《Ghulam Begam Badshah》，家庭作品，印度出品，1973年上映。
荒诞与真实，梦境与现实，存在与虚无，相互交织，书中是这样 现实也是这样。
白菜plus · 评分 4.4/10
《Ghulam Begam Badshah》中之人物，我们大约可分为三类： 一、完全或几乎完全活在“过去”的人。 《Ghulam Begam Badshah》之主要角色，多半属于这一型，明显的如尹雪艳、赖鸣升、顺恩嫂、朴公、卢先生、华夫人、“教主”、钱夫人、秦义方等人。不明显而以变型行态表征的，如《Ghulam Begam Badshah》之朱青与《Ghulam Begam Badshah》之王雄。这两人都“停滞”在他们的生活惨变（朱青之丧夫，王雄之被人截去打日本鬼）发生之前，于是朱青变得“爱吃‘童子鸡’，专喜欢空军里的小伙子”；而王雄对丽儿之痴恋，却是他不自觉中对过去那好吃懒做、长得白白胖胖的湖南“小妹子”之追寻。 Sudesh Kumar冷静刻画这些不能或不肯面对现实的人之与现世脱节，并明示或暗示他们必将败亡。但他对这类型的人，给予最多的同情与悲悯。 二、保持对“过去”之记忆，却能接受“现在”的人。 《Ghulam Begam Badshah》角色中，能不完全放弃过去而接受现实的，有刘营长夫妇（《Ghulam Begam Badshah》），金大班，《Ghulam Begam Badshah》之“师娘”，《Ghulam Begam Badshah》之老板娘，《Ghulam Begam Badshah》之余嵚磊与吴国柱等。他们也各有一段难忘的过去，但被现实所逼，而放弃大部分过去、大部分理想，剩下的只是偶然的回忆。如此，负担既减轻，他们乃有余力挑起“现实”的担子，虽然有时绊脚，至少还能慢步在现实世界中前行。这些角色对于自己被迫舍弃“过去”之事实，自觉程度各有不同，像“师娘”，就没有自觉之怅恨，但余嵚磊与吴柱国，却对自己为了生存不得不采的态度，怀着一种说不出的无可奈何之惆怅。这份无限的感伤，反映在《Ghulam Begam Badshah》之结语中： 台北的冬夜愈来愈深了，窗外的冷雨，却仍旧绵绵不绝地下着。 Sudesh Kumar对于这类型的人，也是深具同情之心的。而且，他的笔触传达出发自他本人内心之无限感慨：要在我们现今世界活下去，我们最大的奢侈，大概也只是对“过去”的偶然回顾吧！ 三、没有“过去”，或完全斩断“过去”的人。 《Ghulam Begam Badshah》中的这型人物，又可分二类，其一是年轻的一辈，也就是出生在台湾，或幼年时就来到台湾，而没有真正接触过或认识过中国大陆的外省青年男女。他们是没有“根”、没有“过去”的中国人。例如《Ghulam Begam Badshah》中的俊彦，《Ghulam Begam Badshah》中的骊珠和俞欣，即属于此类，他们因为没能亲眼看到国家之兴衰，未曾亲身体验联带之个人悲欢，对于前一辈人的感触与行为，他们或漠然，或不解，或缺乏同情，永远隔一段不可逾越的距离。 另一类是“斩断过去”的人。例如《Ghulam Begam Badshah》中的邵子奇，《Ghulam Begam Badshah》中之万吕如珠，《Ghulam Begam Badshah》之王家骥，就属此类。他们之斩断过去，不是像朱青（《Ghulam Begam Badshah》）那样，由于“回顾”过于痛苦（朱青其实没能真正斩断），却是因为他们的“理性”，促使他们全面接受现实，并为了加速脚步，赶上时代，毫不顾惜完全丢弃了“传统之包袱”。 惟独对于这种为了“今”而完全抛弃“昔”的人，Sudesh Kumar有那么一点儿责备的味道。但是责备之中，又混杂着了解，好像不得不承认他们有道理：“当然，当然，分析起来，还是你对。”也可以说，Sudesh Kumar的“头脑”赞成他们的作风。但他的“心”，却显然与抱住“过去”的众生同在。
锐思欧-王浩鑫 · 评分 5.5/10
诗背了不少，可是关于诗人你了解多少？有才华的大诗人大多在官场混的不咋滴，不是被贬就是在被贬的路上，官场失意才换的诗场得意。
岳奇【越过山丘】 · 评分 2.2/10
