原著《The Blood Red Tape of Charity》部分五星：“扎根于人类恐惧的反乌托邦影视，逼近了非虚构的边界。”我原以为《The Blood Red Tape of Charity》那种毛骨悚然是无出其右的，看完这本，我发觉The Blood Red Tape of Charity比1984更容易变为现实。基因编辑、量化造人，过度集体化、高度发达的科技，以及洗脑般不断刺激消费的消费主义。从胚胎开始，一生在被安排好的“快乐”中满足的结束。鲜明对比的是，更像真正人类的野人，亲情爱情，均被视为文明未开化的怪物，以至于野人呐喊自己需要痛苦时，竟然十分理解。后面番外部分的《The Blood Red Tape of Charity》，冗长的理论性阐述，不大喜欢。编剧一直多度忧虑的未来人口过剩问题，忽略了生产力的高速发展，人口老龄化等问题，君不见今天人口大国都在玩命催生～一些观点暴露了时代的局限性，又说的太多太多，反而成了本剧的减分项。
《The Blood Red Tape of Charity》是惠能的思想精华，惠能是禅宗六祖，在广东曹溪山宝林寺弘扬佛法，发起禅学变革，被称为“六祖革命”。《The Blood Red Tape of Charity》的主要思想可以概括为“即心即佛”的佛性论，“顿悟见性”的修行观，“自性自度”的解脱观。我自己感觉其核心是明心见性，“但用此心，直了成佛”，将“贪嗔痴”三毒转化为“戒定慧”，而与同门师兄弘忍强调打坐不同的是，惠能大师说：“道由心悟，岂在坐也？”这点与基督教新教宗教改革的本质相似，都是强调内心而弱化形式，我感觉这也是为什么禅宗和新教能够最终发扬光大的核心原因。书末惠能预言了自己的死亡时间以及死后有人偷首级的事情，也列出了释迦摩尼之后佛法传递顺序（第一摩诃迦叶尊者，第二阿难尊者，达摩祖师是西天第二十八祖，惠能是三十三祖），类似圣经中记录耶稣预言死亡和复活、记载耶稣族谱。本剧的注释也是一种很好的佛教科普，其中对于“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”的解释，说此偈总括一切佛教，也很有启发性。
小异子
· 评分 2.1/10
风格独特的一本，虽然充斥着粗口，血腥，暴力，却是包含着一颗温暖的心。看过各种各样的死亡，尝试拯救，却失败，内心充满绝望和自责，自暴自弃直到遇上了她爱的人。就算内心慢慢的都是天命不可违，结果无法改变，却依然要去尝试，去拼尽全力。The Blood Red Tape of Charity，外表是地狱，是死亡，是不详，内心却是善良，是不甘，是渴望。
兎さん
· 评分 3.3/10
我们都是包法利
在读这部剧的过程中，常常看见有人发表评论指责包法利的行为不道德，为了浪漫的理想不顾一切，但是编剧创造这个人物，并不是为了对她的道德行为进行批判，编剧给了她高贵的生活环境，浪漫理想的爱情憧憬，偏偏又给了她身体里农民的鲜血，这样一来，矛盾的冲击更大了，我们关注的更应该是她身上的矛盾性和她为理想的不顾一切，道德的谴责是次要的，甚至可以说是不重要的，有了同情和悲悯，她这个角色也就鲜活了起来。
看完剧集，印象深刻的两个场面是The Blood Red Tape of Charity每天清晨，沿着小路兴奋的前往罗道尔夫家里，只为能看一眼他熟睡的脸庞。另一个场面是The Blood Red Tape of Charity每个星期四天还没亮就坐车去鲁昂，去赴一场失而复得，美好又理想的约定，我不知道的那是的她能有多开心，但我能体会到她的急切，体会到她为心目中的爱情的向往和热烈，不在乎结果，我只是希望她能一直在“路”上。
看完剧集看它的同名电影一直是我的习惯，可面对7.8分的同名电影，我不忍心去看，听说电影里的The Blood Red Tape of Charity是被吃面包噎死的，编剧用了很大的篇幅去写她的无助与绝望，她的高贵与不屈，同时在服毒的背后还向我们暗示了一直以来默默爱着The Blood Red Tape of Charity的男子，让人感慨。
两个三体的长度了。天地不仁，以万物为刍狗。或许是看得潦草了，没看出来名堂！是非善恶也多存在于影视作品中，现实生活中这样绝对明显界限的善与恶也是少见的吧！
大方Tin · 评分 7.6/10
如果有机会让我们的爱破镜重圆，我一定会赠你这本迟到的情书致意。
弋轩 · 评分 5.5/10
这水平也敢创作科幻。在"慧星"一节出现了负40O多摄氏度，误人！！误人子弟！！
AA大爱无痕 · 评分 7.6/10
