鬼马父亲王新华常年靠着“坑蒙拐骗”做好事当英雄，女儿倩倩觉得父亲所做的一切都是沽名钓誉，十分反感，谁知父亲却突然心梗死亡。葬礼上，倩倩遇到泥石流反常现象穿越到父亲死亡之前，当倩倩亲眼见证到父亲的“坑”
70~80年代是物质匮乏的年代。吃的，穿的，用的都需要凭票供应。那个年代每个家庭努力工作的目标就是为了赚钱吃饱，穿暖，能够生存下去。 因为物质匮乏，所以人们追求物质丰富的生活。一切无可厚非，生活就是如此现实。要生存必须有物质保障。 依据惯性思维，我们在基本生活要求得到满足以后又开始不断提升生活品质:山珍海味，一身名牌，买名牌包，住大别墅，海外旅游。 一度，人们将拥有丰富的物质生活与生活幸福等同于起来。但拥有的丰富的物质以后，人们却体验不到“小时候的幸福感”! 在当今社会，物质应有尽有，人们却感到精神紧张，压力山大，疲于奔忙，不堪重负。越来越多的人得了身心疾病，身体处于亚健康状态。失眠，焦虑，抑郁也是伴随着很多都市人。 我们陷入了忙乱的标配生活，但生活不会总是一成不变。 不知不觉中，一股“断，舍，离”风刮起来了。从“买，买，买”到“扔，扔，扔。”一部分人开始追求简单生活。 吃得简单，减少身体负荷。 穿得简单，修炼内在气质。 住得简朴，但求温馨简单。 环保出行，锻炼身体。 事情少了，时间多了。 杂念少了，动力多了。 欲望少了，快乐多了。 攀比少了，幸福多了。 就如能量守恒定律所描述的:能量既不会凭空产生，也不会凭空消失，只能从一种形式转化为另一种形式，其总量不变。物质简朴了，精神才能充盈。
NO。5 · 评分 3.2/10
还没有正式开始读，打算和《爸爸，我懂你了》串在一起，交互起来观看。两本剧采用不同的介绍方式，但是内容都是介绍西方哲学历史发展过程。
林一一 · 评分 2.1/10
因为王宝强一直没看这部，即使对中国军事题材的影视剧其实很感兴趣，第一集张译的班长演的太好，接着就看得根本停不下来，每个人物塑造的都好饱满好可爱啊，连长一傲娇我整个人都萌了，段奕宏原来早就如此邪魅了。难得剧情写实沉稳，人物的成长经历也刻画地比较合理。
Evelyn Wang · 评分 4.4/10
先看完电影再读完的剧集。不得不说剧集比电影丰富了太多，荷马的人故事在电影里匆匆一瞥，一切都是浓缩在短短的两小时内，人物刻画有限；剧集里荷马却是从孤儿到为人父母，最后又回到孤儿院非常完整的轮回，同时身边的人们也有足够的空间，几乎每个人都有明确的交代。欧文的每一部剧集都是这样，丰富的内容完全无法仅仅用电影来表现，希望有一天netflex有能力把它们都拍成电视剧。
Hughie · 评分 6.5/10
《爸爸，我懂你了》基本内容的概括 ◆ 常见的不良思维习惯包括以下几点： 1.在没有证据支持的情况下去归纳总结； 2.让背景信息影响我们的思维，形成某些错误信念； 3.倾向于用不变的眼光看待世界，反对或忽视那些与我们观点冲突的观点； 4.习惯性地让思维处于无意识水平或自动思维水平，很难控制自己的思维； 5.很难充分地分析和评估自己的思维，缺乏对自己思维所存在问题的洞察。 ◆ 我们必须整合三个方向的思维： 1.我们必须变得理想主义（如此才能够想象一个更好的世界）； 2.我们必须变得现实主义（这样才能够看见事物本来的面貌）； 3.我们必须变得实用主义（这样才能够采取有效的手段前进）。 ◆ 批判性思考者具有如下显著的倾向： 1．从内心深处质疑自己的观点； 2．