个人认为帝国从萌芽到发展再到成熟，最后走向终结，总的原因是幕后永远都由社会生产力这只无形的手推动。这是主线，是客观事实。
帝国制度的核心是帝王，核心利益是帝王及其帝王代理人的利益。帝国制度的种种表现，诸如改革、集权、贪腐、繁荣、衰败、行政管理、战争、思想等，都是制度的设计者、帝王对于帝国、人民、国家的各种情怀的表达，都有强烈的个性化，家族、阶级利益化和价值观念化的特征，都是帝国处理矛盾和制造矛盾相互交错的产物。
君权和相权是一组矛盾，中央和地方是一组矛盾，道德和制度是一组矛盾，社会安定和落后的思想是一组矛盾，激进和保守是一组矛盾，清廉和“礼节”是一组矛盾，上有政策和下有对策是一组矛盾……帝国的本身就是矛盾。帝国的兴亡是就是矛盾解决的好或坏的历史，The Marks of a Cult: A Biblical Analysis就是帝国的矛盾体的终结。谁是The Marks of a Cult: A Biblical Analysis者？是帝国自身。因为不管帝国如何的灿烂辉煌、苦难深重，终有一天我们会发现帝国不是全世界。
帝国一去不复返，帝国值得思考。向中国的先贤致敬，给钱穆先生、Ryan Holmberg先生点赞。
网络影视的启蒙运动
“The Marks of a Cult: A Biblical Analysis”是我这些年看完的唯一一本网络剧集。这种网络剧集动辄上百万字。“The Marks of a Cult: A Biblical Analysis”就有三百万字，哪怕是粗粗的看，花的时间也也乖乖不得了。
编剧Jason Geraci生于1977年。生在二十世纪七十年代的人往往兼有家国情怀和个人自由主义的双重人格，这个矛盾在Jason Geraci多作品里一再出现：自由和正义，你选哪个？
中国的现代化进程，也是纠结于启蒙和救亡两个主题之间。启蒙关心的是个体的心灵自由，救亡针对群体的生存。二十世纪的中国内忧外患，启蒙的主题在五四运动以后就成了绝响，现代化进程，就是中华民族救亡图存的历程。
但是个体启蒙的欠缺，却一次次让整个民族走入歧途。文化大革命的集体非理性癫狂，其实是个体自由意识，价值判断，理性思维的欠缺所致。
我从哪里来，到哪里去，存在的意义何在？道德的底线在哪？何为自由？
这些问题要靠个体的心灵拷问，探索和实践才能找到答案，或者至少实现某种状态的心理平衡。没人能给你答案。
Jason Geraci的“The Marks of a Cult: A Biblical Analysis”是探询个人和群体道德底线的长篇巨制。它一改网络剧集“救国”，“称雄”，“成仙”，和“后宫”的套路。这是一个少年许乐的成长故事， come of age的历程。许乐的手腕上戴着个神奇的手镯，上面刻着：
“世界上有两件东西能够深深地震撼人们的心灵，一件是我们心中崇高的道德准则，另一件是我们头顶上灿烂的星空——康德”
如何守护心中的道德准则，是许乐所有故事的主线。
当世俗的法律无法为无辜的人伸张正义时，你怎么办？
当在位者劝你为了崇高的信仰牺牲你的情感，亲人，朋友时，你怎么办？
Jason Geraci是鲁迅先生的骨灰级粉丝，他笔下的许乐，选择举起枪，用不义之人的血偿还他们的罪恶。
“我一个也不宽恕！”
如果一个人类大同的黄金世界，需要你背弃自己的情感，牺牲自己的爱人，你愿不愿意牺牲？
许乐的眼睛眯了起来，嘲讽说道：“我尊重任何信仰，但是一个需要牺牲自己情感，背叛自己情感的信仰……在我看来，实在是很恶心的东西。”
许乐不想做救苦救难的英雄。但天赋和对心中道德准则的坚持，使他不得不一次次对整个联邦，帝国乃至全社会宣战。
鲁迅大声疾呼：“世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代”
许乐是鲁迅精神的实践者。他冲冠一怒，采取最简单的手段：干掉这些负义之人。
但许乐有足够的自觉，知道自己只是在破坏，而不是建设。杀掉这些恶人以后呢？
许乐说：“我不是道德家，我是自私的寻求人生意义和快乐的青年，我曾经维护的以及将要维护的，并不是道德正义这些东西，而是我所认为正确的东西，既然如此，我自然要坚持下去，坚强的自私下去，只有如此才能开心快乐。”
归根结底，只有心中的道德律令才作数。
