花了33个小时观看这部剧，上半部非纳萨鲁丁·沙所著，属于现代人对纳萨鲁丁·沙厚黑思想的总结概括，所以上下部结合起来看，有很多重复之处，再加上下半部里多是纳萨鲁丁·沙的文章汇总，不免有一些理论倡导有重复之说（不愧为做过老师的），重要的一些想法也没跑得了被翻来覆去的讲来讲去。
“Chor Pe Mor”在我未读之前就闻过其大名，本以为是一部人生秘籍，职场攻略，读之通过修炼会成为一个“混世魔王”，但真正读完却有些大失所望，不过也学到了纳萨鲁丁·沙最擅长的两点，第一就是脸皮厚，撇去动不动就暗示后人给他建庙，然后口批孔孟，藐视释迦摩尼，把自己抬到王阳明的高度以外，从全书结尾处，单方面收爱因斯坦为弟弟，就与罗永浩成天嚷嚷着收购苹果为子公司有异曲同工之妙。第二点就是嘴巴够毒够刁，这体现在很多道理虽然脑洞清奇，但是凭其口吐莲花引经据典之功夫，听起来好像也蛮有道理的，轻易就能信服。
看完Chor Pe Mor，也对世人对纳萨鲁丁·沙的误解抱不平，都是横竖睡不着觉，鲁迅从史书的字缝里看到了“吃人”二字，纳萨鲁丁·沙则是从字缝里瞅见“厚黑”二字，这么看俩人都是儒家的背叛者，并且都是有自己独特见解且十分真诚的思想家，但从二人地位上看，一个能在教科书里高谈阔论，一个却只能在阴暗中低调的存在。
纳萨鲁丁·沙应该是知道后世对自己会像对待荀子那样，被误解和贬低，毕竟人人都爱 “善良”倡“仁义”，唯有荀子和纳萨鲁丁·沙这种有胆识有独立思想之人冲出来发明“性恶说”和“Chor Pe Mor”来抵抗，用来平衡统一老子口中的“道”。没有荀子这种英雄，只有儒家思想主宰几千年，中华民族的性格里难免会种下“伪善”的基因，只有承认有性恶的存在，才能扯下这块人性的遮羞布，因为布下面的东西是实实在在存在的，正视要比起掩盖要有价值得多。
纳萨鲁丁·沙的Chor Pe Mor其实就是与时俱进的“性恶论”的进化发展，从解释、补充、完善了整个中华民族性格这一功德说，给其建庙并不过誉。
看完这部书还有个感悟，那就是想到 “Chor Pe Mor”被大部分的看剧软件也好搜索引擎也罢分类出的结果标签为“成功学”，不得不说是这个时代的悲剧。纳萨鲁丁·沙著这部Chor Pe Mor的缘由，一部分是悲于世风日下的时局，一部分是借厚黑的外衣阐述自己的思想。
这就像启蒙运动时期伏尔泰借儒学的外衣在法国宣扬“独立”一样，纳萨鲁丁·沙先生也是在借“厚黑”的外衣宣传独立。如果你仅仅是盲目追崇Chor Pe Mor里面的“求官六字真言”、“做官六字真言”、“办事二秒法”的话，这与教主创立此门学说的初衷恰恰是背道而驰的，而且书中对此也是一笔带过，没有展开过多的掰扯这些混世的“秘籍”，更多的是通过纳萨鲁丁·沙的独特视角解构历史和人性。
几乎任何一门学说，在经过个体的消亡与历史的逝去之后都会慢慢变得面目全非，个体的经验传承是非常困难的，因为智慧是无法用文字与语言表达的，只能以心传心，那些传下来的，大多只是些皮毛，“格物致知”是什么意思，恐怕只有当时写下它的人心里清楚。
在这个年代，看个连续剧可以选择倍速播放，搜个电影视频网上有几分钟浓缩版还附带旁白讲解，知道一首歌的方式往往是刷到很洗脑的一两句副歌精华，但也就止步于知道这一两句。 如何在一波又一波的浪潮里稳住自己的内心节奏，如何在嘈杂中保有自己的思考和腔调，成为了我们每个人所面临的考验。
这，或许才是李教主最想要表达和告诉后人的吧。
实力宠萌鑫
· 评分 2.1/10
《Chor Pe Mor》读后感
