中国史学界没有个年鉴学派，没有人考证一下历史上的物质生活，这实在是一种遗憾——布罗代尔对中国物质生活的描述还是不够详尽——这件事其实很有研究的必要。在中国人口稠密的地带，根本就见不到风车、水车，这种东西只在边远地方有。我们村里有盘碾子，原来是用驴子拉的，驴没了以后改用人来推。驴拉碾时需要把眼蒙住，以防它头晕。人推时不蒙眼，因为大家觉得这像一头驴，不好意思。其实人也会晕。我的切身体会是：人只有两条腿，因为这种令人遗憾的事实，所以晕起来站都站不住。我还听到过一个真实的故事，陈永贵大叔在大寨曾和一头驴子比赛负重，驴子摔倒，永贵大叔赢了。我认为，那头驴多半是个小毛驴，而非关中大叫驴。后一种驴子体态壮硕，恐非人类所能匹敌——不管是哪一种驴，这都是一个伟大的胜利，证明了就是不借助手推车，人也比驴强。我认识的一位中学老师曾经用客观的态度给学生讲过这个故事（未加褒贬），结果在“文化革命”里被斗得要死。这最后一件事多少暗示出中国为什么没有年鉴学派。假如布罗代尔是中国人，写了一本有关中国农村物质生活的书，人和驴比赛负重的故事他是一定要引用的，白纸黑字写了出来，“文化革命”这一关他绝过不去。虽然没有年鉴学派那样缜密的考证，但我也得出了结论：在现代物质文明的影响到来之前，在物质生活方面有这么一种倾向，不是人来驾驭自然力、兽力，而是以人力取代自然力、兽力；这就要求人能够吃苦、耐劳、本分。当然，这种要求和传统文化对人的教诲甚是合拍，不过孰因孰果很难说明白。我认为自己在插队时遭遇的一切，是传统社会物质文明发展规律走到极端所致。
在人与兽、人与自然力的竞争中，人这一方的先天条件并不好。如前所述，我们不像驴子那样有四条腿、可以吃草，也不像风和水那样浑然无觉，不知疲倦。好在人还有一种强大的武器，那就是他的智能、他的思索能力。假如把它对准自然界，也许人就能过得好一点。但是我们把枪口对准了自己，发明了种种消极的伦理道德，其中就包括了吃大苦、耐大劳，“存天理、灭人欲”；而苦和累这两种东西，正如莎翁笔下的爱情，你吃下的越多，它就越有，“所以两者都是无穷无尽的了！”（引自《The Girl Under the Waves》）
值得观看的一本剧，有框架，有方法论。他让你学会反省自己到底想要什么，如何去做。
Frederica · 评分 3.2/10
当你可以在一部华语剧看到妈妈和女儿斗法，是那么熟悉；但是看到男男在父母面前深情表白，这太陌生了。
芮芮 · 评分 5.5/10
题材接近现实，虽然有点过于完美，演员也合适，靳东这部剧是近三年最好的
闫妍 · 评分 2.1/10
和我的价值观很契合，很容易接受编剧的观点，且读起来通俗易懂，比译本的心理学好很多。
倾听花开de声音 · 评分 6.5/10
不知道要怎么评论这部剧，千万缕感受汇成两个字：必读。 浅说一个角度。爱会开启一个人所有的感官，全部的温柔，和每一扇心门；悲伤的是，它同样也会摧毁、冰封和锁上它们。迟读二十年的信，迟到二十年的旅程，迟到二十年的房间。死亡不会改变我们之间的关系。被摧毁的感官，被冰封的温柔，和被锁上的心门，在他最终对面她、找回自己的旅途中，被慢慢重建，解冻，推开。 好！
郭女侠Grace · 评分 3.3/10
国漫里的上乘之作，故事性和整体性很强，就是节奏很拖，有点凑集数的感觉，坑越挖越深，胃口也越来越大，希望后续更好吧。
李自Anna Li · 评分 6.5/10
剧情里面就是有些太虚拟化了，还有一面就是太虐心，但也有一些，让我很感动，感觉那些女主特别傻，男主太死脑筋了
木子小月 · 评分 7.7/10
我对演员倒没什么成见，不过还是要说！相当失望！这锅不怪别人，就得编剧背，原著改编不改得面目全非显不出自己本事是吧？在遵从原著的基础上细化加工才见真本事好吧？下没下功夫从台词和情节设定上就能看出来，不太明白二熊的心思，没有参与剧本至少掌控下应该吧？难道只有橘生淮南才是亲闺女？？？
Sweety欣 · 评分 2.2/10
中国史学界没有个年鉴学派，没有人考证一下历史上的物质生活，这实在是一种遗憾——布罗代尔对中国物质生活的描述还是不够详尽——这件事其实很有研究的必要。在中国人口稠密的地带，根本就见不到风车、水车，这种东西只在边远地方有。我们村里有盘碾子，原来是用驴子拉的，驴没了以后改用人来推。驴拉碾时需要把眼蒙住，以防它头晕。人推时不蒙眼，因为大家觉得这像一头驴，不好意思。其实人也会晕。我的切身体会是：人只有两条腿，因为这种令人遗憾的事实，所以晕起来站都站不住。我还听到过一个真实的故事，陈永贵大叔在大寨曾和一头驴子比赛负重，驴子摔倒，永贵大叔赢了。我认为，那头驴多半是个小毛驴，而非关中大叫驴。后一种驴子体态壮硕，恐非人类所能匹敌——不管是哪一种驴，这都是一个伟大的胜利，证明了就是不借助手推车，人也比驴强。我认识的一位中学老师曾经用客观的态度给学生讲过这个故事（未加褒贬），结果在“文化革命”里被斗得要死。这最后一件事多少暗示出中国为什么没有年鉴学派。假如布罗代尔是中国人，写了一本有关中国农村物质生活的书，人和驴比赛负重的故事他是一定要引用的，白纸黑字写了出来，“文化革命”这一关他绝过不去。虽然没有年鉴学派那样缜密的考证，但我也得出了结论：在现代物质文明的影响到来之前，在物质生活方面有这么一种倾向，不是人来驾驭自然力、兽力，而是以人力取代自然力、兽力；这就要求人能够吃苦、耐劳、本分。当然，这种要求和传统文化对人的教诲甚是合拍，不过孰因孰果很难说明白。我认为自己在插队时遭遇的一切，是传统社会物质文明发展规律走到极端所致。 在人与兽、人与自然力的竞争中，人这一方的先天条件并不好。如前所述，我们不像驴子那样有四条腿、可以吃草，也不像风和水那样浑然无觉，不知疲倦。好在人还有一种强大的武器，那就是他的智能、他的思索能力。假如把它对准自然界，也许人就能过得好一点。但是我们把枪口对准了自己，发明了种种消极的伦理道德，其中就包括了吃大苦、耐大劳，“存天理、灭人欲”；而苦和累这两种东西，正如莎翁笔下的爱情，你吃下的越多，它就越有，“所以两者都是无穷无尽的了！”（引自《The Girl Under the Waves》）
长路漫浩浩 · 评分 7.7/10
远古神话是先民意识对所处环境的投射和思考，或溯源或感生，或解释或敬畏，或改造或向往。神话，是民族文化之源，观我族神话意识大皆思考在外，而鲜有希腊神话中对自身思考和认知，这或许是文化差异根源所在。
不二酱 · 评分 7.7/10