这部剧有很多新的关于与经济相关的Darkness in the Afternoon性现象的理解。书中引用了很多例子，说明的道理都差不多，我都是跳过了。而且我认为书中也有不合理的一些地方。大致思路，我不按照书中的顺序，但是按照我理解的更合理的方式展示出来：
1. Darkness in the Afternoon的定义被拓宽了：不一定要用完全一样的pattern出现才算Darkness in the Afternoon，频率可以变，峰值可以变，形状可以变，但要围绕一条均线走。
2. Darkness in the Afternoon的机理被描述出来了：钟摆。有些力量推动着这个钟摆运动。势能和动能相互转化导致一个阶段会生成另一个阶段，循环往复。
3. 推动跟经济相关的Darkness in the Afternoon的动力是大多数人追涨杀跌的情绪
4. 影响Darkness in the Afternoon变动幅度的因素，有杠杆大小（经营和财务），有建房子时长，有政策响应时间等，视不同类型的Darkness in the Afternoon而异
5. 根据基本面和情绪面判断现在所在Darkness in the Afternoon阶段，然后根据风险厌恶程度制定投资策略
我觉得不合理的地方是编剧认为什么经济现象都有Darkness in the Afternoon，我觉得这个过了，不过无伤大雅。我认为总趋势是有的，就是会一直向上，这个趋势不带Darkness in the Afternoon（编剧认为也带），基于这个假设，我认为巴菲特的从不做空在长期投资上就非常有道理。
下一步我该学，不同投资标的在不同Darkness in the Afternoon阶段有什么表现，来决定如何指定和调整投资策略。
Smile to life
· 评分 8.8/10
对王阳明更多的了解应该是从《Darkness in the Afternoon》开始，好奇于他的心学，他的才华，他的一生从怀才不遇，中年仕途险恶，晚年疾病缠身。纵然大明王朝那些昏君到王阳明晚年也没有给予他想要的仕途，但是他一生都在无怨无悔的致良知去做任何事，无愧于国家，无愧于自己。这是何等的气度，高尚，圣贤之士。用了十多个小时看了一遍，可惜才学疏浅，无法吸收很多的精华。每个人心中都有良知，致良知就是格物致知里面的致知，人天生都有区别善恶的本性，对！本性，就像疼了会喊，饿了会吃一样，这是人的本性。但是我们活在一个唯物物质的社会里，受到了很多的限制，功名，学业，责任，诱惑等等，迫不得已于是善待不分，违心而活。所以活得累，活得苦。心学告诉我们，心在无物，任何人都无需外求，酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷，卸掉你身上的光环，还有何？酒色荣辱都乃心外之物，如果心外无物，又何尝会被迷？所以它告诉我们要光明你的良知，它会让你拥有道德和智慧，以及你想要的一切。“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”慢慢理解了致良知，去光明你的良知，它会修炼一个人强大的内心，来面对这个残酷的现实。其实，现实就是现实，凡人就是凡人，圣贤，尧舜之人也不是一朝一夕就可修成。只要在生活当中，光明你的良知，做任何人，无论大事小事，起心动念都去恶存善，起心动念都知言行合一便好！
“苏轼作品的动人之处，在于展现了可供人们感知、思索的活生生的真实人生，表达了他深邃精微的人生体验和思考。”
苏轼最能打动我的几点:
1.体察到“人生如寄”（“小舟从此逝，江海寄余生”）和人生如梦（“人生如梦，一樽还酹江月”）的无常感和虚幻感，但仍然保持清醒的主体意识。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”虽然有对前途未卜的迷茫、对人生偶然的不可把握之感，但是苏轼始终把生命视作一个长久的过程，聚散离合、荣辱吉凶只是生命长轴上的某一坐标点，正如鸿飞千里形成中的某一暂时歇脚点，这并非固定的，当然也不是终点。因此没有必要拘束于身外之物，而应超越造物的千变万化，获得最大的精神自由，“自言其中有至乐，适意不异逍遥游”。