《Chor Pe Mor》这部剧读的时间比较长，先是读了一遍，感觉没有新的观点，快结尾时，又从头开始读一遍。只所以说没有新的观点，是之前我个人比较注重家庭教育，读了不少育儿剧集，现在也正在进行家庭教育指导师的学习和考证，如果你对这方面的知识了解不是太多太全面的话，还是非常推荐读一读。
此剧虽然标题是从家长说和听两个角度命题，实际内容有更多的拓展，基本架构是，先举案例，从案例来分析归纳出概念性的东西，再后面就是专家的支招。在很多地方的招数都是有可操作性的，这也是推荐此剧的原因之一。
很多问题可能还没在你的孩子身上发生，你可能还没有这种意识，但读过这部剧，你掌握了一定的知识和方法后，就会遇事不慌，不焦虑，沉着冷静的处理亲子关系，对孩子是拉一把上岸，而不是错误的变成推一把，把孩子送进深渊。
我的大女儿上高中时，她的一位男同学的妈妈与我聊天，为何自己的儿子不给自己交流？孩子每天想什么都不知道，从小学高年级开始，孩子一放学就扎进自己房间，房门一关。她都是从同学家长或同学那里了解自己儿子的一点点蛛丝马迹，内心非常着急且痛苦，这就是一个非常典型的案例。
冰冻三尺非一日之寒，在孩子青春期前都是很愿意与父母交流的，父母是否认真的倾听呢？还是边做事边听在敷衍孩子，抑或直接讲孩子别讲了，去学习，你的所有不耐烦最后都会在你与孩子之间筑起一道墙。本剧的第一章就教你如何与孩子沟通，沟通不仅仅局限于学习方面的，比如一起看剧，一起游戏。我自己在孩子青春期就是通过读相同的书和做孩子想吃的美食、一起旅游与孩子进行沟通，顺利渡过青春期，孩子到家无话不讲，即使高中时很多男孩子给她写情书的事也会告诉我，我只是给她灌输了“你若盛开，蝴蝶自来”的信念，她自己就懂得如何处理，何以为重！
成绩不是衡量一个孩子优秀与否的唯一标准，你与孩子的谈心也不是只有成绩，你要学会走进孩子的内心世界，为他分享的快乐一起快乐，为她分担内心的忧虑，一起寻找解决问题的办法。此剧的第二章专家支招给我们讲，我们也要让自己“长不大”，童心未泯，你的活泼幽默更能拉近与孩子的距离。懂得情趣，懂得换花样跟孩子沟通，关心时政，与大孩子一起讨论，深度思考，对于小一点的孩子可以一起读读故事。我自己就是每天浏览一些时政新闻，多看剧，与高中时的大女儿分享讨论，各持己见，也为孩子建立正确的三观，同时每天换花样做各种好吃的，无论是中式还是西式，不仅仅有孩子点名要吃的地方小吃，还有自己想出来的新鲜玩意，给孩子一份惊喜，生活需要仪式感，不要平静如水，各种重要的节日都要庆祝一下，也多了一份交流的机会，真正把生活过成诗，让孩子内心充满阳光和快乐，与孩子做真正的朋友。
想让孩子对你敞开心扉，你自己必先做到，与孩子分享你的喜怒哀乐，让孩子了解你的工作状况，告诉孩子你的小秘密，告诉孩子你对他的期望，与孩子建立一种相互信任的关系。与孩子多谈心，疏导孩子内心的压力，目标勿定太高，给孩子足够的休息时间和适当的玩耍时间，多鼓励孩子，思维不绝对话，让孩子多交朋友，这都是专家支招的内容。
当孩子想诉说时，你要学会倾听，倾听是一种家教艺术。与孩子保持目光接触，用点头或不时的“嗯、是的”等等回应孩子，让孩子投入到谈话之中，不打断孩子进行说教，表示出你的兴趣，平静、专心倾听，不评判，在孩子全部讲过需要征求你的意见时，再给孩子讲你听到的以及你的建议，其实孩子更多时候真的就只是想找一个倾听者。
与孩子说话时，注意说话的腔调和语气。两周前听过一周声音变现的课程，里面一句话特别好，你说话的重音表达了你的意思，你说话的停顿表示
一只小加菲
· 评分 5.5/10
正史与野史相结合，文风非常有趣，基本可以看作《Chor Pe Mor》的番外篇（上）
先说清朝，努尔哈赤真的是一个军事天才，作战能力非常强，而且每一场战役后都会总结经验教训，可见复盘非常重要！
