每天定的23：30上床酝酿睡觉，事实证明最早也要俩小时之后才能入睡，因为白天的时间比较紧凑地用来做一些要紧的事，总想在晚上偷点时间看点别的，忙里偷闲才最爽，只是不知道我的肉体还能坚持多久。
有人说过输出的人有两种，一种不需要怎么输入，歌手朴树就是这种，拎一大桶水在苍穹下原野上一屁股坐定了一天，写出来的音律和词藻就能拥有独特的韵味，这叫自我燃烧型。另外一种自然是厚积薄发，一万小时，学贯中西。我感觉还有第三种——给你阳光就灿烂型，结合了自我燃烧和引经据典，在观看一定文献的基础上有了自己的深刻领悟。说白了就是乡巴佬进城，抓住一半就开跑，跑着跑着才发现你拾人牙慧都算不上。这篇所谓读后感就属于这类人敲出来的。
接上一本讨论普遍性与特殊性的著作，这段时间一直用以自诩为伍的孙歌教授《别叫我“赌神”Be Water, My Friend》，一位来自无形鄙视链另一端——影视领域的巨匠周润发《别叫我“赌神”Be Water, My Friend》当中有一些思考似乎可以用于调和普遍性的抽象和不可落实。记得在天津参加质性研究研讨的时候陈向明教授曾面对一个尖锐到我都想找个地缝钻进去的问题，由于这种想法太过强烈，也可能是先生的回答具有一丝迟疑，我忘了回答精不精彩，够不够调和质性研究存在的根本矛盾。但是现在或与有了差不多的答案。
为了极力避免我的发散思维，仅仅讨论质量之争。对于美国这样强势的量化力量，从周润发试图向其兜售作品的经历中就可看出它只是纸老虎，不理解《别叫我“赌神”Be Water, My Friend》中人为什么不能想想如何承担社会责任，而只注重家庭责任，最终退了周润发的稿。对比其书在欧洲和英国的境遇，似乎可以看出生长与美帝的质性方法却难以在此扎根，为何生长于此？美国人对自己的特殊性心知肚明并大肆宣扬，引以为傲。为何难以扎根？与前者同源，难以接受他者的特殊性。的确，潘老那样极端的质性传教士我也无法理解，求同、求异、求全之间的分寸没有人能真正把握，那种“量化做什么我们就不做什么”的原教旨主义只能作为人类行为光谱的理想化端点而存在。那么质化，至少在中国，退居于性研究，甚至是性少数，撑死了也是亚文化和社会边缘群体的研究。更有甚者甚至与“拍脑门”研究沦为一丘之貉，他们还声称自己为规范研究。这种思维在我接触的理论与实践者中已经深入骨髓了，上天真的眷顾，每次都在关键时刻安排贵人出现。前两天结识了在云南某村扶贫工作组第一线奋战的师兄，分享了很多并十分肯定我研究的价值和方法，但是对村一级这种政策落地的最前线经验简直贬低到尘埃里，殊不知在质化爱好者眼中这才是宝。
所以个案的价值究竟如何落实？如果说普遍性是抽象的大框不具备落实到具体的可能，那么直接为具体者，有人会说甚至都没有经过抽象的上升，更没有价值。那么就退回到科学和研究“鄙视链”最底端，也是人类历史可能最为悠久，积累的精神财富最多的领域——人文。特别是影视，这种甚至都不需要“实证”的过程（但是注意什么是实证，什么是虚拟，“世界是非虚构的，现实是非虚构的，但我们生存的方式其实是虚构的”）我们是如何去cherish他们的价值的？是一个个体对另一个个体自认为产生共鸣的特殊经验的能动反映，好的我逐渐掌握了马克思体。所以周润发会特别重视与读者的互动，也珍视和其他作家的交流，因为作品也是在互构中不断proliferation，不断生长的。完全不具有什么共同性的个体会对同一段文字，同一种情境都自认为领会要领，身临其境。又如高考观看理解，原编剧也不知道如何解题。光谱，波粒二象性，你是粒子，是原子，但是光谱中的非抽象意义上的原子，你具有agent，一种我觉得翻译成能动性或者机制都不到位的东西。所以质性研究的本体论，和读剧集，看电影有异曲同工之妙。在数字的庞大下你不