站在客观的角度看待最有说服力的观点以及视角不一致的观点； 3．用辩证的方式思考，什么条件下观点正确，什么条件下对立观点正确； 4．当证据显示自己的观点站不住脚时就改变观点，而不考虑自己的利益； 5．能做到不因自己的权利和需求而牺牲他人的权利和需求。 ◆ 公正无偏的思维有哪些要求： 1.认知谦逊：知道自己无知，意识到观点的局限性，对周围的环境保持敏感。 2.认知勇气：愿意挑战自己的固有信念，质疑自己。当我们盲目否定对立观念的时候，这就是认知怯懦的一种表现形式。 3.换位思考：拥抱对立的观点，具备换位思考的能力。 思维上的自我中心性：一种本能的倾向，从我们自己狭隘的角度出发了解世界，并因此忽略考虑他人观点的必要性。 4.认知一致：对自己和别人持相同标准，认识到我们需要确保自己思维的理性，并对自己和别人持相同的标准。 5.认知坚毅：尽管任务中存在令人沮丧的因素，但是仍然坚持闯过认知上的复杂性的这样一个倾向。 6.信赖推理：信赖推理是指在内心深处持有一种信念，推理促使我们通过自己的理性能力得出自己的结论。 7.思维自主：成为一个独立的思考者。要独立、合理地控制我们的信念、价值观、假设和推论，就必须愿意独自对抗那些反对证据和合理的推理要求的人群。 备注：大多数都是思想和行动上的从众者。他们就像镜子一样简单地反映身边人的信念和价值体系。他们缺乏认知驱力和技巧去按照自己的方式思考。他们是思维上顺从的思考者。 ◆ 监控你的思维：我们追求即刻的满足或一种本质上以自私自利为出发点的长远满足。我们不关心认识到的意义是否准确，尽管我们认为是关心的。我们明显不关心个人的成长、自我的洞察力以及真正的正直，尽管我们认为自己是关心的。我们没有深层次的动力去揭示自己的弱点、偏见以及自我蒙蔽；相反，我们追逐自己的欲求、逃避他人的非难，并从自己的角度出发评判自己。 ◆ 自我中心：将每件事都与自己联系起来考虑、混淆即刻的感知与现实、以自我为中心或只考虑自己或自己利益的倾向，自私自利、扭曲现实以求维持自己特定观点或认识的倾向。 我们所有人都希望把自己看成是符合道德的人。然而，在我们自我中心主义的影响下，我们经常以露骨的非道德形式行事。 ◆ 对公平性作出承诺：我们都生在一个特定的文化、国家和家庭中。我们的父母会向我们灌输特定的信念（有关家庭、个人关系、婚姻、童年、服从、宗教、政治、学校教育等）。我们同有特定信念的人产生联系，这些信念是他们鼓励或希望我们接受的。最初，我们都是受这些影响的产物，只有通过自我理解才能开始变得越来越超越这样一个被影响的产物。如果我们不加批判地相信我们要被教育去相信的信念，这种信念就有可能变成我们自我中心认同的一部分。当这些信念变成我们认同的一部分时，它们便影响我们相信事物的方式。比如考虑这样一些自我中心的准则，这是人们经
甜小喵🐱 · 评分 4.4/10
有收获但是观看完毕感觉不快乐，所以我给这部剧的评价是不行。 不快乐的原因我分析可能是因为这部剧的逻辑性实在是不强，很多东西太碎片化了，而且解释的并不深入，没有办法直击要害，一些知识本可以用很简短的文字去讲述，但是却在不停赘述，所以通读下来体验感并不是很好。 接下来谈谈我的收获： 一.戒糖并不是完全戒断，而是在理解了游离糖的概念，游离糖摄入的危害，游离糖的范围之后，平和的，理性地把控糖理念融入生活中，糅杂到自己的饮食习惯里，不要苦大仇深，也不要带着情绪地向着糖这个群体宣战，非常拧巴地把糖莫名其妙弄成自己的假想敌，情绪激动地画出三八线。