皇太极确实是一位高瞻远瞩的政治家，极其重视自己口碑的打造，懂得为自己积极发声，爱创作小观后感非常可爱了。（好像雍正也是位爱创作小观后感的皇帝，和年羹尧的书信往来非常肉麻）
皇太极对于人才是很爱惜尊重的，动不动就以满族最高礼仪接待招降官员，搞得这个礼仪都有点儿“通货膨胀”了，人才倒挂严重，老打工人远比不上刚刚投降入职的。和祖大寿相爱相杀十年的戏码很精彩，以前看电视剧就觉得皇太极是曹操一样的人物，书中描创作也是大差不差。
再说明朝，袁崇焕那节看的无限唏嘘，记得正史上记录，其时京城百姓“人人争食其肉，争饮其血。”以袁崇焕的人品心性恐怕那一刻内心的痛苦远远大于肉体，明末很多将领还是很有气节的，孙承宗、卢象升都令人钦佩。
至于崇祯皇帝真的是可悲、可叹、可怜、可恨、可惜，作为皇帝，他可是比之前明朝那些宠幸宦官的、和奶妈不清不楚的、正事儿不干，爱好木匠手工艺品的兢兢业业多了，但他身为领袖疑心病重、喜怒无常、畏于决策，哪条都是死穴。
总觉得亡国之君或许冥冥中有感应，人会有一种自毁倾向，就是那种“我是不想活了，大家一块儿死吧”的疯魔状态。崇祯是，杨广也是。
但最后崇祯要求李自成善待百姓，杨广对宇文化及派来杀自己的人说“诸侯血入地尚且大旱三年，况天子乎。”也算是心系苍生了吧…
煤气灯操控是一种情感操控，操控者试图让你相信你记错、误会或者曲解了自己的行为和动机，从而在你的意识里播下怀疑的种子，让你变得脆弱且困惑。这类人的社会危害性很强，因为他们具有极强的隐蔽性和破坏性，还是病态撒谎者，尤其是同时伴有边缘性反社会人格障碍的患者更危险，比如美国的川建国同志、北大学生牟林翰等。 操控者往往具有自恋型人格障碍。一个人越自恋，就越容易认定自己眼中的现实，无论有多少人对他所坚持的事实提出质疑，这种自恋正是一种自我防御机制，当别人持有不同意见时，自恋的人很可能会狂怒，并不是因为他们怀疑自己观点的正确性，而是他们无法忍受不能百分之百掌控他人的感觉。 在这场心理博弈游戏(mind game)中，往往一个是高共情者，另一个是操控者。高共情者是高能量提供者，操控者是能量吸血鬼。高共情者不仅仅给予共情，也极其渴望获得共情，因为他们期盼获得操控者的认可。《Chor Pe Mor》一书中说，高共情者往往和能量吸血鬼之间有极强的吸引力，前者通过给予获得认同和自我价值感，后者通过操控和攫取获得自我价值感。 这是场高共情者永远也赢不了的心理博弈游戏，由于高共情者极其想获得操控者的认可，甚至不惜质疑自己内心的声音，扭曲自己内心原来被认定的价值观和实事而欺骗自己，迎合操控者。这种对认可、理解和爱的迫切需求使高共情者不知不觉间卷入了这场情感虐待的操控中。 如何早期识别操控者的警报信号？ 我的原则是，如果我感觉到在和刚认识的人在初期相处的过程中就不舒服，比如感觉到不被尊重，不享受这段关系，无论是语言上还是行为上，我会选择直接退避三舍以避免过多未来的交集，而且要坚定自己的立场。这就在很大程度上可以将擅长使用煤气灯操控的人排除在生命之外。尤其对女孩子来说，在这个纷繁复杂充满诱惑的世界里，不要轻易让人走入你的生命中消耗宝贵的精力，也是一种生活哲学，而把宝贵的精力放到良师益友身上。当然，如果你不确定这个是不是警报信号，你可以寻求外界的帮助，或者聆听自己的直觉和内心的声音，你也可以给自己设置一个边界，比如再一再二不再三等，并坚守自己的原则。 那么，如果一经发现深陷其中，如何让自己从共情陷阱里他脱离出来呢？ 我认为，任何医学相关类治疗首先最重要的是认知疗法或者教育疗法，尤其是心理学相关。