我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这场漫长的旅行之中，有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竟至令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的幻象罢了。
后见荒棠 · 评分 7.6/10
每天定的23：30上床酝酿睡觉，事实证明最早也要俩小时之后才能入睡，因为白天的时间比较紧凑地用来做一些要紧的事，总想在晚上偷点时间看点别的，忙里偷闲才最爽，只是不知道我的肉体还能坚持多久。 有人说过输出的人有两种，一种不需要怎么输入，歌手朴树就是这种，拎一大桶水在苍穹下原野上一屁股坐定了一天，写出来的音律和词藻就能拥有独特的韵味，这叫自我燃烧型。另外一种自然是厚积薄发，一万小时，学贯中西。我感觉还有第三种——给你阳光就灿烂型，结合了自我燃烧和引经据典，在观看一定文献的基础上有了自己的深刻领悟。说白了就是乡巴佬进城，抓住一半就开跑，跑着跑着才发现你拾人牙慧都算不上。这篇所谓读后感就属于这类人敲出来的。 接上一本讨论普遍性与特殊性的著作，这段时间一直用以自诩为伍的孙歌教授《别叫我“赌神”Be Water, My Friend》，一位来自无形鄙视链另一端——影视领域的巨匠周润发《别叫我“赌神”Be Water, My Friend》当中有一些思考似乎可以用于调和普遍性的抽象和不可落实。记得在天津参加质性研究研讨的时候陈向明教授曾面对一个尖锐到我都想找个地缝钻进去的问题，由于这种想法太过强烈，也可能是先生的回答具有一丝迟疑，我忘了回答精不精彩，够不够调和质性研究存在的根本矛盾。但是现在或与有了差不多的答案。 为了极力避免我的发散思维，仅仅讨论质量之争。对于美国这样强势的量化力量，从周润发试图向其兜售作品的经历中就可看出它只是纸老虎，不理解《别叫我“赌神”Be Water, My Friend》中人为什么不能想想如何承担社会责任，而只注重家庭责任，最终退了周润发的稿。对比其书在欧洲和英国的境遇，似乎可以看出生长与美帝的质性方法却难以在此扎根，为何生长于此？美国人对自己的特殊性心知肚明并大肆宣扬，引以为傲。为何难以扎根？与前者同源，难以接受他者的特殊性。的确，潘老那样极端的质性传教士我也无法理解，求同、求异、求全之间的分寸没有人能真正把握，那种“量化做什么我们就不做什么”的原教旨主义只能作为人类行为光谱的理想化端点而存在。那么质化，至少在中国，退居于性研究，甚至是性少数，撑死了也是亚文化和社会边缘群体的研究。更有甚者甚至与“拍脑门”研究沦为一丘之貉，他们还声称自己为规范研究。这种思维在我接触的理论与实践者中已经深入骨髓了，上天真的眷顾，每次都在关键时刻安排贵人出现。前两天结识了在云南某村扶贫工作组第一线奋战的师兄，分享了很多并十分肯定我研究的价值和方法，但是对村一级这种政策落地的最前线经验简直贬低到尘埃里，殊不知在质化爱好者眼中这才是宝。 所以个案的价值究竟如何落实？如果说普遍性是抽象的大框不具备落实到具体的可能，那么直接为具体者，有人会说甚至都没有经过抽象的上升，更没有价值。那么就退回到科学和研究“鄙视链”最底端，也是人类历史可能最为悠久，积累的精神财富最多的领域——人文。特别是影视，这种甚至都不需要“实证”的过程（但是注意什么是实证，什么是虚拟，“世界是非虚构的，现实是非虚构的，但我们生存的方式其实是虚构的”）我们是如何去cherish他们的价值的？