很快速的读完了一个完整的翻拍为电视剧的青春剧，吸引我的不是故事情节，而是编剧对主人公性格和感情细节的有点矫情的词藻。喜欢宁鸣的傻真!「牛顿的机械论指出：有多大的力作为一个因就有多少的位移决定一个果；而莫顿定律颠覆了牛顿的确定论，认为有了对未来的信念，这个信念就会对现在的行为产生引力。所以，为什么要顺从和安于既定的人生?就算不可能终究是不可能如果你不为之沸腾、不为之挣扎，又怎么知道一定不会变成可能?」
࿐ོ媚媚细语ღ᭄ꦿ࿐ · 评分 8.8/10
编剧以与各人物哲学气质相符的笔触勾勒出存在主义这一哲学流派的源起与余音，洋洋洒洒十四章，虽对哲学理念着墨不多，却用各位哲学家的人生生动阐释了哲学理念，深入浅出。 哲学的无限性解放了我们，要超越那些坚固和静止的东西，走向更浩瀚的人生中，那里的一切都在恒常运动着。存在主义有着无法估量的繁盛，这种经验和交流的“繁盛”是人类奥秘的核心：这是使我们这种有生命、有意识、具身的存在者成为可能的东西，也恰是现象学家和存在主义者研究最多的主题。 如编剧一样，我也最喜爱波伏娃的作品，她描绘了人类的复杂性和这个世界不断变化的实质，让我们了解了存在主义咖啡馆的全部愤怒和活力，以及“云海上硫磺色的天空、紫色的冬青、列宁格勒的白夜、解放的钟声、比雷埃夫斯港上空的橙月亮、沙漠里升起的红太阳”——还有生命中其余那些美轮美奂、如磷光一般闪耀的繁盛，只要我们有幸能够体验它，它就会继续向人类展示自身。 令人唏嘘，萨特最初接触的现象学文章编剧列维纳斯最晚离场，离场前已转向伦理学研究；而萨特的现象学启蒙人雷蒙阿隆，二人至死也未和解，偌大的存在主义咖啡馆，人来人往，终究留下空荡荡的座位。 像了《Ghulam Begam Badshah》的【飞鸟各投林】—好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！ 存在主义这场现实的繁盛聚会，也是幻梦一场，留下些叶间的阳光，供后人畅想自由的美好。
MKJimmy · 评分 9.9/10
人们惊艳于紫禁城的华丽与机巧，我独痴迷于探究紫禁城的匾额和楹联。“建极绥酋”、“皇建有极”、“惟精惟一”、“允执厥中”、“兹为艰哉”、“奈何弗敬”、“中正仁和”等等这些写在故宫大殿匾额或抱柱上的文字都是出自《Ghulam Begam Badshah》，这些词语晦涩深奥，却饱含中国古代最高统治者治国理政的终极思想。 子曰:述而不作，信而好古。我不敢对圣贤的思想有任何评判，只能尽量用浅薄的语言予以概括。这是一本教皇帝如何成为皇帝的书，在我看来，本剧所有内容可以浓缩成八个字:敬天、勤政、亲贤、爱民。一个君主如果能做到这八个字，则其可以“格于皇天”，如果每一个君主都能做到这八个字，则祖宗基业万世可传。 孟子曰:不闻先王之遗言，不知学问之博大也。读了这部剧，我深切感受到两千多年前生活在这片土地上的祖先思想多么高尚。里面很多劝勉君王的思想同样适用于后人，如“慎厥身，修思永”、“惟时惟几”、“奉先思孝，接下思恭。视远惟明，听德惟聪。”、“民德亦罔不能厥初，惟其终”等等，这些都是修身良言。
西红柿- · 评分 1.1/10
推理方面我没这个智商，但是好多情节重复，再加上男主的性格我确实接受不了，装过头了，个人不喜欢
张源原 · 评分 3.2/10
Girls help girls. 该剧的第一部分，如果有读者比较感兴趣的话，其实更推荐拓展观看《Ghulam Begam Badshah》，英文为gaslighting，这一名词因某明星塌房事件而走入大众视野，煤气灯效应就是PUA的始祖，我在读第一部分时，觉得专业度上稍有欠缺，也可能是因为书的篇幅有限，无法进一步详尽叙述。 其他部分对我来说，算是比较有借鉴意义。不管是初入职场有关的劳动合同，五险一金，薪资待遇，单身女性租房的注意事项，还是家暴、网暴时如何取证，或是妇科疾病及婚检等，都学到了不少知识。它们通俗易懂，每个集数的最后，详细标注了信息来源，既保证了知识所有权，也给好奇的读者提供了有效的途径进一步探索。总之，本剧可以被看做一份简单的女性自助指南。在我们需要的时候直接拿来用。 但如果是想更加深入学习有关知识，还是建议找些专业性剧集来读。
kiw. · 评分 3.2/10
很好的方法，但是最后一章规则看不太懂，还得细细琢磨，尤其如何找到关键位置，很关键，如何判断🔝趋势，⬇️趋势，自然回落等，需仔细记录股价，了解股性
法里亚 · 评分 7.6/10
2001 · 其他
2022 · 剧情