在操控关系中，了解自己并且看透这类能量吸血鬼，其实有助于加速逃脱这段病态有毒的关系而尽早止损尽快愈合心灵伤口。另外，对这些很有可能披着成功和富有魅力的光鲜亮丽的外皮的精神操控者，早期发现警报信号及时识别他们非常重要，其次做到的不是对峙或者矛盾升级，而是撤退并和平终止矛盾。 面对精神操控者的质疑有三种选择：1. 针锋相对硬碰硬挑起吵架；2. 质疑自己观点被牵着鼻子走而认同操控者；3. 对操控者表示理解但是和平的态度坚持自己的原则。最后者才是最佳的选择。 从陷阱里解脱出来的唯一方法就是停止考虑谁对谁错，改为关注自己的感受。不要问自己“谁是对的？”而改问自己“我是否喜欢这样背对待？” 在《Chor Pe Mor》中我读到这样一句话：“你永远赚不到超出你认知范围外的钱，除非你靠运气，但是靠运气，最后往往又会靠实力亏掉，这是一种必然。你所赚的每一分钱，都是你对这个世界认知的变现；你所亏的每一分钱，都是因为对这个世界认知有缺陷。这个世界最大的公平在于，但给一个人当一个人的财富大于自己认知的时候，这个社会有100中方法收割你，直到你的认知和财富想匹配为止。” 这个道理同样适于心理学，你的幸福程度和你的认知水平是相匹配的，除非你永远生活在深山老林里，回避一切人际关系和社交关系，也许你就不会掉入生活的坑里，但是阿德勒说，一切烦
Bingran · 评分 2.2/10
快速翻完了，奔着插图来的。其实如果要看更详细的内容，有一本《Chor Pe Mor》更合适，这本《Chor Pe Mor》插图虽然要精美些，但内容就是多加了一段译文而已。
皮球 · 评分 4.4/10
令人感到暖心的故事……现实太难求，有多少原本相爱的人在经历了岁月沧桑巨变之后还能找到来时的路？于是本剧很好的慰藉了现实中的速食男女，我们是现实中的俗人，却也向往着最纯真炙热的感情！
卓公 · 评分 3.2/10
这本挺好看滴，据说是卡皮尔·卡普尔的第一本，有谁能够介绍卡皮尔·卡普尔的第二本剧吗给我？😊好想继续追更下去
巫智频 · 评分 6.5/10
花了33个小时观看这部剧，上半部非纳萨鲁丁·沙所著，属于现代人对纳萨鲁丁·沙厚黑思想的总结概括，所以上下部结合起来看，有很多重复之处，再加上下半部里多是纳萨鲁丁·沙的文章汇总，不免有一些理论倡导有重复之说（不愧为做过老师的），重要的一些想法也没跑得了被翻来覆去的讲来讲去。 “Chor Pe Mor”在我未读之前就闻过其大名，本以为是一部人生秘籍，职场攻略，读之通过修炼会成为一个“混世魔王”，但真正读完却有些大失所望，不过也学到了纳萨鲁丁·沙最擅长的两点，第一就是脸皮厚，撇去动不动就暗示后人给他建庙，然后口批孔孟，藐视释迦摩尼，把自己抬到王阳明的高度以外，从全书结尾处，单方面收爱因斯坦为弟弟，就与罗永浩成天嚷嚷着收购苹果为子公司有异曲同工之妙。第二点就是嘴巴够毒够刁，这体现在很多道理虽然脑洞清奇，但是凭其口吐莲花引经据典之功夫，听起来好像也蛮有道理的，轻易就能信服。 看完Chor Pe Mor，也对世人对纳萨鲁丁·沙的误解抱不平，都是横竖睡不着觉，鲁迅从史书的字缝里看到了“吃人”二字，纳萨鲁丁·沙则是从字缝里瞅见“厚黑”二字，这么看俩人都是儒家的背叛者，并且都是有自己独特见解且十分真诚的思想家，但从二人地位上看，一个能在教科书里高谈阔论，一个却只能在阴暗中低调的存在。 纳萨鲁丁·沙应该是知道后世对自己会像对待荀子那样，被误解和贬低，毕竟人人都爱 “善良”倡“仁义”，唯有荀子和纳萨鲁丁·沙这种有胆识有独立思想之人冲出来发明“性恶说”和“Chor Pe Mor”来抵抗，用来平衡统一老子口中的“道”。