戒糖是一种选择，是选择了健康的生存方式。是选择了让自己老化的程度变慢，更好的皮肤，更低罹患慢性病的风险。 二.明白糖相关的概念。 游离糖，是指厂商、厨师或消费者添加到食品中的单糖和双糖，加上蜂蜜、糖浆和果汁中天然存在的糖。包括制造食品时所加入的蔗糖(白砂糖、绵白糖、冰糖、红糖)、葡萄糖和果糖等，也包括食品工业中常用的淀粉糖浆、麦芽糖浆、葡萄糖浆、玉米糖浆和果葡糖浆等甜味的淀粉水解产品。 碳水化合物分为单糖，双糖，多糖。多糖包含膳食纤维，淀粉，非淀粉类多聚糖等。同质量情况下，我们食用富含膳食纤维的碳水比快消化碳水更健康。 三.嗜甜是人类的天性。所以控制不住也是天性，没有必要过分责怪自己，甚至觉得自己无能，无自制力，一事无成。这样的想法是不对的，也是没有必要的。很多时候，过分依赖甜食，不是我们身体需要，而是我们心灵需要。但是心灵真正需要的是甜吗？糖能在心灵运转间通畅无阻吗？很显然不能。所以依赖甜食很可能只是心里出了问题的表象，而我们更应该做的是去伪存真，找到心结真正所在，去解决真正的问题，而不是靠甜食来麻痹自己。 生命是一场盛大的延迟满足，每一次健康的进食，从长远来看，都是为了更好地抗糖化，抗老，抗糖尿病，抗慢性病。 大多时候享受食物本味，适当沉浸式品尝不是那么健康的食物，这样既拥有了健康的身体，又拥有了享受美食的快乐，何乐而不为呢？
lanyy · 评分 5.5/10
老子之意，天下堪透者凡几？概仁者见仁，智者见智而已。无需妄自揣度，万法自然。何谓真假？何谓利弊？无从考究也。。。。。。
jinji kikko · 评分 6.5/10
《爸爸，我懂你了》√ 可以说读这部剧是以老师的课后任务为始，却以越读越有兴趣，甚至不忍心读完而后一字不落地读完为终。 我其实挺担心自己的文字浅薄根本写不明自己所要表达的，事实确实也是，总觉得还没等到看完脑子里就有了各种想法，看完尤甚，于是还是有了想把它写下来的念头，真是可怕。 之所以说亨利勋爵的出现以及他的头头是道“颠覆”了我的世界观，而我读着读着却还深以为然，是因为在这部剧里我定义的亨利勋爵正是一反常态、无畏世俗眼光的代表，而画家巴兹尔却更像绝大多数人（包括我自己）的化身，会对良心泯灭者表示愤慨，甚至于想用自己的力量来说教避免其误入歧途。道林·格雷从一开始无论是人本身还是灵魂本身都是纯洁正义善良集真善美于一身的的人间尤物，我也一直坚信生而为人，务必善良，时时刻刻都不能违背自己的良知，而深以为然的是我们一味有意避而不谈的恶与丑其实是真实存在的，只是亨利勋爵把它肆无忌惮的说出来了，如“只有不浅薄的人才不以貌取人”，好像找到了一个与世俗观念背道而驰的出口，正如所谓只有善与恶是我们尚且能够分辨的，而真假美丑却不能一概而论。 起初像白纸一样的道林·格雷在亨利勋爵的“循循善诱”下，对美启蒙，甚至于对于追求美和青春达到了一种狂热的状态，于是“将错就错”，在石凉的笔下，道林·格雷和巴兹尔为他画的画像互换了，道林·格雷拥有了定格在那年夏天青春永驻，永不老去的娇容，而画像则承担了真实的道林·格雷，连带他的灵魂一起，会老去，会以丑陋狰狞的面容再现了道林·格雷在现实生活中的种种劣迹。此时的道林·格雷正如莎士比亚所言：“就像悲伤的画像，有脸，无心。”