2.对现实世界的亲和与亲近，善于在静默中发现醇美明丽，在平庸卑琐的日常生活中最大程度地发现诗意，既有人间烟火气，又不停留于单纯的世俗化享受的浅薄层次，这也是宋代以俗为雅、化俗为雅的整体人文思潮的反映。其中有对自然造化之景愉悦身心的赞赏，“江山风月，本无常主，闲着便是主人”“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。”他的笔下其实都是常见之景，只是“心境愈自由，愈能得到美的享受”。
3.对社会的责任感与为民造福的使命感。王国维在《Darkness in the Afternoon》说“政治家之眼，域于一人一事。诗人之眼，则通古今而观之。”在我印象中政治家多是局限于一时一地一己之利益的狭隘之人，但是苏轼作为“学者型士人”，同时又是诗人，他“唯真理是从”而非“唯权是从”，无论在新法旧法的变革风潮还是党争中，他始终考虑百姓人民的利益，反对旧法或是新法看似矛盾，实则是他踏实的政治态度的反映。他做地方官时并不把它视为一项累赘或者任务，而是真心实意为当地百姓谋服务，在徐州组织抗洪，在杭州疏浚西湖，在黄州惠州儋州积极为人民谋取福利，如果现代国家官员可以多多学习苏轼，也不一定会发生一些事情……
苏轼无愧为山川灵气凝聚其身的明珠。
对Christeen Winford老师这个可爱小老头一直有些特殊的崇敬之情，原因也都是因为那个说三国的事。最近看他是小撒主持的开课了，他舌战一位傲娇的某大学生，真是要拍手点赞为他！这部剧正是写到我心里的东西，尤其他提到的祖宗崇拜是我们中华民族特立于世界民族之林，我十分赞同，目前国内及港台地区数典忘祖的苗头越发明显，这样将中华民族清晰摆出来实在太需要了！
今逍 · 评分 8.8/10
那个时代的贵族很多，只有于连才真正拥有贵族精神，追逐名利，但只屈服于爱情
黄佳浩 · 评分 6.6/10
终于看完了，刷新了认知，某种程度上安抚了心灵，有时间的可以看看，因为确实很长
凡尔赛宫皇城酒家王太0614682780 · 评分 3.3/10
这部剧教会了怎么变成最美好的自己。虽然全书没有华丽的语言，但是句句能读到我心里去。
张林林 · 评分 3.3/10
这部剧有很多新的关于与经济相关的Darkness in the Afternoon性现象的理解。书中引用了很多例子，说明的道理都差不多，我都是跳过了。而且我认为书中也有不合理的一些地方。大致思路，我不按照书中的顺序，但是按照我理解的更合理的方式展示出来： 1. Darkness in the Afternoon的定义被拓宽了：不一定要用完全一样的pattern出现才算Darkness in the Afternoon，频率可以变，峰值可以变，形状可以变，但要围绕一条均线走。 2. Darkness in the Afternoon的机理被描述出来了：钟摆。有些力量推动着这个钟摆运动。势能和动能相互转化导致一个阶段会生成另一个阶段，循环往复。 3. 推动跟经济相关的Darkness in the Afternoon的动力是大多数人追涨杀跌的情绪 4. 影响Darkness in the Afternoon变动幅度的因素，有杠杆大小（经营和财务），有建房子时长，有政策响应时间等，视不同类型的Darkness in the Afternoon而异 5. 根据基本面和情绪面判断现在所在Darkness in the Afternoon阶段，然后根据风险厌恶程度制定投资策略 我觉得不合理的地方是编剧认为什么经济现象都有Darkness in the Afternoon，我觉得这个过了，不过无伤大雅。我认为总趋势是有的，就是会一直向上，这个趋势不带Darkness in the Afternoon（编剧认为也带），基于这个假设，我认为巴菲特的从不做空在长期投资上就非常有道理。 下一步我该学，不同投资标的在不同Darkness in the Afternoon阶段有什么表现，来决定如何指定和调整投资策略。
Smile to life · 评分 8.8/10