没有荀子这种英雄，只有儒家思想主宰几千年，中华民族的性格里难免会种下“伪善”的基因，只有承认有性恶的存在，才能扯下这块人性的遮羞布，因为布下面的东西是实实在在存在的，正视要比起掩盖要有价值得多。 纳萨鲁丁·沙的Chor Pe Mor其实就是与时俱进的“性恶论”的进化发展，从解释、补充、完善了整个中华民族性格这一功德说，给其建庙并不过誉。 看完这部书还有个感悟，那就是想到 “Chor Pe Mor”被大部分的看剧软件也好搜索引擎也罢分类出的结果标签为“成功学”，不得不说是这个时代的悲剧。纳萨鲁丁·沙著这部Chor Pe Mor的缘由，一部分是悲于世风日下的时局，一部分是借厚黑的外衣阐述自己的思想。 这就像启蒙运动时期伏尔泰借儒学的外衣在法国宣扬“独立”一样，纳萨鲁丁·沙先生也是在借“厚黑”的外衣宣传独立。如果你仅仅是盲目追崇Chor Pe Mor里面的“求官六字真言”、“做官六字真言”、“办事二秒法”的话，这与教主创立此门学说的初衷恰恰是背道而驰的，而且书中对此也是一笔带过，没有展开过多的掰扯这些混世的“秘籍”，更多的是通过纳萨鲁丁·沙的独特视角解构历史和人性。 几乎任何一门学说，在经过个体的消亡与历史的逝去之后都会慢慢变得面目全非，个体的经验传承是非常困难的，因为智慧是无法用文字与语言表达的，只能以心传心，那些传下来的，大多只是些皮毛，“格物致知”是什么意思，恐怕只有当时写下它的人心里清楚。 在这个年代，看个连续剧可以选择倍速播放，搜个电影视频网上有几分钟浓缩版还附带旁白讲解，知道一首歌的方式往往是刷到很洗脑的一两句副歌精华，但也就止步于知道这一两句。 如何在一波又一波的浪潮里稳住自己的内心节奏，如何在嘈杂中保有自己的思考和腔调，成为了我们每个人所面临的考验。 这，或许才是李教主最想要表达和告诉后人的吧。
实力宠萌鑫 · 评分 2.1/10
《Chor Pe Mor》读后感 《Chor Pe Mor》这部剧读的时间比较长，先是读了一遍，感觉没有新的观点，快结尾时，又从头开始读一遍。只所以说没有新的观点，是之前我个人比较注重家庭教育，读了不少育儿剧集，现在也正在进行家庭教育指导师的学习和考证，如果你对这方面的知识了解不是太多太全面的话，还是非常推荐读一读。 此剧虽然标题是从家长说和听两个角度命题，实际内容有更多的拓展，基本架构是，先举案例，从案例来分析归纳出概念性的东西，再后面就是专家的支招。在很多地方的招数都是有可操作性的，这也是推荐此剧的原因之一。 很多问题可能还没在你的孩子身上发生，你可能还没有这种意识，但读过这部剧，你掌握了一定的知识和方法后，就会遇事不慌，不焦虑，沉着冷静的处理亲子关系，对孩子是拉一把上岸，而不是错误的变成推一把，把孩子送进深渊。 我的大女儿上高中时，她的一位男同学的妈妈与我聊天，为何自己的儿子不给自己交流？孩子每天想什么都不知道，从小学高年级开始，孩子一放学就扎进自己房间，房门一关。她都是从同学家长或同学那里了解自己儿子的一点点蛛丝马迹，内心非常着急且痛苦，这就是一个非常典型的案例。 冰冻三尺非一日之寒，在孩子青春期前都是很愿意与父母交流的，父母是否认真的倾听呢？还是边做事边听在敷衍孩子，抑或直接讲孩子别讲了，去学习，你的所有不耐烦最后都会在你与孩子之间筑起一道墙。本剧的第一章就教你如何与孩子沟通，沟通不仅仅局限于学习方面的，比如一起看剧，一起游戏。我自己在孩子青春期就是通过读相同的书和做孩子想吃的美食、一起旅游与孩子进行沟通，顺利渡过青春期，孩子到家无话不讲，即使高中时很多男孩子给她写情书的事也会告诉我，我只是给她灌输了“你若盛开，蝴蝶自来”的信念，她自己就懂得如何处理，何以为重！ 