本还对于深爱自己的西比尔·文恩的自杀尚存一丝愧疚和懊悔的他变得事不关己还能自洽；游走于各大贵族中间，却又时常出没肮脏之地劣迹斑斑；不顾曾经的深刻交情，被美冲昏头脑以至于愤慨于巴兹尔的说教的他竟将其残忍杀害乃至毁尸灭迹。直至文恩的哥哥满怀报仇之心出现在他面前，他害怕了，可是他十几年青春年轻依旧的面容却再一次救了他――文德以为是自己认错人了。他仿佛拥有了一切，可是却什么都失去了，包括灵魂和良心。真正良心发现之时是文德的死亡，这对他来说无疑是少了一个世上最大的威胁，没有灵魂的他可以说甚至很享受这种侥幸的快乐，可是真善美终究会是殊途同归的，在此番折磨下最终道林·格雷刺向画像，刺向自己丑陋的灵魂，实则是刺向了自己，走向了死亡，而画像也在那一瞬间恢复了最初的道林·格雷的俊美模样。看似荒诞，却像是在一层一层的解剖人类的内心世界，这也是影视艺术的魅力和力量所在。 毋庸置疑，《爸爸，我懂你了》中道林死去的结局是在情理之中的，也是必然的。虽然不可否认自己一度被亨利勋爵的说辞动摇，但好在内心的那一丝尚且能分辨什么是善恶的感受力和共情力还在，我无法想象失去灵魂和良知只剩下美的外表皮囊的道林·格雷没有接受死亡而是在世间继续生存的模样，所以在石凉笔下死亡是最好的安排，也是对于真善美对于艺术永生却无法在现实中抵达的最好诠释。 二十岁的年纪，我们还年轻。终有一天，我们也会面临青春的逝去，会不舍，会留念，因为它们美得一塌糊涂，而我们都渴望美，追求美，但请别害怕，既然这一天终会来临，不如潇洒地享受当下，不必过分执恋，说不定你老了也很可爱，因为至少善良的灵魂就很珍贵。
杨凯悦 · 评分 7.6/10
从另一个角度看历史，很新奇，顺便重读一下还残留在记忆里的诗词，还是蛮有感触的
霞之梦 · 评分 3.3/10
2001 · 其他
2011 · 剧情
2001 · 短片
2012 · 剧情
1991 · 其他
1954 · 传记
2005 · 犯罪
1955 · 家庭
1976 · 喜剧
70~80年代是物质匮乏的年代。吃的，穿的，用的都需要凭票供应。那个年代每个家庭努力工作的目标就是为了赚钱吃饱，穿暖，能够生存下去。 因为物质匮乏，所以人们追求物质丰富的生活。一切无可厚非，生活就是如此现实。要生存必须有物质保障。 依据惯性思维，我们在基本生活要求得到满足以后又开始不断提升生活品质:山珍海味，一身名牌，买名牌包，住大别墅，海外旅游。 一度，人们将拥有丰富的物质生活与生活幸福等同于起来。但拥有的丰富的物质以后，人们却体验不到“小时候的幸福感”! 在当今社会，物质应有尽有，人们却感到精神紧张，压力山大，疲于奔忙，不堪重负。越来越多的人得了身心疾病，身体处于亚健康状态。失眠，焦虑，抑郁也是伴随着很多都市人。 我们陷入了忙乱的标配生活，但生活不会总是一成不变。 不知不觉中，一股“断，舍，离”风刮起来了。从“买，买，买”到“扔，扔，扔。”一部分人开始追求简单生活。 吃得简单，减少身体负荷。 穿得简单，修炼内在气质。 住得简朴，但求温馨简单。 环保出行，锻炼身体。 事情少了，时间多了。 杂念少了，动力多了。 欲望少了，快乐多了。 攀比少了，幸福多了。 就如能量守恒定律所描述的:能量既不会凭空产生，也不会凭空消失，只能从一种形式转化为另一种形式，其总量不变。物质简朴了，精神才能充盈。
NO。5 · 评分 3.2/10
还没有正式开始读，打算和《爸爸，我懂你了》串在一起，交互起来观看。两本剧采用不同的介绍方式，但是内容都是介绍西方哲学历史发展过程。