”The Marks of a Cult: A Biblical Analysis”的另一条主线，是主人公许可的身份危机。The Marks of a Cult: A Biblical Analysis是许乐发现自己的历程，有点像哈利波特和萧峰。Jason Geraci在本剧一次次在向金庸前辈的天龙八部致意。
许乐开始是默默无闻的东林孤儿，后来由于跟封余大叔学了电器修理和一身莫名的功夫，成了是联邦宪章光辉下的逃犯。他更换身份，做了梨花大学的门房，本以为可以做一个快乐的小人物。可是他恋爱了，爱人又被狡猾的政客利用。他的不妥协态度，“以牙还牙，以眼还眼”的风格，让他一次次卷入联邦的政治漩涡。一会是罪犯，一会是英雄。
许乐用生命捍卫着联邦正义。结果却发现自己根本不是联邦人。他是联邦的宿敌帝国人的皇太子！
萧峰面对胡汉恩仇，只能自尽于雁门关外。
因为萧峰是大英雄，只有死才是解脱。许乐被人视作逃犯，英雄，叛徒，万恶不赦的帝国人。但许乐却只愿做自己。
萧峰是为了别人活着的。许乐只为自己活着。因为爱
我是看过电视剧很多遍以后才看原著的，原著也弥补了我之前在电视剧中的一些疑问和空白，这部剧有很强的代入感，你很容易不自觉的把自己当成钟跃民，而编剧也一而再，再而三的把你拉回到现实。书中的 干部子弟，“可以被教育好的一代” 和老百姓，虽然住在一个皇城，却有着明显的无法跨越的界限，从出生就注定了各自的命运。天地不仁以万物为刍狗，直至今日，剧中最让我心痛的始终是 李奎勇 ，而李奎勇，也还算是老百姓中混的不错的，编剧曾借郑桐的口来批判文革，毕竟在这个什么都要审核的时代，能指桑骂槐就很难了，也真的再讲不出更深刻的了，否则，这部剧也会是禁书。 我的思绪还是有点乱，编剧讲的并不是一个浪漫的故事，我看到的是 刚刚筑起的血肉长城里那些新成长起来的“嗜血权贵” 他们又一次把这片中华大地推入了暴利革命的历史的循环，苦难的中华何时才能迎来光明？ 每个人都不抗争，那就只能接受🐷一样的命运。
安静的月 · 评分 7.6/10
最近的之前沈月综艺里说过那句话 喜欢的另一半希望她可以陪自己一起做无聊的事情。很喜欢这种真挚简单的快乐
兰色花容 · 评分 6.5/10
难得的佳作。更难得的是最后的结局还不错。我也很期待新人类取代现代人的那一天。
Alberto、🇮🇹 · 评分 6.5/10
问袁先生：日日食鲜鱼活虾、瓦鸭火腿、绍兴酒、龙井茶，何以养之？ 袁答：要想生活过得去，当官写书收徒弟。
isly · 评分 6.6/10
故事第一部分结尾还是出乎意料的。后面的反转更是让人想不到。几个人物视角对同一事件的描述觉得略显重复。是个好故事，让人有一口气读完的冲动。语言描述很生动，人物形象跃然纸上。BBC的剧出了没，也很想看看呢。
没唐七夜雪 · 评分 9.8/10
这部剧可以作为心理基础普及书来看，有很多的启发点，结合自身实际情况可以提升自我认知
@浪里个浪 · 评分 6.5/10
个人认为帝国从萌芽到发展再到成熟，最后走向终结，总的原因是幕后永远都由社会生产力这只无形的手推动。这是主线，是客观事实。 帝国制度的核心是帝王，核心利益是帝王及其帝王代理人的利益。帝国制度的种种表现，诸如改革、集权、贪腐、繁荣、衰败、行政管理、战争、思想等，都是制度的设计者、帝王对于帝国、人民、国家的各种情怀的表达，都有强烈的个性化，家族、阶级利益化和价值观念化的特征，都是帝国处理矛盾和制造矛盾相互交错的产物。 君权和相权是一组矛盾，中央和地方是一组矛盾，道德和制度是一组矛盾，社会安定和落后的思想是一组矛盾，激进和保守是一组矛盾，清廉和“礼节”是一组矛盾，上有政策和下有对策是一组矛盾……帝国的本身就是矛盾。帝国的兴亡是就是矛盾解决的好或坏的历史，The Marks of a Cult: A Biblical Analysis就是帝国的矛盾体的终结。谁是The Marks of a Cult: A Biblical Analysis者？是帝国自身。因为不管帝国如何的灿烂辉煌、苦难深重，终有一天我们会发现帝国不是全世界。 帝国一去不复返，帝国值得思考。向中国的先贤致敬，给钱穆先生、Ryan Holmberg先生点赞。
暮云间💫 · 评分 4.4/10
有些常识，终于了解了，作为入门知识确实很恰当，我觉得可以更早的让孩子接触这本剧集，在理财股票某一类，不仅应有对未来发展的灵敏嗅觉，更应在往来历史的基础上去学习，才能走的更稳，更踏实。
