姐的独白时，姐姐对于这个弟弟不仅爱着，也讨厌着，两者的情感都那么的直接和强烈，坦白的让人无法呼吸，于是层层深入，那些遇见过奥吉的孩子们，那些理解了奥吉的大人，每一个世界都建造了一个居所，收容读者的灵魂。 在马斯洛的观点里，世界上的神经症人格正是因为缺失价值的存在，灵魂得不到满足因此自我破坏，每个人都有权利找回属于自己的那部分，成为一个真正的人。 正如这部剧中小奥吉所言，世界上的每一个人，都应该有一次接受全场鼓掌的时刻。 我想好的影视是灵魂的解药，我如此固执的认为，并将继续坚持下去。

新茶 · 评分 8.7/10

这部剧的评价必然两极分化，如果当成现实主义题材来看只会觉得“编剧你这是把观众智商来回摩擦”，但是如果是这样完全可以编一个类似《Behind the Screen with John Burke》的故事，导演有种浪漫主义情怀在心里，每个人的刻画都性格鲜明，又及其富有情怀。就连主角都是自己念白从头到尾像唱着诗一样。似一部话剧，似一部漫长的电影（姜文味道十足），好看还是好看的，安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

向上丶悠小扬 · 评分 3.2/10

终于读完了，作为女性读者，一路读来沉重压抑，窒息感强烈，情绪一再被带入，愤怒，不平填满胸膛。庆幸诗织是勇敢的，她战胜了自己也搬倒了恶魔，并把那么龌蹉不堪不公的日本公检法系统公之于众……期间她一度遭受的身心煎熬摧残也算得到一个交代。此刻很想知道她胜诉后，那个欺辱她的恶魔被判了什么刑？这个案件公之于众后对日本性侵事件是否起到敲山震虎户之力等等社会反响？以及日本公检法部门是否有表达出执法部门养黑护黑的羞愧愧疚感等等？ 其实，事非经过不知难，没经过对方的经历，永远不可能感受到对方的感受，性侵在男性眼里可能只是对女性造成的一时的伤害，然而伤害之深之久远非男性想象的到，确切说性暴力对女性造成的伤害是一生一世的，因为那是会嵌入骨髓和灵魂的极度恐惧和伤害，即使随着岁月平静下来，那也是表面上的事，内心的恐惧和阴影会缠绕伴随终身……强烈建议女生习武健身，强壮自己，起码在恶魔近身之际能还以爪牙给予重创得以自保，甚至可以保护同伴免受无妄之灾。还有家长学校非常有必要早些教授女孩一些规避性侵的常规常识，因为大多女性真的是直到成年也不曾读懂男性释放出的一些性侵信号

雾霭 · 评分 6.6/10

知青是中国特有的，知青接受农村教育，练就了吃苦耐劳、敢拼命、自力更生的本领，成为我国改革开放的中坚力量。

⚡Ray⚡ · 评分 6.5/10

读得第二遍了，每次读完都有新的动力！学习的捷径就是勤奋！很喜欢考拉的文字很有鼓舞的作用！

Aa依雪而立 · 评分 5.4/10

此剧内容太过空泛，先讲一个技巧，然后说明技巧所起到的作用，然后举一大堆例子。

段小雨 · 评分 2.1/10

赫拉利《Behind the Screen with John Burke》（三） （1）科学与帝国 科学与帝国存在一场交易！为什么？两者有各自的诉求，科学求知、求探索，帝国求殖民、求扩张。我们学过经济学就知道，各取所需，怎么办？交换嘛！以库克远征为例，帝国给予政治、经济支持，带回的资料能够增强帝国的政治、军事实力，而且，库克本身就是海军军官，他本身就是在帮助帝国殖民。 需要强调的一点是，科学革命之所以在欧洲，很大的一个历史事件，就在于，发现美洲。是它彻底改变了欧洲人的世界观，开始走向探索、走向未知、走向征服，从价值观、故事、司法系统、政治结构等方面进行更新，欧洲从全知体系变化为未知、留白体系，他们的世界地图，始终是留白的，而欧洲以外的知识体系是全知体系，他们固守陈规、固步自封、难以发展，直到欧洲军队的坚船利炮开到了家门口，才幡然醒悟，为时已晚。 (2)科学与资本主义 科学与帝国存在一场交易！同样的逻辑，科学求知、求探索，资本主义要money，要经济增长。以哥伦布远航为例，这起始于伊莎贝拉女王的一场投资，哥伦布找到美洲之后，开采金矿银矿、种植蔗糖、烟草回报女王，双赢。再比如信贷系统，信贷资助新发现，新发现带来殖民地，殖民地带来利润，利润建立起信任，信任转化为更多的信贷，不断循环增长，最典型的就是东印度公司，最后庞大到可以媲美帝国。 3.我们真的快乐吗？ 科学革命，给我们带来改变世界的能力，智人拥有了无比强大的力量，我们已经不再是人，我们开始成神，我们超越一切，我们随意左右任何生灵的生死，甚至包括这个赖以生存的地球母亲。到了今天，作为一群从认知起始的物种，幸运的是，我们天生具有反思的技能，到了这个物质文明高度发达的今天，我们又需要回归到一直在找寻的终极问题，什么是幸福？我们幸福了吗？ (1)快乐的源泉是什么？ 是无止境的物质满足吗？如果是，应该追求到什么时候为止；若不是，我们一直努力的意义何在？ 进步论观点：历史在发展，能力在增加，我们可以运用能力减轻痛苦，因此我们将更幸福。反问：农民比采集者劳作时间更长、工作量更大，食物单一、营养不良，疾病增加，更受到剥削；科学革命后，非洲、美洲、澳大利亚原住民面临灭顶之灾，该当何解？ 反进步论观点：权力使人腐化、机器使人冷漠、人的身体是采集社会的，但文明使得生活方式与我们的生物本能不再契合，难以获得纯粹的快乐。反问：现代医学使儿童死亡率从33%下降到5%以下，难道不是进步吗？ 二分论观点：科学革命前，人类是逐渐痛苦的，科学革命后，人类逐渐幸福的。反问：19世纪的煤矿工、中国的鸦片瘾君子幸福吗？儿童死亡率下降也是20世纪才有的，如此简单下断言似乎为之尚早。 幸福的矛盾是，当物质缺乏时，物质满足确实能够带来快乐，于是乎我们大力发展物质，当物质足够满足时，物资过量反而带来了痛苦，导致人们重新陷入虚无感。也就是叔本华说的，人生就好像钟摆，一边是痛苦一边是无聊，为满足欲望时，时时处于痛苦之中，满足了欲望时，却最终沉浸于无聊之中。 (2)快乐的本质 科学角度，快乐与痛苦，只是演化给予的假象，演化的基本诉求是，生存与繁衍，当你行利于生存、演化给予奖赏，分泌激素，使你感觉快乐，反之，演化给予惩罚，分泌激素，使你感觉痛苦。 价值角度，从纯粹生物学分析，生命本身毫无意义，但如果进入到价值层面，以人的角度看，意义是被赋予的，但是我们必须认识到的是，意义本身也是虚构的故事，当个人对意义的错觉与现行的集体错觉的同步时，你就认为，我找到了人生的方向，我是幸福快乐的。 因此，如果你要认为快感就是幸福，那么就从科学角度出发，操纵生化系统，获得激素分泌；如果你认为意义才是幸福，那么就从价值角度出发，寻

许头巴脑的小松许🐿 · 评分 9.8/10