Geheimnis im Moor, Das

作为一部官方传记，它是成功的。作为一套人物传记，它是还能提高的。但作为一个爱国主义教育读本，它是十分杰出的。最后一本里面对毛的评价公允而不失感动。孰能无过？关键还是要看他的出发点和目的。赤子之心，不曾失却。

毋 · 评分 2.1/10

2018.3.25 称此剧为锦囊合集，似乎比称其为一部兵书更合适。 （从今天开始履行与小仙女的约定，每读一本剧认认真真创作点东西） 在读这部剧的过程中，脑海中出现最频繁的想法便是，不成系统，过于武断，热衷说教。有些集数确实很"干货"，对年轻人而言起到敲门砖、醒脑钟的作用，但其表达方法可能稍显"用力"，似乎恨不得把毕生所学压进针管而后静脉注射给你，对于一个腔内热血尚存、脑中明智初开的年轻人（不，这不是我）来说，接受起来颇有些不自在，起码下咽之前得多嚼两口。 先说第一点，"不成系统"。编剧曾在书中表示"我觉得现在很多做学问的人，根本摸不着这套，他们一辈子做什么学问，我真的不知道。那是很可怜的。但是他们又很喜欢发表论文，创作了很多书，骗了很多人"，以此说明理论联系实际和情商的重要性。然而这话这语气我马上应激了 。就像本文开篇句说的，此剧确有精彩之处，对初入社会未曾领悟这种种人情世故的读者帮助是不小的，然而说到"学术"，那就另当别论了。此剧的整体框架当然是清晰的，但深入到字里行间，相信读者不难发现上下行文之间缺乏一定的连贯性，总感觉其内在少了逻辑作支撑、少了思路以牵引，这就很影响观看体验了，具体感受就像是和一个思维跳跃的人聊天，讲着东边呢，一下就切到西边去了，跟不上。当然，笔者水平有限也是很大的制约因素。 第二点，"过于武断"。这主要体现在各种"盖棺定论"式的句子里，一下把话说得太满，不留任何余地，这日后怎么相见呢是吧。于笔者而言，不管是做学术搞研究也好，或是思想交流也罢，只要是作为输出方，笔者更倾向于"谨言"。话可以错，但不能乱说。 第三点，"热衷说教"。想来编剧应该是出于好心，急于将自身所学所悟与后生分享，这份心意在观看此剧过程中能不间断地感受到。然而过犹不及，祈使句太多总让笔者莫名就有抵触心理，说好的交流探讨呢，饭能不能一口一口吃？能不能不往静脉注射葡萄糖... （本来想逐集数分析的，上个厕所回来又懒了） 读罢此剧还是感觉消化不过来，倒不是质，而是量。讲的很多，经验传授也比较到位，更重要的还是理论联系实际吧。合上书，点点头，然后马照跑、舞照跳，那可是不行的。毕竟纸上得来终觉浅，更何况此次的书中道理讲得也是"似是而非、含糊其辞"呢？年轻人，路还很长。摔跤没什么可怕的，反正回家我有小仙女照顾我，哈哈哈哈哈。

孔令阳 · 评分 3.2/10

那些傲慢的男人，把持着资本，看不起女人，嚣张到已经毫无顾忌，大张旗鼓。

十一月的嚣张 · 评分 7.7/10

奥黛丽·赫本的一生，都在经历苦痛，童年的战乱带给自己一生的阴影，婚姻上的不顺带给自己伤痕，对孩子们的怜惜让自己心生苦涩。可是这样的经历造就的是一个怀抱阳光的人，她把自己的阳光都给予别人。 她是那个一直在播撒善意和希望的女孩，年少时用尽全力奔赴梦想，成年时倾尽努力护卫家庭，并竭尽所能给灾区的儿童传递爱与希望，这个世界，有奥黛丽来过，一个真正的天使

婼瞳 · 评分 5.4/10

这是我每天坚持早起的理由！大大写得很好看的！如果喜欢请多多支持她！谢谢！

陈倩娇 · 评分 4.3/10

其实感觉不是特别清楚 我看完还是觉得很混乱。说实话 我觉得比起读原著 还是差了一点。但是不得否认其中对编剧的理解是很深刻的。

刘芮岐~舍🌻生命教育·天赋本源 · 评分 6.6/10

为什么要看剧，因为懂的太少了，读完《Geheimnis im Moor, Das》，才知道子路，李凌，司马迁的故事，对他们的印象还停留在上学那会，真是惭愧。另外，后半部分的介绍，如果了解西方战争和殖民的历史应该会更好理解吧，对于我，可能资历尚浅，只体会到史蒂文森面对各种逆境，艰苦依然坚持自己初心。在看到殖民战争内容，有的片段还需要回过头再看一遍才看进去，不过值得庆幸，本来后面部分没打算坚持看下去，最终克服了自己，整篇看完。

