《Pussyman Auditions 15》，其他作品，美国出品，1996年上映。
被迫看了这么一坨屎。编剧沉迷知乎微博女性主义小文，不管三七二十一把一堆话堆给“正义的伙伴”就完事儿，反倒是反派是人的行动在说人话。编剧和导演应该看《Pussyman Auditions 15》一千遍，当然他们才不在乎什么女性主义，国产剧有他们可真了不起～
堂影 · 评分 2.1/10
如何获得内心的安宁 第一次接触“斯多葛学派”这个词是在阿兰的《Pussyman Auditions 15》里，我非常喜欢那些充满智慧的观点。后来又多次在其他作品中看到过其踪迹，所以不免对斯多葛学派产生了好奇。 古希腊的哲学家真的是厉害，《Pussyman Auditions 15》中说，历史上的和现代的那些哲学观点（但不仅限于哲学观点）都能从古希腊的哲学家那里找到源头。当时我还觉得这说法有些太夸张了，看完此剧时不得不感叹此言非虚。不管是一开始提到阿兰的《Pussyman Auditions 15》，还是《Pussyman Auditions 15》中阿德勒的“课题分离”观点，还是弗洛姆《Pussyman Auditions 15》，还有《Pussyman Auditions 15》等等，我觉得他们都多少源于或者受斯多葛学派哲学的影响。本剧还提到了笛卡尔、叔本华和梭罗受斯多葛主义影响。但是要说斯多葛主义没什么了不起我也无法反驳，因为他们所有的观点几乎也都能从我们中国的古老文化中找出来，只不过没有形成这样的系统。 ———————————————— 【心理技巧】 〖消极想象〗 适当消极想象会让我们更加珍视现在所拥有的一切。其一，想象我们现在所拥有的事物失去会怎么样；其二，想象这是我们生命的最后时刻（第二条其实也属于第一条）。这样的消极想象会让我们更加关注我们所拥有的，而不是我们所没有的，从而获得更多的快乐，更多的生命意义。俗话说的好，“比上不足比下有余”，有时候适当的去跟自己可能更糟的情况去比，并不是一件坏事。 〖控两分法（三分法）〗 把生活中的事情分为我们可以完全控制的（例如，选择做一个善良的人），我们完全不能控制的（例如，太阳明天会不会升起），我们不能完全控制的（例如，通过一门考试）。然后，关注我们能控制的，不要关注我们不能控制的，将我们不能完全控制的外在目标进行内化。例如，将通过一门考试的目标变为尽最大努力去学习，不去在意能不能通过。在中国有句老话也是一样的，“尽人事，听天命”；甚至跟阿德勒的“课题分离”相似，尽最大努力去让自己值得被爱是我的课题，别人喜不喜欢我爱不爱我都是别人的课题。 〖宿命论〗 宿命论显然是错的，然而当我们将其用在过去的已经发生的事情上时，不能否认它的安慰作用是强大的。而且不接受过去已经发生的事情，反复去反刍那些回忆，只会带给我们不必要的悲伤。斯多葛主义者还将宿命论应用在现在，在他们眼中现在也是不可控制的，这里的“现在”指的是此时此刻。因为他们认为当你用行动影响当下的此时此刻时，“此刻”已经成为过去。这也就衍生出了两种选择，将此时此刻用于希望改变的事情，或者像斯多葛主义者一样拥抱当下这个时刻。前一种会在对生活的不满中度过，而后一种则会享受生活。 〖自我否定〗 在这里他所说的“自我否定”是消极想象的进一步延伸，是指我们不但要想象我们失去现在所有的东西，还要去适当地体验这种失去。当我们切实体验这种失去后我们才能更加珍惜我们所拥有的，而且这种失去的体验就像一针疫苗，让我们暴露在少量灭活病毒下，从而让我们拥有更强大的免疫力，当我们真正失去时，也就不会那么痛苦。再延伸一点，也就是主动去寻找困难来体验和锻炼，而不是在恐惧中等待和担心困难的降临。 “自我否定”的另一面则是拒绝快乐，当然不是禁欲主义那种全面拒绝快乐，而是偶尔的拒绝快乐，让自己不要太沉迷于快乐，同时检验自己的自控力，而且这种放弃快乐的行为本身就能带来另一种精神上的快乐，这也应该就是禁欲主义者所追求的那种精神快乐。斯多葛主义者的原则是享受快乐，但同时警惕快乐，不让快乐将自己束缚，所以它是绝对不同于禁欲主义者的。 在这里我想多说一点我自己关于追求快乐这个问题的看法。弗洛伊德提出的“快乐原则”我是深信不疑，动物和人都会本能地遵循这个原则，动物和人永远都是本能地去追
宇奉先 · 评分 6.6/10