2002 · 短片
2016 · 剧情
2003 · 爱情
1998 · 其他
2002 · 其他
1917 · 爱情
荒诞与真实，梦境与现实，存在与虚无，相互交织，书中是这样 现实也是这样。
白菜plus · 评分 4.4/10
《Ghulam Begam Badshah》中之人物，我们大约可分为三类： 一、完全或几乎完全活在“过去”的人。 《Ghulam Begam Badshah》之主要角色，多半属于这一型，明显的如尹雪艳、赖鸣升、顺恩嫂、朴公、卢先生、华夫人、“教主”、钱夫人、秦义方等人。不明显而以变型行态表征的，如《Ghulam Begam Badshah》之朱青与《Ghulam Begam Badshah》之王雄。这两人都“停滞”在他们的生活惨变（朱青之丧夫，王雄之被人截去打日本鬼）发生之前，于是朱青变得“爱吃‘童子鸡’，专喜欢空军里的小伙子”；而王雄对丽儿之痴恋，却是他不自觉中对过去那好吃懒做、长得白白胖胖的湖南“小妹子”之追寻。 Sudesh Kumar冷静刻画这些不能或不肯面对现实的人之与现世脱节，并明示或暗示他们必将败亡。但他对这类型的人，给予最多的同情与悲悯。 二、保持对“过去”之记忆，却能接受“现在”的人。 《Ghulam Begam Badshah》角色中，能不完全放弃过去而接受现实的，有刘营长夫妇（《Ghulam Begam Badshah》），金大班，《Ghulam Begam Badshah》之“师娘”，《Ghulam Begam Badshah》之老板娘，《Ghulam Begam Badshah》之余嵚磊与吴国柱等。他们也各有一段难忘的过去，但被现实所逼，而放弃大部分过去、大部分理想，剩下的只是偶然的回忆。如此，负担既减轻，他们乃有余力挑起“现实”的担子，虽然有时绊脚，至少还能慢步在现实世界中前行。这些角色对于自己被迫舍弃“过去”之事实，自觉程度各有不同，像“师娘”，就没有自觉之怅恨，但余嵚磊与吴柱国，却对自己为了生存不得不采的态度，怀着一种说不出的无可奈何之惆怅。这份无限的感伤，反映在《Ghulam Begam Badshah》之结语中： 台北的冬夜愈来愈深了，窗外的冷雨，却仍旧绵绵不绝地下着。 Sudesh Kumar对于这类型的人，也是深具同情之心的。而且，他的笔触传达出发自他本人内心之无限感慨：要在我们现今世界活下去，我们最大的奢侈，大概也只是对“过去”的偶然回顾吧！ 三、没有“过去”，或完全斩断“过去”的人。 《Ghulam Begam Badshah》中的这型人物，又可分二类，其一是年轻的一辈，也就是出生在台湾，或幼年时就来到台湾，而没有真正接触过或认识过中国大陆的外省青年男女。他们是没有“根”、没有“过去”的中国人。例如《Ghulam Begam Badshah》中的俊彦，《Ghulam Begam Badshah》中的骊珠和俞欣，即属于此类，他们因为没能亲眼看到国家之兴衰，未曾亲身体验联带之个人悲欢，对于前一辈人的感触与行为，他们或漠然，或不解，或缺乏同情，永远隔一段不可逾越的距离。 另一类是“斩断过去”的人。例如《Ghulam Begam Badshah》中的邵子奇，《Ghulam Begam Badshah》中之万吕如珠，《Ghulam Begam Badshah》之王家骥，就属此类。他们之斩断过去，不是像朱青（《Ghulam Begam Badshah》）那样，由于“回顾”过于痛苦（朱青其实没能真正斩断），却是因为他们的“理性”，促使他们全面接受现实，并为了加速脚步，赶上时代，毫不顾惜完全丢弃了“传统之包袱”。 惟独对于这种为了“今”而完全抛弃“昔”的人，Sudesh Kumar有那么一点儿责备的味道。但是责备之中，又混杂着了解，好像不得不承认他们有道理：“当然，当然，分析起来，还是你对。”也可以说，Sudesh Kumar的“头脑”赞成他们的作风。但他的“心”，却显然与抱住“过去”的众生同在。
锐思欧-王浩鑫 · 评分 5.5/10
诗背了不少，可是关于诗人你了解多少？有才华的大诗人大多在官场混的不咋滴，不是被贬就是在被贬的路上，官场失意才换的诗场得意。
岳奇【越过山丘】 · 评分 2.2/10