林一一 · 评分 2.1/10
因为王宝强一直没看这部，即使对中国军事题材的影视剧其实很感兴趣，第一集张译的班长演的太好，接着就看得根本停不下来，每个人物塑造的都好饱满好可爱啊，连长一傲娇我整个人都萌了，段奕宏原来早就如此邪魅了。难得剧情写实沉稳，人物的成长经历也刻画地比较合理。
Evelyn Wang · 评分 4.4/10
先看完电影再读完的剧集。不得不说剧集比电影丰富了太多，荷马的人故事在电影里匆匆一瞥，一切都是浓缩在短短的两小时内，人物刻画有限；剧集里荷马却是从孤儿到为人父母，最后又回到孤儿院非常完整的轮回，同时身边的人们也有足够的空间，几乎每个人都有明确的交代。欧文的每一部剧集都是这样，丰富的内容完全无法仅仅用电影来表现，希望有一天netflex有能力把它们都拍成电视剧。
Hughie · 评分 6.5/10
《爸爸，我懂你了》基本内容的概括 ◆ 常见的不良思维习惯包括以下几点： 1.在没有证据支持的情况下去归纳总结； 2.让背景信息影响我们的思维，形成某些错误信念； 3.倾向于用不变的眼光看待世界，反对或忽视那些与我们观点冲突的观点； 4.习惯性地让思维处于无意识水平或自动思维水平，很难控制自己的思维； 5.很难充分地分析和评估自己的思维，缺乏对自己思维所存在问题的洞察。 ◆ 我们必须整合三个方向的思维： 1.我们必须变得理想主义（如此才能够想象一个更好的世界）； 2.我们必须变得现实主义（这样才能够看见事物本来的面貌）； 3.我们必须变得实用主义（这样才能够采取有效的手段前进）。 ◆ 批判性思考者具有如下显著的倾向： 1．从内心深处质疑自己的观点； 2．站在客观的角度看待最有说服力的观点以及视角不一致的观点； 3．用辩证的方式思考，什么条件下观点正确，什么条件下对立观点正确； 4．当证据显示自己的观点站不住脚时就改变观点，而不考虑自己的利益； 5．能做到不因自己的权利和需求而牺牲他人的权利和需求。 ◆ 公正无偏的思维有哪些要求： 1.认知谦逊：知道自己无知，意识到观点的局限性，对周围的环境保持敏感。 2.认知勇气：愿意挑战自己的固有信念，质疑自己。当我们盲目否定对立观念的时候，这就是认知怯懦的一种表现形式。 3.换位思考：拥抱对立的观点，具备换位思考的能力。 思维上的自我中心性：一种本能的倾向，从我们自己狭隘的角度出发了解世界，并因此忽略考虑他人观点的必要性。 4.认知一致：对自己和别人持相同标准，认识到我们需要确保自己思维的理性，并对自己和别人持相同的标准。 5.认知坚毅：尽管任务中存在令人沮丧的因素，但是仍然坚持闯过认知上的复杂性的这样一个倾向。 6.信赖推理：信赖推理是指在内心深处持有一种信念，推理促使我们通过自己的理性能力得出自己的结论。 7.思维自主：成为一个独立的思考者。要独立、合理地控制我们的信念、价值观、假设和推论，就必须愿意独自对抗那些反对证据和合理的推理要求的人群。 备注：大多数都是思想和行动上的从众者。他们就像镜子一样简单地反映身边人的信念和价值体系。他们缺乏认知驱力和技巧去按照自己的方式思考。他们是思维上顺从的思考者。 ◆ 监控你的思维：我们追求即刻的满足或一种本质上以自私自利为出发点的长远满足。我们不关心认识到的意义是否准确，尽管我们认为是关心的。我们明显不关心个人的成长、自我的洞察力以及真正的正直，尽管我们认为自己是关心的。