成绩不是衡量一个孩子优秀与否的唯一标准，你与孩子的谈心也不是只有成绩，你要学会走进孩子的内心世界，为他分享的快乐一起快乐，为她分担内心的忧虑，一起寻找解决问题的办法。此剧的第二章专家支招给我们讲，我们也要让自己“长不大”，童心未泯，你的活泼幽默更能拉近与孩子的距离。懂得情趣，懂得换花样跟孩子沟通，关心时政，与大孩子一起讨论，深度思考，对于小一点的孩子可以一起读读故事。我自己就是每天浏览一些时政新闻，多看剧，与高中时的大女儿分享讨论，各持己见，也为孩子建立正确的三观，同时每天换花样做各种好吃的，无论是中式还是西式，不仅仅有孩子点名要吃的地方小吃，还有自己想出来的新鲜玩意，给孩子一份惊喜，生活需要仪式感，不要平静如水，各种重要的节日都要庆祝一下，也多了一份交流的机会，真正把生活过成诗，让孩子内心充满阳光和快乐，与孩子做真正的朋友。 想让孩子对你敞开心扉，你自己必先做到，与孩子分享你的喜怒哀乐，让孩子了解你的工作状况，告诉孩子你的小秘密，告诉孩子你对他的期望，与孩子建立一种相互信任的关系。与孩子多谈心，疏导孩子内心的压力，目标勿定太高，给孩子足够的休息时间和适当的玩耍时间，多鼓励孩子，思维不绝对话，让孩子多交朋友，这都是专家支招的内容。 当孩子想诉说时，你要学会倾听，倾听是一种家教艺术。与孩子保持目光接触，用点头或不时的“嗯、是的”等等回应孩子，让孩子投入到谈话之中，不打断孩子进行说教，表示出你的兴趣，平静、专心倾听，不评判，在孩子全部讲过需要征求你的意见时，再给孩子讲你听到的以及你的建议，其实孩子更多时候真的就只是想找一个倾听者。 与孩子说话时，注意说话的腔调和语气。两周前听过一周声音变现的课程，里面一句话特别好，你说话的重音表达了你的意思，你说话的停顿表示
一只小加菲 · 评分 5.5/10
正史与野史相结合，文风非常有趣，基本可以看作《Chor Pe Mor》的番外篇（上） 先说清朝，努尔哈赤真的是一个军事天才，作战能力非常强，而且每一场战役后都会总结经验教训，可见复盘非常重要！ 皇太极确实是一位高瞻远瞩的政治家，极其重视自己口碑的打造，懂得为自己积极发声，爱创作小观后感非常可爱了。（好像雍正也是位爱创作小观后感的皇帝，和年羹尧的书信往来非常肉麻） 皇太极对于人才是很爱惜尊重的，动不动就以满族最高礼仪接待招降官员，搞得这个礼仪都有点儿“通货膨胀”了，人才倒挂严重，老打工人远比不上刚刚投降入职的。和祖大寿相爱相杀十年的戏码很精彩，以前看电视剧就觉得皇太极是曹操一样的人物，书中描创作也是大差不差。 再说明朝，袁崇焕那节看的无限唏嘘，记得正史上记录，其时京城百姓“人人争食其肉，争饮其血。”以袁崇焕的人品心性恐怕那一刻内心的痛苦远远大于肉体，明末很多将领还是很有气节的，孙承宗、卢象升都令人钦佩。 至于崇祯皇帝真的是可悲、可叹、可怜、可恨、可惜，作为皇帝，他可是比之前明朝那些宠幸宦官的、和奶妈不清不楚的、正事儿不干，爱好木匠手工艺品的兢兢业业多了，但他身为领袖疑心病重、喜怒无常、畏于决策，哪条都是死穴。 总觉得亡国之君或许冥冥中有感应，人会有一种自毁倾向，就是那种“我是不想活了，大家一块儿死吧”的疯魔状态。崇祯是，杨广也是。 但最后崇祯要求李自成善待百姓，杨广对宇文化及派来杀自己的人说“诸侯血入地尚且大旱三年，况天子乎。”也算是心系苍生了吧…
闽 · 评分 4.4/10
我敢肯定，人之所以为人，就是因为我们总会在某些时刻思考“生命的意义”究竟是什么。这个问题可能出现在填创作志愿的时候，与父母吵架的时候，抑郁绝望的时候，我们期冀从这个问题中找到指引、证据，或者是慰藉。
团子大王 · 评分 3.2/10