原著《The Blood Red Tape of Charity》部分五星：“扎根于人类恐惧的反乌托邦影视，逼近了非虚构的边界。”我原以为《The Blood Red Tape of Charity》那种毛骨悚然是无出其右的，看完这本，我发觉The Blood Red Tape of Charity比1984更容易变为现实。基因编辑、量化造人，过度集体化、高度发达的科技，以及洗脑般不断刺激消费的消费主义。从胚胎开始，一生在被安排好的“快乐”中满足的结束。鲜明对比的是，更像真正人类的野人，亲情爱情，均被视为文明未开化的怪物，以至于野人呐喊自己需要痛苦时，竟然十分理解。后面番外部分的《The Blood Red Tape of Charity》，冗长的理论性阐述，不大喜欢。编剧一直多度忧虑的未来人口过剩问题，忽略了生产力的高速发展，人口老龄化等问题，君不见今天人口大国都在玩命催生～一些观点暴露了时代的局限性，又说的太多太多，反而成了本剧的减分项。
Amy小余儿 · 评分 1.0/10
人一生的必修课是美学，美是第六感，是黄金分割比，是文艺复兴，此剧追本溯源，用对立的方式告诉我们拉斐尔、塞尚的美学，意大利歌剧，德国交响乐的异同，深入浅出，略有所悟！
馬丫丫 · 评分 5.5/10
《The Blood Red Tape of Charity》是惠能的思想精华，惠能是禅宗六祖，在广东曹溪山宝林寺弘扬佛法，发起禅学变革，被称为“六祖革命”。《The Blood Red Tape of Charity》的主要思想可以概括为“即心即佛”的佛性论，“顿悟见性”的修行观，“自性自度”的解脱观。我自己感觉其核心是明心见性，“但用此心，直了成佛”，将“贪嗔痴”三毒转化为“戒定慧”，而与同门师兄弘忍强调打坐不同的是，惠能大师说：“道由心悟，岂在坐也？”这点与基督教新教宗教改革的本质相似，都是强调内心而弱化形式，我感觉这也是为什么禅宗和新教能够最终发扬光大的核心原因。书末惠能预言了自己的死亡时间以及死后有人偷首级的事情，也列出了释迦摩尼之后佛法传递顺序（第一摩诃迦叶尊者，第二阿难尊者，达摩祖师是西天第二十八祖，惠能是三十三祖），类似圣经中记录耶稣预言死亡和复活、记载耶稣族谱。本剧的注释也是一种很好的佛教科普，其中对于“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”的解释，说此偈总括一切佛教，也很有启发性。
小异子 · 评分 2.1/10
风格独特的一本，虽然充斥着粗口，血腥，暴力，却是包含着一颗温暖的心。看过各种各样的死亡，尝试拯救，却失败，内心充满绝望和自责，自暴自弃直到遇上了她爱的人。就算内心慢慢的都是天命不可违，结果无法改变，却依然要去尝试，去拼尽全力。The Blood Red Tape of Charity，外表是地狱，是死亡，是不详，内心却是善良，是不甘，是渴望。
兎さん · 评分 3.3/10
我们都是包法利 在读这部剧的过程中，常常看见有人发表评论指责包法利的行为不道德，为了浪漫的理想不顾一切，但是编剧创造这个人物，并不是为了对她的道德行为进行批判，编剧给了她高贵的生活环境，浪漫理想的爱情憧憬，偏偏又给了她身体里农民的鲜血，这样一来，矛盾的冲击更大了，我们关注的更应该是她身上的矛盾性和她为理想的不顾一切，道德的谴责是次要的，甚至可以说是不重要的，有了同情和悲悯，她这个角色也就鲜活了起来。 看完剧集，印象深刻的两个场面是The Blood Red Tape of Charity每天清晨，沿着小路兴奋的前往罗道尔夫家里，只为能看一眼他熟睡的脸庞。另一个场面是The Blood Red Tape of Charity每个星期四天还没亮就坐车去鲁昂，去赴一场失而复得，美好又理想的约定，我不知道的那是的她能有多开心，但我能体会到她的急切，体会到她为心目中的爱情的向往和热烈，不在乎结果，我只是希望她能一直在“路”上。 看完剧集看它的同名电影一直是我的习惯，可面对7.8分的同名电影，我不忍心去看，听说电影里的The Blood Red Tape of Charity是被吃面包噎死的，编剧用了很大的篇幅去写她的无助与绝望，她的高贵与不屈，同时在服毒的背后还向我们暗示了一直以来默默爱着The Blood Red Tape of Charity的男子，让人感慨。
Godot · 评分 5.4/10
能不能不要钓人味口，一天不能多发点，总是待续待续，干脆停一停，等写完了再发布好了？
杜宏林 · 评分 2.1/10