很有特色的一套书，按季节和节气分类诗词，每一首诗之前还配有植物的插图和简单的科普知识讲解，非常实用了。收录的诗词既有非常耳熟能详的，也有相对冷门的，仔细品读，都非常有味。
陈脸脸 · 评分 4.3/10
编剧影视功底深厚，知识面很广泛，对当前时事政治财经方面也了如指掌，故事情节描写别具一格，环环相扣值得一看。
马玉敏 · 评分 2.2/10
天生就喜欢搞笑的，这部还是挺搞笑的。
施园求（热熔胶智能应用机械） · 评分 1.0/10
真的很抱歉，弃书了，隐约感觉编剧对史实有些许的歪曲，或者说这部剧带了太多编剧自己的情感与观点，不能太接受。
小金金 · 评分 7.6/10
由于地理因素的影响，西方更崇尚自由民开放，更早进入法治，而中国因为地理相对封闭，千年农耕文明的催化下，产生了君主集权，祖先崇拜等一系列思想。但是，这一切又导致了西方大陆变成了如今一个个豆腐块，而中国依然是只雄鸡。 所以，一切的历史演变，文明诞生和更替，都有好多面的延展，永远无法评述哪一种发展路线才是最好。 小时候受大量影视剧的影响，以为唐明清是盛世无疑，但横看同时期的世界文明，原来宋朝才是巅峰，往后都是下行，直到封建君主制的灭亡;纵看几千年中华，原来夏商周三代是璀璨文明的开始和惟一，后世不过一直在延续，传承和简陋加工而已。 无论从横向还是纵向，都可以发现契约精神对文明的推动的重要性，人民信任政府，人民信任人民，历史的发展也是人性的发展，人性向好，国家向好，文明向好。 回看历史，最有趣的莫过于看故事的时候，完全是上帝视角，当时无法串联的线索，无法言语的角度，都被我们后世剖析的体无完肤，多爽啊。奇葩说第六季有期辩题:临死愿不愿冷冻自己去100年以后？为什么不？难道不想用上帝视角看看现世的生活吗，一定也会有趣的很。
山猫 · 评分 9.9/10
爱情有千百态，自己开心就好 就盈盈这个傻瓜，会迷失在一个乡巴佬的几句甜言蜜语、送几个烂瓜挑几桶井水的感动中，为了所谓的爱情留在了山村！据说是在一次踩山中，盈盈失脚跌下山崖，妹夫为了救她，夫妇双双都跌入了悬崖，养育女儿的责任都负担不起！有什么资格去追求他们所谓的爱情？他们的爱情再伟大，生存的环境都不安全，又有什么用？
Mastery~ · 评分 8.7/10
1961 · 纪录
2019 · 剧情
1996 · 短片
1999 · 其他
2006 · 短片
1992 · 动作
被迫看了这么一坨屎。编剧沉迷知乎微博女性主义小文，不管三七二十一把一堆话堆给“正义的伙伴”就完事儿，反倒是反派是人的行动在说人话。编剧和导演应该看《Pussyman Auditions 15》一千遍，当然他们才不在乎什么女性主义，国产剧有他们可真了不起～
堂影 · 评分 2.1/10
如何获得内心的安宁 第一次接触“斯多葛学派”这个词是在阿兰的《Pussyman Auditions 15》里，我非常喜欢那些充满智慧的观点。后来又多次在其他作品中看到过其踪迹，所以不免对斯多葛学派产生了好奇。 古希腊的哲学家真的是厉害，《Pussyman Auditions 15》中说，历史上的和现代的那些哲学观点（但不仅限于哲学观点）都能从古希腊的哲学家那里找到源头。当时我还觉得这说法有些太夸张了，看完此剧时不得不感叹此言非虚。不管是一开始提到阿兰的《Pussyman Auditions 15》，还是《Pussyman Auditions 15》中阿德勒的“课题分离”观点，还是弗洛姆《Pussyman Auditions 15》，还有《Pussyman Auditions 15》等等，我觉得他们都多少源于或者受斯多葛学派哲学的影响。本剧还提到了笛卡尔、叔本华和梭罗受斯多葛主义影响。但是要说斯多葛主义没什么了不起我也无法反驳，因为他们所有的观点几乎也都能从我们中国的古老文化中找出来，只不过没有形成这样的系统。 ———————————————— 【心理技巧】 〖消极想象〗 适当消极想象会让我们更加珍视现在所拥有的一切。其一，想象我们现在所拥有的事物失去会怎么样；其二，想象这是我们生命的最后时刻（第二条其实也属于第一条）。这样的消极想象会让我们更加关注我们所拥有的，而不是我们所没有的，从而获得更多的快乐，更多的生命意义。俗话说的好，“比上不足比下有余”，有时候适当的去跟自己可能更糟的情况去比，并不是一件坏事。 〖控两分法（三分法）〗 把生活中的事情分为我们可以完全控制的（例如，选择做一个善良的人），我们完全不能控制的（例如，太阳明天会不会升起），我们不能完全控制的（例如，通过一门考试）。