对王阳明更多的了解应该是从《Darkness in the Afternoon》开始，好奇于他的心学，他的才华，他的一生从怀才不遇，中年仕途险恶，晚年疾病缠身。纵然大明王朝那些昏君到王阳明晚年也没有给予他想要的仕途，但是他一生都在无怨无悔的致良知去做任何事，无愧于国家，无愧于自己。这是何等的气度，高尚，圣贤之士。用了十多个小时看了一遍，可惜才学疏浅，无法吸收很多的精华。每个人心中都有良知，致良知就是格物致知里面的致知，人天生都有区别善恶的本性，对！本性，就像疼了会喊，饿了会吃一样，这是人的本性。但是我们活在一个唯物物质的社会里，受到了很多的限制，功名，学业，责任，诱惑等等，迫不得已于是善待不分，违心而活。所以活得累，活得苦。心学告诉我们，心在无物，任何人都无需外求，酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷，卸掉你身上的光环，还有何？酒色荣辱都乃心外之物，如果心外无物，又何尝会被迷？所以它告诉我们要光明你的良知，它会让你拥有道德和智慧，以及你想要的一切。“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”慢慢理解了致良知，去光明你的良知，它会修炼一个人强大的内心，来面对这个残酷的现实。其实，现实就是现实，凡人就是凡人，圣贤，尧舜之人也不是一朝一夕就可修成。只要在生活当中，光明你的良知，做任何人，无论大事小事，起心动念都去恶存善，起心动念都知言行合一便好！
A 嘴角上扬 · 评分 7.6/10
意犹未尽+1111不知不觉读完了！ 人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。
J.H Wong · 评分 9.8/10
“苏轼作品的动人之处，在于展现了可供人们感知、思索的活生生的真实人生，表达了他深邃精微的人生体验和思考。” 苏轼最能打动我的几点: 1.体察到“人生如寄”（“小舟从此逝，江海寄余生”）和人生如梦（“人生如梦，一樽还酹江月”）的无常感和虚幻感，但仍然保持清醒的主体意识。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”虽然有对前途未卜的迷茫、对人生偶然的不可把握之感，但是苏轼始终把生命视作一个长久的过程，聚散离合、荣辱吉凶只是生命长轴上的某一坐标点，正如鸿飞千里形成中的某一暂时歇脚点，这并非固定的，当然也不是终点。因此没有必要拘束于身外之物，而应超越造物的千变万化，获得最大的精神自由，“自言其中有至乐，适意不异逍遥游”。 2.对现实世界的亲和与亲近，善于在静默中发现醇美明丽，在平庸卑琐的日常生活中最大程度地发现诗意，既有人间烟火气，又不停留于单纯的世俗化享受的浅薄层次，这也是宋代以俗为雅、化俗为雅的整体人文思潮的反映。其中有对自然造化之景愉悦身心的赞赏，“江山风月，本无常主，闲着便是主人”“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。”他的笔下其实都是常见之景，只是“心境愈自由，愈能得到美的享受”。 3.对社会的责任感与为民造福的使命感。王国维在《Darkness in the Afternoon》说“政治家之眼，域于一人一事。诗人之眼，则通古今而观之。”在我印象中政治家多是局限于一时一地一己之利益的狭隘之人，但是苏轼作为“学者型士人”，同时又是诗人，他“唯真理是从”而非“唯权是从”，无论在新法旧法的变革风潮还是党争中，他始终考虑百姓人民的利益，反对旧法或是新法看似矛盾，实则是他踏实的政治态度的反映。他做地方官时并不把它视为一项累赘或者任务，而是真心实意为当地百姓谋服务，在徐州组织抗洪，在杭州疏浚西湖，在黄州惠州儋州积极为人民谋取福利，如果现代国家官员可以多多学习苏轼，也不一定会发生一些事情…… 苏轼无愧为山川灵气凝聚其身的明珠。
回天之术 · 评分 7.6/10
不讲钢铁是怎么炼成的，只是秀开挂的人生，迎合屌丝意淫心理，误导小孩子。卖肉不分级没社会公德
言贵则语迟 · 评分 6.5/10