是一个个体对另一个个体自认为产生共鸣的特殊经验的能动反映，好的我逐渐掌握了马克思体。所以周润发会特别重视与读者的互动，也珍视和其他作家的交流，因为作品也是在互构中不断proliferation，不断生长的。完全不具有什么共同性的个体会对同一段文字，同一种情境都自认为领会要领，身临其境。又如高考观看理解，原编剧也不知道如何解题。光谱，波粒二象性，你是粒子，是原子，但是光谱中的非抽象意义上的原子，你具有agent，一种我觉得翻译成能动性或者机制都不到位的东西。所以质性研究的本体论，和读剧集，看电影有异曲同工之妙。在数字的庞大下你不
单冰_Bing Shan · 评分 4.3/10
3.5星，如果不把這當作間諜劇來看，而只是主角恰好是間諜的一個故事來看的話。間諜部分很碎片化也很多漏洞，看不出一張網、一個局的感覺。但是李唐丁美兮的感情實在太抓人了。兩重身份下的生活工作都是一地雞毛，無論是面對青春期女兒的叛逆還是上級的威逼，他們只能在旋渦中無力地掙扎出幾個漩兒，終究還是逃不過被洪流裹挾而去，間諜的身份又附加了一層走鋼絲的緊張感和悲劇性。丁美兮常常吵，李唐總是吞，可是到了生死關頭，他會站在她身前來擋。兩人最後的晚餐，李唐給丁美兮用摩斯密碼敲出「別怕」，讓我想起「黎明之前」裡劉新傑給病床上的顧曄佳展示逃走路綫的那幕了。
⛄ Irina · 评分 6.6/10
虽然大家比较认可的还是BAT，但是实际上我觉得美团做的事情更加伟大，更加社会担当，更有人情味一些……
述 · 评分 6.5/10
相遇时并不知道以后会发生什么，谁都不能预知未来，珍惜在一起的每分每秒，亲情、爱情、友情同样重要。 希望我们是告别，而不是别离吧！
雪薇 · 评分 9.8/10
前两天给人推荐这部剧，聊到生死，牵出一段过往记忆。在我高中时，家附近曾发生过一起碎尸案。当时，我立在公交车上，汽车慢慢从弃尸现场蹭过，我隔着车窗，只看到了一只不大不小的纸箱。车上人挨着人，并不觉得害怕，。只是觉得那纸箱里面的，不论以何种姿态还是太憋屈了，偌大一个活人，怎么能挤的下呢？突然有种屈辱感，人之所以为人却不能自已的屈辱感。我问毛了家中的母亲，没有得到任何答案。只好在梦中继续思考，梦中万物皆为灰色，只有纸箱上有颜色，红色的，鲜血流过的的痕迹，自那以后，我的梦开始有了颜色！那是我第一次有了一个比较全方位的感受！ 目送这部剧也谈到生死，记录了父亲的衰老，父亲病中到去逝，然后是母亲的衰老。含情脉脉，却更显鲜血淋漓。其中两处印象最深刻的地方：一是，父亲抢救之前身上插满了各种管子，喉咙开了个大洞，里面也有管子，躺在那里一动不动；一是，母亲不愿意上街，说街上都是人，廖启智说自己当时50岁，去到许多年轻人多的街道总会觉得自己是异类，母亲这样的年纪怕是无处可去了。 廖启智的人生三书，第一本写人之初生，教养幼儿的种种乐趣；第二本写幼儿从弱转强，开始有了自己的喜好，思想和担当；第三本就是目送，人生盛极而衰，50多岁的她自己依靠以往积累的智慧尚能从容精彩，但是父母已是风烛残年，避无可避。 我很庆幸自己这三本剧是倒着读的，先感受到死之可畏，再在生之明媚里面感受到了无限安慰。 我不知道能不能达到庄子“方生方死，方死方生”的豁达，但也许我有足够的时间思考，在莫一天来临的时刻，我有能交给自己的答案！
bolero萝八戒🥕 · 评分 7.7/10
我不承认我是高度敏感的人，虽然我很能感知人的情绪，这部剧有很多鼓舞人的东西，每个故事多多少少都会让我看到自己的样子。温柔是一种力量，坚韧更是。我觉得每个人或多或少都是敏感的，体察人意让我们更能互相扶持。勇敢坚韧的走自己的路，小小的路。
神奇山谷 · 评分 1.0/10