然后，关注我们能控制的，不要关注我们不能控制的，将我们不能完全控制的外在目标进行内化。例如，将通过一门考试的目标变为尽最大努力去学习，不去在意能不能通过。在中国有句老话也是一样的，“尽人事，听天命”；甚至跟阿德勒的“课题分离”相似，尽最大努力去让自己值得被爱是我的课题，别人喜不喜欢我爱不爱我都是别人的课题。 〖宿命论〗 宿命论显然是错的，然而当我们将其用在过去的已经发生的事情上时，不能否认它的安慰作用是强大的。而且不接受过去已经发生的事情，反复去反刍那些回忆，只会带给我们不必要的悲伤。斯多葛主义者还将宿命论应用在现在，在他们眼中现在也是不可控制的，这里的“现在”指的是此时此刻。因为他们认为当你用行动影响当下的此时此刻时，“此刻”已经成为过去。这也就衍生出了两种选择，将此时此刻用于希望改变的事情，或者像斯多葛主义者一样拥抱当下这个时刻。前一种会在对生活的不满中度过，而后一种则会享受生活。 〖自我否定〗 在这里他所说的“自我否定”是消极想象的进一步延伸，是指我们不但要想象我们失去现在所有的东西，还要去适当地体验这种失去。当我们切实体验这种失去后我们才能更加珍惜我们所拥有的，而且这种失去的体验就像一针疫苗，让我们暴露在少量灭活病毒下，从而让我们拥有更强大的免疫力，当我们真正失去时，也就不会那么痛苦。再延伸一点，也就是主动去寻找困难来体验和锻炼，而不是在恐惧中等待和担心困难的降临。 “自我否定”的另一面则是拒绝快乐，当然不是禁欲主义那种全面拒绝快乐，而是偶尔的拒绝快乐，让自己不要太沉迷于快乐，同时检验自己的自控力，而且这种放弃快乐的行为本身就能带来另一种精神上的快乐，这也应该就是禁欲主义者所追求的那种精神快乐。斯多葛主义者的原则是享受快乐，但同时警惕快乐，不让快乐将自己束缚，所以它是绝对不同于禁欲主义者的。 在这里我想多说一点我自己关于追求快乐这个问题的看法。弗洛伊德提出的“快乐原则”我是深信不疑，动物和人都会本能地遵循这个原则，动物和人永远都是本能地去追
宇奉先 · 评分 6.6/10
很有特色的一套书，按季节和节气分类诗词，每一首诗之前还配有植物的插图和简单的科普知识讲解，非常实用了。收录的诗词既有非常耳熟能详的，也有相对冷门的，仔细品读，都非常有味。
陈脸脸 · 评分 4.3/10
编剧影视功底深厚，知识面很广泛，对当前时事政治财经方面也了如指掌，故事情节描写别具一格，环环相扣值得一看。
马玉敏 · 评分 2.2/10
天生就喜欢搞笑的，这部还是挺搞笑的。
施园求（热熔胶智能应用机械） · 评分 1.0/10
真的很抱歉，弃书了，隐约感觉编剧对史实有些许的歪曲，或者说这部剧带了太多编剧自己的情感与观点，不能太接受。
小金金 · 评分 7.6/10
由于地理因素的影响，西方更崇尚自由民开放，更早进入法治，而中国因为地理相对封闭，千年农耕文明的催化下，产生了君主集权，祖先崇拜等一系列思想。但是，这一切又导致了西方大陆变成了如今一个个豆腐块，而中国依然是只雄鸡。 所以，一切的历史演变，文明诞生和更替，都有好多面的延展，永远无法评述哪一种发展路线才是最好。 小时候受大量影视剧的影响，以为唐明清是盛世无疑，但横看同时期的世界文明，原来宋朝才是巅峰，往后都是下行，直到封建君主制的灭亡;纵看几千年中华，原来夏商周三代是璀璨文明的开始和惟一，后世不过一直在延续，传承和简陋加工而已。 无论从横向还是纵向，都可以发现契约精神对文明的推动的重要性，人民信任政府，人民信任人民，历史的发展也是人性的发展，人性向好，国家向好，文明向好。 回看历史，最有趣的莫过于看故事的时候，完全是上帝视角，当时无法串联的线索，无法言语的角度，都被我们后世剖析的体无完肤，多爽啊。奇葩说第六季有期辩题:临死愿不愿冷冻自己去100年以后？为什么不？难道不想用上帝视角看看现世的生活吗，一定也会有趣的很。
山猫 · 评分 9.9/10
爱情有千百态，自己开心就好 就盈盈这个傻瓜，会迷失在一个乡巴佬的几句甜言蜜语、送几个烂瓜挑几桶井水的感动中，为了所谓的爱情留在了山村！据说是在一次踩山中，盈盈失脚跌下山崖，妹夫为了救她，夫妇双双都跌入了悬崖，养育女儿的责任都负担不起！有什么资格去追求他们所谓的爱情？他们的爱情再伟大，生存的环境都不安全，又有什么用？
Mastery~ · 评分 8.7/10