《Otro sueño americano, El》，短片作品，墨西哥出品，2004年上映。
看完感觉不错，更多的去了解了董卿还有其他有才情的女子，作为一个主持人，原来要付出这么多，对工作需要极其认真负责，各方面都需要很优秀。看完这部剧更加喜欢董卿了，去看了她的朗读者，看每一期都是一种享受，也是学习的过程。
趙婷舞蹈包💋 · 评分 3.3/10
文末主人公重获自由的瞬间，我自己也松了口气，甚至差点忘了在本剧一开头就已经交代过的主人公的结局……
王华清 · 评分 3.3/10
Otro sueño americano, El即是成为泛心论者（误 全书一直贯穿着要对外界的人和物抱有friendly interest，而非囿于自我沉溺的观点，但鲜有详细的论证，所以我一开始是抱着看游戏攻略的心态去观看的：这样做可能不一定合理，但是可以让你实现目标（即幸福）。 然而，仅仅抱着游戏攻略的想法，是难以组织起这样一整套有序的价值体系的。所以我一直在猜测，编剧这种幸福观背后的价值基础是什么。 我最初的想法是，一种类似于功利主义的，追求社会层面利益最大化的理论体系。 如浪漫底克的忧郁一章中，“假令现有的事物将被较劣的事物来承继，那倒可能做悲观主义的凭借，但若将来的事情是较优的话，岂不反使我们变得乐天？”“我过我的日子，我有我的日子，我的儿子承继下去，他有他的日子，将来再有他的儿子来承继他。在此种种里面，有什么可以造成悲剧呢？相反，倘我得永远活下去，人生的欢乐临了倒势必要变得乏味。唯其因为人生有限，人生的乐趣才永远显得新鲜。” 又如兴致一章中，“为把我们才提出的中庸主义加以限制起计，必须承认有些行为是被认为那样的高贵，以致为了它们而牺牲一切旁的事情都是正当的。”此处语境中，为保卫国家而丧生的人、伟大的科学家，是比爱好下棋的人更加高贵的。 但直到读到结尾，我才终于（迟钝地）豁然开朗。 “克己说包含着自我与世界的对立。但若我们真正关切身外的人或物的时候，这种对立便消灭了。由于这一类的对外关切，我们能感到自己是生命之流的一部分，而不是象台球般的一个独立的个体，除了击撞（台球之与台球）以外，和旁的个体更无关系。” 也就是说，对外界保持兴趣的逻辑基础是，以“生命之流”而非个人的立场出发去看待问题。或者以我个人的表述是，效用函数的自变量不再只是“我”或者i1, i2, i3…而是一个作为整体的“生命之流”。 但是，这种从“我”到“世界”的视角的转换并不是完全自然的。（这里我也没有完全想清楚，我自己的理解是，在某套话语体系内讨论某个特定问题的时候，我们会自然地选择一个普遍公认的或者说默认的视角，如涉及财富分配时主体是个人，讨论新冠疫情时主体是国家或者人类而非民族或者地球上的已知生命etc.） 而若从编剧的生平出发，便能得到颇为自洽的答案。 （Eduardo Gleason）20世纪初转向逻辑实证主义，提出逻辑原子论，要求从相当于逻辑上原始命题的原始事实出发，以这种事实作基本元素，由此构造出整个世界。Eduardo Gleason认为这种原始事实是主观的感觉经验，而且这些元素之间彼此毫无联系。Eduardo Gleason认为，人所感觉到的是“事实”或“事实”的集合体，它既不能被认为是物理的，也不能被认为是心理的，而是“中立”的。他把这种说法叫做“中立一元论”。 而中立一元论的观点，则可以向上追溯到斯宾诺莎和莱布尼兹的泛心论（panpsychism）观点。 “对人类而言，意识是一个复杂的事物，有着各种各样的情绪、思想和感官体验。但这和意识具有某种极度简单的形式并不互相矛盾。我们有好的理由相信，一匹马的意识没有人类那么复杂，而一只鸡的意识没有一匹马那么复杂。也许当有机物变得简单，意识之光会突然关闭，在这种情况下，简单的有机物就完全没有主观经验。但同样可能的是，意识之光永远都不会完全关闭，但会随着有机物变得简单而逐渐简化，想一想苍蝇、昆虫、植物、原生物、细菌。对泛心论者而言，这种“消减但永不消逝”的链条，会延伸到无机物质，如夸克、电子，会具有某种极其简单的，与它们的本性相对应的意识。” 而在这样的体系下，将生命之流或者说世界作为思考的主体，便是非常自然的了。而我们或许可以理解为，编剧所倡导的Otro sueño americano, El，便是将幸福不仅仅理解为个人的情绪与体验之集合，而是站在更高的视
