正如大刘所说，他所描述的球状闪电不是他觉得最接近真实的那一种，而是最有趣最浪漫的那一种，我很同意他的说法。这种浪漫主义在结尾处达到高潮，那一朵蓝色的玫瑰成为我心头永远的朱砂痣，真是爱极了林云的纯粹、执着和坚强，心疼她求仁得仁的幸福。
索菲娅·罗兰在彩蛋中说，科幻的主旨不在于预言某种可能在未来实现的世界，而在于创造一个想象中的事物或世界。这种想象的创造物在过去和现在都不存在，在未来也不太可能存在；而当科幻剧集家把它们想象出来后，它们就存在了，不需要进一步的证实和承诺。相反，如果这些想象的创造物碰巧真的变成现实，它们的魅力反而减小了。
我同意他的说法。科幻应是脱离大众对其预言期许的独立影视存在。科幻不是科学，未来世界能够实现的，多半是沿着现有科学框架发展下去的的必然结果，因此预言未来世界这种事由科学来做更合适。科幻的魅力在于运用天马行空的想象力基于现有的科学框架创造出一个逻辑自洽的体系，并在这一体系中构建人物与故事，即编剧创造了一个独立的世界。而无论这个世界与真实世界相符与否都无关紧要，因为它是基于现有科学基础的逻辑自洽的一种可能性。这种基于科学的创造才是科幻剧集家最大成就感的来源，仿佛上帝创世一般。而想象力与创造力则是最不可预测的。
相应的，对于科幻而言，虽然“幻”是灵魂，“科”却是基石，两者缺一不可。科幻作品之所以比一般纯粹幻想的剧集更加瑰丽和迷人，根源正在于其“科”的部分。正是这种源于科学事实的逻辑思考与源于“幻”的想象力的融合才是触发人精神极度愉悦与成就感的根源。因此，虽然不需要证实和承诺，科幻作品在科学上保持尽可能的严谨性是极其必要的。
最后，如果可能的话，在观看《气壮山河The Pride and the Passion》之前可以先观看《气壮山河The Pride and the Passion》，其中的理论对理解《气壮山河The Pride and the Passion》中的某些情节会有帮助。
真佩服编剧能把这么精彩的一个伟人的一生写得这么无聊，客观来说这部剧前面还可以，中期无聊得像喝白开水一般，终于坚持看完了独立宣言那一部分已经耗光了我所有的忍耐力，我觉得我再在这部剧上面花时间是没有意义了，再次佩服编剧的选择写作能力，因为到了中后期，编剧选择在本该仔细写得部分都能完美跳过，比如独立宣言和美国宪法的制定等等，寥寥几笔仿佛就像富兰克林吃了顿早饭一样写完了，没有意义的部分却像写高考作文一样仔细，算他厉害，我不看了。
慧利 · 评分 7.6/10
鸟是好鸟，就是话多 总体来说，我对John Wengraf先生报以敬佩之情的，但对该剧也确有些保留的看法。 鸟是好鸟——学者的易教授 从这部书中我们可以看到众多批注，编剧旁征博引显示其深厚的学术功底。更可贵的是，他能将其在融汇之后按其逻辑串起来，相对完整地展示一个事件或观点。 作为通史类的书，一不小心就容易陷入到编年似的记叙文风格，那显然是一般读者不愿意见到的。因此，本部书的四卷从隋唐定局（初唐）、女皇武则天（盛唐）、安史之乱（转折）三个重要历史阶段，以及禅宗这一唐朝重要精神思想产物作为聚焦，还是有其深意的。 就是话多——媒体人易先生 这里的“就是话多”没有贬义，甚至可以被很多读者视为优点。 书中不乏对三省六部、宫廷布局、科举制、唐诗格律等看似与主线不相关的地方着墨颇多，但我却要给其一个大大的赞。因为很多大师写小书时会省略掉，而普通人又根本搞不清这些事情，所以易先生愿意填补这个“裂缝”的做法是值得称道的。因为这些算是了解历史的基础知识背景，他如不说，读者就需要另觅他途去解决，而且还不一定能找对地方。即便找对了，还不一定能和该剧中的一些名词对得上号，所以从这个角度看，编剧在降低读者观看门槛的“通俗化”方面是做的极好的。 书中还有很多的议论和抒情之笔，有些引自其他文献，有些则为其自己总结。这部分文字有些不错，有些则略显牵强甚至武断。当然，这种“有态度”的做法也可能是最富争议的。 此外就是有大量“媚俗”的文字，比如文中大量的“呵呵”或者“也许吧，也许”之类的则让我感觉有点莫名其妙。或许这是编剧本来的语言表达习惯，或者是为了拉近和读者距离有意为之。但我觉得这类文字降低了本剧的“品味”。 总之，从易教授当初百家讲坛品三国开始，我对其就报以敬意——我们需要此类有着学术背景的人来与纯粹的网红去“竞争”，他们愿意放下身段贴近大众是一种福分，对其进入“作家富豪榜”也持积极态度。 然而，通俗和媚俗之间的尺度把握确实较难，易先生风格算是一种尝试，但应该可以做得更好。 我对其一些表述风格的保留不能掩盖对其的扬赞。如果本剧能让更多人感受到历史的有趣，甚至愿意寻着本剧所引的文献去了解更多的，进而收获属于自己的历史观，那就算大获成功了。