我们没有深层次的动力去揭示自己的弱点、偏见以及自我蒙蔽；相反，我们追逐自己的欲求、逃避他人的非难，并从自己的角度出发评判自己。 ◆ 自我中心：将每件事都与自己联系起来考虑、混淆即刻的感知与现实、以自我为中心或只考虑自己或自己利益的倾向，自私自利、扭曲现实以求维持自己特定观点或认识的倾向。 我们所有人都希望把自己看成是符合道德的人。然而，在我们自我中心主义的影响下，我们经常以露骨的非道德形式行事。 ◆ 对公平性作出承诺：我们都生在一个特定的文化、国家和家庭中。我们的父母会向我们灌输特定的信念（有关家庭、个人关系、婚姻、童年、服从、宗教、政治、学校教育等）。我们同有特定信念的人产生联系，这些信念是他们鼓励或希望我们接受的。最初，我们都是受这些影响的产物，只有通过自我理解才能开始变得越来越超越这样一个被影响的产物。如果我们不加批判地相信我们要被教育去相信的信念，这种信念就有可能变成我们自我中心认同的一部分。当这些信念变成我们认同的一部分时，它们便影响我们相信事物的方式。比如考虑这样一些自我中心的准则，这是人们经
甜小喵🐱 · 评分 4.4/10
有收获但是观看完毕感觉不快乐，所以我给这部剧的评价是不行。 不快乐的原因我分析可能是因为这部剧的逻辑性实在是不强，很多东西太碎片化了，而且解释的并不深入，没有办法直击要害，一些知识本可以用很简短的文字去讲述，但是却在不停赘述，所以通读下来体验感并不是很好。 接下来谈谈我的收获： 一.戒糖并不是完全戒断，而是在理解了游离糖的概念，游离糖摄入的危害，游离糖的范围之后，平和的，理性地把控糖理念融入生活中，糅杂到自己的饮食习惯里，不要苦大仇深，也不要带着情绪地向着糖这个群体宣战，非常拧巴地把糖莫名其妙弄成自己的假想敌，情绪激动地画出三八线。戒糖是一种选择，是选择了健康的生存方式。是选择了让自己老化的程度变慢，更好的皮肤，更低罹患慢性病的风险。 二.明白糖相关的概念。 游离糖，是指厂商、厨师或消费者添加到食品中的单糖和双糖，加上蜂蜜、糖浆和果汁中天然存在的糖。包括制造食品时所加入的蔗糖(白砂糖、绵白糖、冰糖、红糖)、葡萄糖和果糖等，也包括食品工业中常用的淀粉糖浆、麦芽糖浆、葡萄糖浆、玉米糖浆和果葡糖浆等甜味的淀粉水解产品。 碳水化合物分为单糖，双糖，多糖。多糖包含膳食纤维，淀粉，非淀粉类多聚糖等。同质量情况下，我们食用富含膳食纤维的碳水比快消化碳水更健康。 三.嗜甜是人类的天性。所以控制不住也是天性，没有必要过分责怪自己，甚至觉得自己无能，无自制力，一事无成。这样的想法是不对的，也是没有必要的。很多时候，过分依赖甜食，不是我们身体需要，而是我们心灵需要。但是心灵真正需要的是甜吗？糖能在心灵运转间通畅无阻吗？很显然不能。所以依赖甜食很可能只是心里出了问题的表象，而我们更应该做的是去伪存真，找到心结真正所在，去解决真正的问题，而不是靠甜食来麻痹自己。 生命是一场盛大的延迟满足，每一次健康的进食，从长远来看，都是为了更好地抗糖化，抗老，抗糖尿病，抗慢性病。 大多时候享受食物本味，适当沉浸式品尝不是那么健康的食物，这样既拥有了健康的身体，又拥有了享受美食的快乐，何乐而不为呢？
lanyy · 评分 5.5/10
老子之意，天下堪透者凡几？概仁者见仁，智者见智而已。无需妄自揣度，万法自然。何谓真假？何谓利弊？无从考究也。。。。。。
jinji kikko · 评分 6.5/10