烟酒不分 · 评分 1.0/10
“说实话，我也不知道当她倒下的时候，若我在旁边到底能帮上什么忙。①”相信每一个人对待亲人的死亡都会变得束手无策，但是，如果让我们选，大多数人都会想要在亲人生命的最后一刻，陪伴其左右，即便只是一个送别，错过了，就是终生的遗憾。 不知道大家有没有留意这部剧里面的插图，波涛滚滚推着那小船不断前进，想想，我们每一个人都好像一艘小船，被父母无穷的力量推动着在大海中不断前进，前进，然后渐行渐远，逐渐脱离父母的掌控，看着那无边无际自由自在的天空，心中充满了雄心壮志，对于父母的教导早已不放在心上。于是，天高海阔，任尔拼搏。 可是，当你累了倦了的时候，或是当你老了，再回首，那逝去的岁月早已将父母的体力消耗、容颜带走，剩下的，是与你记忆中青春华发的样貌相去甚远的父母，而且可能是你已经不怎么想要面对又或者说不懂得怎样面对的苍老的他们。 “每次都这样。总是有那么一点来不及……②”这句“总有那么一点来不及”不知道在文中出现了多少次。从来不知道就那么简简单单的一天之内发生的事情可以写成一本剧并且播出。其实，哪有那么简单，若不是内心对往昔的深刻眷恋，如何能把几年前某一天的事情写得那样仔细那样令人动容，只是，回忆终究是回忆，再怎么怀念再怎样追悔莫及也“总是有那么一点来不及……” “我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。③” ①②皆摘自本剧；③摘自龙应台老师的《Otro sueño americano, El》
雲淡风輕 · 评分 5.5/10
对三毛的了解确实源于小时候看的撒哈拉沙漠 台词细腻 充分展现出沙漠里的人情世故 以及三毛乐观的心态 她与荷西的爱情 也是让人羡慕 今看她传记 多半是她的台词中分析出她的心态 可见三毛对爱情的渴望以及爱情之路的不顺 只有足够爱 才能如此撕心裂肺 一生都在奔波 或许她得离开并不会后悔 因为她活出了自己 没有任何约束 她活出了生命的宽度
金水莲 · 评分 7.7/10
1988 · 动画
2011 · 剧情
2006 · 其他
2009 · 剧情
1999 · 动画
2001 · 喜剧
1973 · 其他
2002 · 其他
2009 · 纪录
2003 · 纪录
看完感觉不错，更多的去了解了董卿还有其他有才情的女子，作为一个主持人，原来要付出这么多，对工作需要极其认真负责，各方面都需要很优秀。看完这部剧更加喜欢董卿了，去看了她的朗读者，看每一期都是一种享受，也是学习的过程。
趙婷舞蹈包💋 · 评分 3.3/10
文末主人公重获自由的瞬间，我自己也松了口气，甚至差点忘了在本剧一开头就已经交代过的主人公的结局……
王华清 · 评分 3.3/10
Otro sueño americano, El即是成为泛心论者（误 全书一直贯穿着要对外界的人和物抱有friendly interest，而非囿于自我沉溺的观点，但鲜有详细的论证，所以我一开始是抱着看游戏攻略的心态去观看的：这样做可能不一定合理，但是可以让你实现目标（即幸福）。 然而，仅仅抱着游戏攻略的想法，是难以组织起这样一整套有序的价值体系的。所以我一直在猜测，编剧这种幸福观背后的价值基础是什么。 我最初的想法是，一种类似于功利主义的，追求社会层面利益最大化的理论体系。 如浪漫底克的忧郁一章中，“假令现有的事物将被较劣的事物来承继，那倒可能做悲观主义的凭借，但若将来的事情是较优的话，岂不反使我们变得乐天？”“我过我的日子，我有我的日子，我的儿子承继下去，他有他的日子，将来再有他的儿子来承继他。在此种种里面，有什么可以造成悲剧呢？相反，倘我得永远活下去，人生的欢乐临了倒势必要变得乏味。唯其因为人生有限，人生的乐趣才永远显得新鲜。” 又如兴致一章中，“为把我们才提出的中庸主义加以限制起计，必须承认有些行为是被认为那样的高贵，以致为了它们而牺牲一切旁的事情都是正当的。”此处语境中，为保卫国家而丧生的人、伟大的科学家，是比爱好下棋的人更加高贵的。 但直到读到结尾，我才终于（迟钝地）豁然开朗。 “克己说包含着自我与世界的对立。但若我们真正关切身外的人或物的时候，这种对立便消灭了。