很快速的读完了一个完整的翻拍为电视剧的青春剧，吸引我的不是故事情节，而是编剧对主人公性格和感情细节的有点矫情的词藻。喜欢宁鸣的傻真!「牛顿的机械论指出：有多大的力作为一个因就有多少的位移决定一个果；而莫顿定律颠覆了牛顿的确定论，认为有了对未来的信念，这个信念就会对现在的行为产生引力。所以，为什么要顺从和安于既定的人生?就算不可能终究是不可能如果你不为之沸腾、不为之挣扎，又怎么知道一定不会变成可能?」
࿐ོ媚媚细语ღ᭄ꦿ࿐ · 评分 8.8/10
编剧以与各人物哲学气质相符的笔触勾勒出存在主义这一哲学流派的源起与余音，洋洋洒洒十四章，虽对哲学理念着墨不多，却用各位哲学家的人生生动阐释了哲学理念，深入浅出。 哲学的无限性解放了我们，要超越那些坚固和静止的东西，走向更浩瀚的人生中，那里的一切都在恒常运动着。存在主义有着无法估量的繁盛，这种经验和交流的“繁盛”是人类奥秘的核心：这是使我们这种有生命、有意识、具身的存在者成为可能的东西，也恰是现象学家和存在主义者研究最多的主题。 如编剧一样，我也最喜爱波伏娃的作品，她描绘了人类的复杂性和这个世界不断变化的实质，让我们了解了存在主义咖啡馆的全部愤怒和活力，以及“云海上硫磺色的天空、紫色的冬青、列宁格勒的白夜、解放的钟声、比雷埃夫斯港上空的橙月亮、沙漠里升起的红太阳”——还有生命中其余那些美轮美奂、如磷光一般闪耀的繁盛，只要我们有幸能够体验它，它就会继续向人类展示自身。 令人唏嘘，萨特最初接触的现象学文章编剧列维纳斯最晚离场，离场前已转向伦理学研究；而萨特的现象学启蒙人雷蒙阿隆，二人至死也未和解，偌大的存在主义咖啡馆，人来人往，终究留下空荡荡的座位。 像了《Ghulam Begam Badshah》的【飞鸟各投林】—好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！ 存在主义这场现实的繁盛聚会，也是幻梦一场，留下些叶间的阳光，供后人畅想自由的美好。
MKJimmy · 评分 9.9/10
人们惊艳于紫禁城的华丽与机巧，我独痴迷于探究紫禁城的匾额和楹联。“建极绥酋”、“皇建有极”、“惟精惟一”、“允执厥中”、“兹为艰哉”、“奈何弗敬”、“中正仁和”等等这些写在故宫大殿匾额或抱柱上的文字都是出自《Ghulam Begam Badshah》，这些词语晦涩深奥，却饱含中国古代最高统治者治国理政的终极思想。 子曰:述而不作，信而好古。我不敢对圣贤的思想有任何评判，只能尽量用浅薄的语言予以概括。这是一本教皇帝如何成为皇帝的书，在我看来，本剧所有内容可以浓缩成八个字:敬天、勤政、亲贤、爱民。一个君主如果能做到这八个字，则其可以“格于皇天”，如果每一个君主都能做到这八个字，则祖宗基业万世可传。 孟子曰:不闻先王之遗言，不知学问之博大也。读了这部剧，我深切感受到两千多年前生活在这片土地上的祖先思想多么高尚。里面很多劝勉君王的思想同样适用于后人，如“慎厥身，修思永”、“惟时惟几”、“奉先思孝，接下思恭。视远惟明，听德惟聪。”、“民德亦罔不能厥初，惟其终”等等，这些都是修身良言。
西红柿- · 评分 1.1/10
推理方面我没这个智商，但是好多情节重复，再加上男主的性格我确实接受不了，装过头了，个人不喜欢
张源原 · 评分 3.2/10
Girls help girls. 该剧的第一部分，如果有读者比较感兴趣的话，其实更推荐拓展观看《Ghulam Begam Badshah》，英文为gaslighting，这一名词因某明星塌房事件而走入大众视野，煤气灯效应就是PUA的始祖，我在读第一部分时，觉得专业度上稍有欠缺，也可能是因为书的篇幅有限，无法进一步详尽叙述。 其他部分对我来说，算是比较有借鉴意义。不管是初入职场有关的劳动合同，五险一金，薪资待遇，单身女性租房的注意事项，还是家暴、网暴时如何取证，或是妇科疾病及婚检等，都学到了不少知识。它们通俗易懂，每个集数的最后，详细标注了信息来源，既保证了知识所有权，也给好奇的读者提供了有效的途径进一步探索。总之，本剧可以被看做一份简单的女性自助指南。在我们需要的时候直接拿来用。 但如果是想更加深入学习有关知识，还是建议找些专业性剧集来读。
kiw. · 评分 3.2/10
很好的方法，但是最后一章规则看不太懂，还得细细琢磨，尤其如何找到关键位置，很关键，如何判断🔝趋势，⬇️趋势，自然回落等，需仔细记录股价，了解股性
法里亚 · 评分 7.6/10