《爸爸，我懂你了》√ 可以说读这部剧是以老师的课后任务为始，却以越读越有兴趣，甚至不忍心读完而后一字不落地读完为终。 我其实挺担心自己的文字浅薄根本写不明自己所要表达的，事实确实也是，总觉得还没等到看完脑子里就有了各种想法，看完尤甚，于是还是有了想把它写下来的念头，真是可怕。 之所以说亨利勋爵的出现以及他的头头是道“颠覆”了我的世界观，而我读着读着却还深以为然，是因为在这部剧里我定义的亨利勋爵正是一反常态、无畏世俗眼光的代表，而画家巴兹尔却更像绝大多数人（包括我自己）的化身，会对良心泯灭者表示愤慨，甚至于想用自己的力量来说教避免其误入歧途。道林·格雷从一开始无论是人本身还是灵魂本身都是纯洁正义善良集真善美于一身的的人间尤物，我也一直坚信生而为人，务必善良，时时刻刻都不能违背自己的良知，而深以为然的是我们一味有意避而不谈的恶与丑其实是真实存在的，只是亨利勋爵把它肆无忌惮的说出来了，如“只有不浅薄的人才不以貌取人”，好像找到了一个与世俗观念背道而驰的出口，正如所谓只有善与恶是我们尚且能够分辨的，而真假美丑却不能一概而论。 起初像白纸一样的道林·格雷在亨利勋爵的“循循善诱”下，对美启蒙，甚至于对于追求美和青春达到了一种狂热的状态，于是“将错就错”，在石凉的笔下，道林·格雷和巴兹尔为他画的画像互换了，道林·格雷拥有了定格在那年夏天青春永驻，永不老去的娇容，而画像则承担了真实的道林·格雷，连带他的灵魂一起，会老去，会以丑陋狰狞的面容再现了道林·格雷在现实生活中的种种劣迹。此时的道林·格雷正如莎士比亚所言：“就像悲伤的画像，有脸，无心。”本还对于深爱自己的西比尔·文恩的自杀尚存一丝愧疚和懊悔的他变得事不关己还能自洽；游走于各大贵族中间，却又时常出没肮脏之地劣迹斑斑；不顾曾经的深刻交情，被美冲昏头脑以至于愤慨于巴兹尔的说教的他竟将其残忍杀害乃至毁尸灭迹。直至文恩的哥哥满怀报仇之心出现在他面前，他害怕了，可是他十几年青春年轻依旧的面容却再一次救了他――文德以为是自己认错人了。他仿佛拥有了一切，可是却什么都失去了，包括灵魂和良心。真正良心发现之时是文德的死亡，这对他来说无疑是少了一个世上最大的威胁，没有灵魂的他可以说甚至很享受这种侥幸的快乐，可是真善美终究会是殊途同归的，在此番折磨下最终道林·格雷刺向画像，刺向自己丑陋的灵魂，实则是刺向了自己，走向了死亡，而画像也在那一瞬间恢复了最初的道林·格雷的俊美模样。看似荒诞，却像是在一层一层的解剖人类的内心世界，这也是影视艺术的魅力和力量所在。 毋庸置疑，《爸爸，我懂你了》中道林死去的结局是在情理之中的，也是必然的。虽然不可否认自己一度被亨利勋爵的说辞动摇，但好在内心的那一丝尚且能分辨什么是善恶的感受力和共情力还在，我无法想象失去灵魂和良知只剩下美的外表皮囊的道林·格雷没有接受死亡而是在世间继续生存的模样，所以在石凉笔下死亡是最好的安排，也是对于真善美对于艺术永生却无法在现实中抵达的最好诠释。 二十岁的年纪，我们还年轻。终有一天，我们也会面临青春的逝去，会不舍，会留念，因为它们美得一塌糊涂，而我们都渴望美，追求美，但请别害怕，既然这一天终会来临，不如潇洒地享受当下，不必过分执恋，说不定你老了也很可爱，因为至少善良的灵魂就很珍贵。
杨凯悦 · 评分 7.6/10
从另一个角度看历史，很新奇，顺便重读一下还残留在记忆里的诗词，还是蛮有感触的
霞之梦 · 评分 3.3/10