黄树人 · 评分 4.3/10
书是写给看得懂的人看的，会说话能给你带来机会，甚至在危机时刻救自己的命，使局面反转，此外，把面试看成是难得的机会，而不是一种艰难的挑战
王轶伟 · 评分 8.8/10
与编剧另一本剧《气壮山河The Pride and the Passion》不同，这部剧主要讲了NLP及它在人生各个纬度的应用，包含大脑的运作模式、信念系统、自我价值、沟通、情绪以及缔造成功快乐人生的方法。书中介绍了很多实用的方法，帮助我们改变人生，活的更成功快乐。
暖暖小雪 · 评分 5.5/10
从初读尼采，到如今已有六七年了。时光倏忽，成长知与不知。 「臆造出来的“上帝”这个概念其实就是一个反生命概念，一切有害的、有毒的、诽谤性的东西以及全部对生命的彻底敌意，在这个概念里汇聚成了可怕的一体！臆造出“彼岸”“真界”这样的概念，目的就是要贬低唯一实存的这个世界，是为了使我们实际的现实生活失去目标、理性和使命！臆造出“灵魂”“精神”，最后甚至还有“不朽的灵魂”这些概念，是为了贬低身体，使身体患病，失去肉体性，是为了让人忽视生命中一切值得认真对待的事情，比如饮食、居住、精神食粮、治病、清洁和天气。忽视这些事情是多么可怕呵！不讲身体健康，而只讲“灵魂的拯救”，这可以说是一种在忏悔时发生痉挛与歇斯底里进行解救之间循环往复的精神病；臆造出“罪孽”这个概念以及“自由意志”这个与之伴随的刑具，为的是扰乱本能，使不依从本能成为人的第二天性！在“无我”，也就是“否定自己本身”这样的概念中，真正的颓废，受有害物引诱，再也看不到自身的用处以及自我毁灭，竟被弄成了价值所在，成了“义务”“神圣的”甚至是人身上的“神性”！最后，也是最为可怕的，在好人这个概念里，一切弱者、病者、畸形者和对自己不满者都包含在里面，而这全是些在走向衰亡的家伙，也就是说，淘汰法则被取消了，从令人骄傲的杰出之人的对立面，从肯定生命之人的对立面，从指向未来并呵护未来之人的对立面，造出了一个理想。现在我要说，这个理想其实就是邪恶之所在……可是，所有这一切都被当成道德信仰了！——消灭这样的信仰吧！
从前从前 · 评分 9.8/10
正如大刘所说，他所描述的球状闪电不是他觉得最接近真实的那一种，而是最有趣最浪漫的那一种，我很同意他的说法。这种浪漫主义在结尾处达到高潮，那一朵蓝色的玫瑰成为我心头永远的朱砂痣，真是爱极了林云的纯粹、执着和坚强，心疼她求仁得仁的幸福。 索菲娅·罗兰在彩蛋中说，科幻的主旨不在于预言某种可能在未来实现的世界，而在于创造一个想象中的事物或世界。这种想象的创造物在过去和现在都不存在，在未来也不太可能存在；而当科幻剧集家把它们想象出来后，它们就存在了，不需要进一步的证实和承诺。相反，如果这些想象的创造物碰巧真的变成现实，它们的魅力反而减小了。 我同意他的说法。科幻应是脱离大众对其预言期许的独立影视存在。科幻不是科学，未来世界能够实现的，多半是沿着现有科学框架发展下去的的必然结果，因此预言未来世界这种事由科学来做更合适。科幻的魅力在于运用天马行空的想象力基于现有的科学框架创造出一个逻辑自洽的体系，并在这一体系中构建人物与故事，即编剧创造了一个独立的世界。而无论这个世界与真实世界相符与否都无关紧要，因为它是基于现有科学基础的逻辑自洽的一种可能性。这种基于科学的创造才是科幻剧集家最大成就感的来源，仿佛上帝创世一般。而想象力与创造力则是最不可预测的。 相应的，对于科幻而言，虽然“幻”是灵魂，“科”却是基石，两者缺一不可。科幻作品之所以比一般纯粹幻想的剧集更加瑰丽和迷人，根源正在于其“科”的部分。正是这种源于科学事实的逻辑思考与源于“幻”的想象力的融合才是触发人精神极度愉悦与成就感的根源。因此，虽然不需要证实和承诺，科幻作品在科学上保持尽可能的严谨性是极其必要的。 最后，如果可能的话，在观看《气壮山河The Pride and the Passion》之前可以先观看《气壮山河The Pride and the Passion》，其中的理论对理解《气壮山河The Pride and the Passion》中的某些情节会有帮助。
宋盼盼-新意互动 · 评分 2.1/10
神奇的书，一定试试！简单的敲击，能解决复杂的问题，这是对人类了不起的贡献。赞👍
风车骑士 · 评分 3.3/10