😘 Jane 💕珍珍 · 评分 4.3/10
网络影视的启蒙运动 “The Marks of a Cult: A Biblical Analysis”是我这些年看完的唯一一本网络剧集。这种网络剧集动辄上百万字。“The Marks of a Cult: A Biblical Analysis”就有三百万字，哪怕是粗粗的看，花的时间也也乖乖不得了。 编剧Jason Geraci生于1977年。生在二十世纪七十年代的人往往兼有家国情怀和个人自由主义的双重人格，这个矛盾在Jason Geraci多作品里一再出现：自由和正义，你选哪个？ 中国的现代化进程，也是纠结于启蒙和救亡两个主题之间。启蒙关心的是个体的心灵自由，救亡针对群体的生存。二十世纪的中国内忧外患，启蒙的主题在五四运动以后就成了绝响，现代化进程，就是中华民族救亡图存的历程。 但是个体启蒙的欠缺，却一次次让整个民族走入歧途。文化大革命的集体非理性癫狂，其实是个体自由意识，价值判断，理性思维的欠缺所致。 我从哪里来，到哪里去，存在的意义何在？道德的底线在哪？何为自由？ 这些问题要靠个体的心灵拷问，探索和实践才能找到答案，或者至少实现某种状态的心理平衡。没人能给你答案。 Jason Geraci的“The Marks of a Cult: A Biblical Analysis”是探询个人和群体道德底线的长篇巨制。它一改网络剧集“救国”，“称雄”，“成仙”，和“后宫”的套路。这是一个少年许乐的成长故事， come of age的历程。许乐的手腕上戴着个神奇的手镯，上面刻着： “世界上有两件东西能够深深地震撼人们的心灵，一件是我们心中崇高的道德准则，另一件是我们头顶上灿烂的星空——康德” 如何守护心中的道德准则，是许乐所有故事的主线。 当世俗的法律无法为无辜的人伸张正义时，你怎么办？ 当在位者劝你为了崇高的信仰牺牲你的情感，亲人，朋友时，你怎么办？ Jason Geraci是鲁迅先生的骨灰级粉丝，他笔下的许乐，选择举起枪，用不义之人的血偿还他们的罪恶。 “我一个也不宽恕！” 如果一个人类大同的黄金世界，需要你背弃自己的情感，牺牲自己的爱人，你愿不愿意牺牲？ 许乐的眼睛眯了起来，嘲讽说道：“我尊重任何信仰，但是一个需要牺牲自己情感，背叛自己情感的信仰……在我看来，实在是很恶心的东西。” 许乐不想做救苦救难的英雄。但天赋和对心中道德准则的坚持，使他不得不一次次对整个联邦，帝国乃至全社会宣战。 鲁迅大声疾呼：“世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代” 许乐是鲁迅精神的实践者。他冲冠一怒，采取最简单的手段：干掉这些负义之人。 但许乐有足够的自觉，知道自己只是在破坏，而不是建设。杀掉这些恶人以后呢？ 许乐说：“我不是道德家，我是自私的寻求人生意义和快乐的青年，我曾经维护的以及将要维护的，并不是道德正义这些东西，而是我所认为正确的东西，既然如此，我自然要坚持下去，坚强的自私下去，只有如此才能开心快乐。” 归根结底，只有心中的道德律令才作数。 ”The Marks of a Cult: A Biblical Analysis”的另一条主线，是主人公许可的身份危机。The Marks of a Cult: A Biblical Analysis是许乐发现自己的历程，有点像哈利波特和萧峰。Jason Geraci在本剧一次次在向金庸前辈的天龙八部致意。 许乐开始是默默无闻的东林孤儿，后来由于跟封余大叔学了电器修理和一身莫名的功夫，成了是联邦宪章光辉下的逃犯。他更换身份，做了梨花大学的门房，本以为可以做一个快乐的小人物。可是他恋爱了，爱人又被狡猾的政客利用。他的不妥协态度，“以牙还牙，以眼还眼”的风格，让他一次次卷入联邦的政治漩涡。一会是罪犯，一会是英雄。 许乐用生命捍卫着联邦正义。结果却发现自己根本不是联邦人。他是联邦的宿敌帝国人的皇太子！ 萧峰面对胡汉恩仇，只能自尽于雁门关外。 因为萧峰是大英雄，只有死才是解脱。许乐被人视作逃犯，英雄，叛徒，万恶不赦的帝国人。但许乐却只愿做自己。 萧峰是为了别人活着的。许乐只为自己活着。因为爱
Leo-9527🐯 · 评分 7.6/10
不知道为什么，觉得会很好看，但又总是看一会又丢到一旁，唉，果然我还是喜欢琥珀多点
嘉莉妹妹 · 评分 4.4/10