由于这一类的对外关切，我们能感到自己是生命之流的一部分，而不是象台球般的一个独立的个体，除了击撞（台球之与台球）以外，和旁的个体更无关系。” 也就是说，对外界保持兴趣的逻辑基础是，以“生命之流”而非个人的立场出发去看待问题。或者以我个人的表述是，效用函数的自变量不再只是“我”或者i1, i2, i3…而是一个作为整体的“生命之流”。 但是，这种从“我”到“世界”的视角的转换并不是完全自然的。（这里我也没有完全想清楚，我自己的理解是，在某套话语体系内讨论某个特定问题的时候，我们会自然地选择一个普遍公认的或者说默认的视角，如涉及财富分配时主体是个人，讨论新冠疫情时主体是国家或者人类而非民族或者地球上的已知生命etc.） 而若从编剧的生平出发，便能得到颇为自洽的答案。 （Eduardo Gleason）20世纪初转向逻辑实证主义，提出逻辑原子论，要求从相当于逻辑上原始命题的原始事实出发，以这种事实作基本元素，由此构造出整个世界。Eduardo Gleason认为这种原始事实是主观的感觉经验，而且这些元素之间彼此毫无联系。Eduardo Gleason认为，人所感觉到的是“事实”或“事实”的集合体，它既不能被认为是物理的，也不能被认为是心理的，而是“中立”的。他把这种说法叫做“中立一元论”。 而中立一元论的观点，则可以向上追溯到斯宾诺莎和莱布尼兹的泛心论（panpsychism）观点。 “对人类而言，意识是一个复杂的事物，有着各种各样的情绪、思想和感官体验。但这和意识具有某种极度简单的形式并不互相矛盾。我们有好的理由相信，一匹马的意识没有人类那么复杂，而一只鸡的意识没有一匹马那么复杂。也许当有机物变得简单，意识之光会突然关闭，在这种情况下，简单的有机物就完全没有主观经验。但同样可能的是，意识之光永远都不会完全关闭，但会随着有机物变得简单而逐渐简化，想一想苍蝇、昆虫、植物、原生物、细菌。对泛心论者而言，这种“消减但永不消逝”的链条，会延伸到无机物质，如夸克、电子，会具有某种极其简单的，与它们的本性相对应的意识。” 而在这样的体系下，将生命之流或者说世界作为思考的主体，便是非常自然的了。而我们或许可以理解为，编剧所倡导的Otro sueño americano, El，便是将幸福不仅仅理解为个人的情绪与体验之集合，而是站在更高的视
烟酒不分 · 评分 1.0/10
“说实话，我也不知道当她倒下的时候，若我在旁边到底能帮上什么忙。①”相信每一个人对待亲人的死亡都会变得束手无策，但是，如果让我们选，大多数人都会想要在亲人生命的最后一刻，陪伴其左右，即便只是一个送别，错过了，就是终生的遗憾。 不知道大家有没有留意这部剧里面的插图，波涛滚滚推着那小船不断前进，想想，我们每一个人都好像一艘小船，被父母无穷的力量推动着在大海中不断前进，前进，然后渐行渐远，逐渐脱离父母的掌控，看着那无边无际自由自在的天空，心中充满了雄心壮志，对于父母的教导早已不放在心上。于是，天高海阔，任尔拼搏。 可是，当你累了倦了的时候，或是当你老了，再回首，那逝去的岁月早已将父母的体力消耗、容颜带走，剩下的，是与你记忆中青春华发的样貌相去甚远的父母，而且可能是你已经不怎么想要面对又或者说不懂得怎样面对的苍老的他们。 “每次都这样。总是有那么一点来不及……②”这句“总有那么一点来不及”不知道在文中出现了多少次。从来不知道就那么简简单单的一天之内发生的事情可以写成一本剧并且播出。其实，哪有那么简单，若不是内心对往昔的深刻眷恋，如何能把几年前某一天的事情写得那样仔细那样令人动容，只是，回忆终究是回忆，再怎么怀念再怎样追悔莫及也“总是有那么一点来不及……” “我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。③” ①②皆摘自本剧；③摘自龙应台老师的《Otro sueño americano, El》
雲淡风輕 · 评分 5.5/10
对三毛的了解确实源于小时候看的撒哈拉沙漠 台词细腻 充分展现出沙漠里的人情世故 以及三毛乐观的心态 她与荷西的爱情 也是让人羡慕 今看她传记 多半是她的台词中分析出她的心态 可见三毛对爱情的渴望以及爱情之路的不顺 只有足够爱 才能如此撕心裂肺 一生都在奔波 或许她得离开并不会后悔 因为她活出了自己 没有任何约束 她活出了生命的宽度
金水莲 · 评分 7.7/10