晒蜡尼 · 评分 2.1/10

前端启蒙书，最近在温习。每次的重新学习都能发现不一样的知识点。第四版也即将出炉，非常期待

秋天的树 · 评分 8.7/10

很有意思的一本剧，马一下书里的内容。 童年这个概念是在特定环境中产生的，按编剧说说的，是一种环境的结果。 在这个概念的基础之上，编剧在来开始说明童年是在什么环境下产生发展，又在什么环境下“消逝”。 首先，童年是与羞耻心，秘密联系在一起的（对性的不了解和回避为最大特点），与之对立的成年则是已经经历过慢慢懂得羞耻心与秘密这个过程的人。即童年向成人的过渡有一个学习的过程，对这个过程的分析就是解释为什么童年产生消失又产生后慢慢消逝的过程。 理一下时间，罗马帝国之前童年就已经存在，这涉及到古希腊的教育，然后在罗马帝国建立后到印刷机出现之前的中世纪时期，童年是不存在的（涉及到一个 “社会识字文化”和“工匠识字文化”的概念），印刷机出现后童年又慢慢复苏发展然后近代媒体的出现后就是编剧说的 Geheimnis im Moor, Das 了。 编剧主要是从信息的可得性来解释的。 从中世纪说起，印刷的出现，文字得到普及，一个全新的符号环境产生。我的理解是，这时候产生了一种明确的文化（清楚的印在书上），而我们需要去学习（适应？）这种文化，这时候就对我们的观看能力产生了要求，拥有这种观看能力的人就是成人，缺乏观看能力的人就是儿童。培养观看能力的过程需要我们抑制一些先天的本能（好动，欲望的即时满足），会慢慢培养出逻辑思维和抽象思维，这也就慢慢形成成人儿童的区别。 “传播技术的变化无一例外地产生了三种结果：它们改变了人的兴趣结构（人们所考虑的事情）、符号的类型（人用以思维的工具），以及社区的本质（思想起源的地方）。” 1850年到1950年这个阶段代表了童年发展的最高峰。然后，电子媒介（电子革命和图像革命的结合）的出现，人们的学习视觉化了，不同于文字要求的抽象思维，图像所要求的图像思维是我们与生俱来的，这就一定意义上消除了信息获得的门槛，于是童年就消失了。同时的，电子媒介的对象不仅是儿童，还包括成年，这就意味着他是同时对二者产生影响的。 如后面编剧提到，Geheimnis im Moor, Das伴随的是成人的消逝。二者的同时消逝造成儿童与成年的区别的逐渐消失，就表现为一开始提到的“成人和儿童在行为举止、语言习惯、处世态度和需求欲望上，甚至身体的外表上，越来越难以分辨”。 在解释童年消逝的过程中，书里还提到和讨论了许多很有意思的东西，如学校及年级制，美国三次“伟大的实验”，传统是否就不好了等等。 最后说说自己的看法吧，编剧显然是媒介决定论的拥护者，认为媒介本身决定了人们的思维方式，能够改变人类社会的发展进程，以前我觉得这个概念是蛮搞笑的，例如我觉得印刷不就把说的印在纸上吗，怎么就可以决定我们的思维什么的了，现在却觉得媒介决定论本身蛮有道理的，让我想到的今天毛概讲到的关于资本论的，站在马克思的角度来看，资本家本身是不坏的，资本主义的环境下他的身份决定他就是要不断扩张资本，这个过程产生的一些影响不是他所能控制的。两者之间有某些相似。

博爵 · 评分 3.3/10

真我：爱、和平和喜悦。 小我；身体，情绪，思想和角色扮演，身份认同…… 解决办法：联结，臣服，定静，关照和觉察…… 可是真我也并不是真我，道生一，一生二，二生三…我们的真我是无。 亲爱的，外面没有别人，一切的事物都是自我的映射，而我们要做的就是坚持本我，不要为了那些无法抗拒的事情而烦心，接受又何尝不好。 所有的事情都是能量的震动，相同的振动频率的人会互相吸引。

Keliii · 评分 1.0/10