Inspector Ranjeet Singh is in love with lovely Sheela and both are to get married soon with the bles
2020.10.14 第65本全书完 连续看完了《Aandhi-Toofan》、《Aandhi-Toofan》和这本《Aandhi-Toofan》在这个思维上得到了很好很好的享受。总感觉观看一本两本这个话题的剧集不过瘾。 是的，我们减掉对物质的占有，得到心灵上的一种释放，其实这本身就是很好的拥有，以前从没有这个思维，总老是想着买买买，又感受到一波观看带来的改变，真好！ 减少物品的持有能够让我们的心情变得舒畅，而且能让人实实在在地感受到创造力的提升。 要是一个人习惯了身边摆满许多物品的生活，若去适应物品大幅度减少的生活，想来总会有些害怕。 但如果不这么做，就难以适应正在变化的时代，并迎来真正的幸福。 当然，在工作上勤勤恳恳，对一件事能够持之以恒，这些都很重要，但是因此而让我们的思维变得呆板、僵化，无法接受新的挑战，反而更加可怕。 尤其是当你想要追求全新的价值观和幸福时，必须否定过去的行为和固有观念，否则你将会被“一直都是这样”的既有观念所束缚，如此一来，继续追求旧式喜悦的结果，就会招致不幸。
渭水满长安 · 评分 8.8/10
跟之前的两本很相似，比较喜欢这种细腻的文笔。改改自己的脾气，亲情、友情和爱情，好好珍惜。
一天到晚游泳的🐟 · 评分 8.8/10
好好看，搭配动漫更是可爱，看完以后对烤鸭，狮子头，腌笃鲜念念不忘。哈哈啊哈。
藤萝 · 评分 4.3/10
大概是逐字逐句翻译的原因，读起来很绕，有些吃力。整体上亚当斯密讨论的是德性，可以说如果没有对德性深刻的认识，可能就没有那部经济学开山之作-《Aandhi-Toofan》，而这可能也是亚当斯密本人即便在《Aandhi-Toofan》名满天下之后依然更得意于本作的原因。 如果把人比作鸡尾酒，那么德性就像酒的味道。人的一生中，酒的成分和其浓度一直在变化中。但是有些基本原则不会变，要想酒足够醇香，那么审慎（自制）、正义和仁慈就必不可少；要想味道可口，那么恐惧愤怒、猜疑嫉妒、贪婪懒惰就不宜过浓。
🍉棉花丸子嘻🙃ᕕ(ᐛ)ᕗ🐒 · 评分 9.9/10
《Aandhi-Toofan》是托翁晚年最重要的作品，是他世界观转变之后思想与艺术探索的结晶。 在剧集中，贵族青年聂赫留朵夫诱骗并抛弃了少女玛丝洛娃，致使玛丝洛娃失去对生活的希望，坠入风尘。十年后，二人在法庭上相逢，玛丝洛娃被诬告为杀人犯，而聂赫留朵夫则是该案的陪审员。聂赫留朵夫决心赎罪。为了玛丝洛娃，他四处奔走，而后者对人生也逐渐重燃生机和希望。最终，聂赫留朵夫和玛斯洛娃两人在精神上都以不同的方式得到了“Aandhi-Toofan”。 聂赫留朵夫的“Aandhi-Toofan” 人好比河流，所有河里的水都一样，到处的水都一样，可是每一条河里的水都是有的地方狭窄，有的地方宽阔；有的地方湍急，有的地方平坦。每个人都具有各种各样的本性的胚芽，有的时候表现出这样一种本性，有的时候表现出那样一种本性，有时变得面目全非，其实还是原来那个人。 书中，托翁认为每个人的心性品格都会随时间而变化，而人的精神Aandhi-Toofan是社会实现根本转变的起点。当时的俄国封建专制统治者腐朽堕落，农奴制的罪恶令许多民众痛不欲生。托尔斯泰借“忏悔的贵族”聂赫留朵夫的手来剖析现实社会的溃疡痈疽，来表达底层民众的愿望与情感。 聂赫留朵夫的思想和性格的发展经历了三个阶段的变化： 首先是理想阶段。 这时的聂赫留朵夫善良真诚，追求一切美好、纯洁的存在，他真挚地爱着农奴少女玛丝洛娃。托翁描述聂赫留朵夫此时的高尚不仅是为了和他以后的堕落作对比，也是为了表示他具有固有的美好的品质。 其后则是放纵、堕落的阶段。 聂赫留朵夫同其他贵族青年一样过着荒奢空洞的人生，他依靠家族的田产来支撑他糜烂的寄生生活，对异性纯洁的爱情逐渐消退，深深伤害了玛丝洛娃。“那时候他认为精神上的人才是真正的我；现在则认为强壮而精力充沛、兽性的我才是他自己。”托翁认为这是“动物的人”压倒“精神的人”的阶段。 最后是赎罪、Aandhi-Toofan的阶段。 聂赫留朵夫与玛丝洛娃重逢，并走上赎罪和Aandhi-Toofan之路。他圈点自己所犯下的罪恶，认清自己虚伪可耻的面目，决心悔过，为玛丝洛娃四处奔走。“我觉得，每隔一段时期做一下“灵魂的扫除”是很有益的事情，它能让你自醒自重，同时使你的生活目标更加明确，思路更加清晰。”这时的聂赫留朵夫在精神的Aandhi-Toofan中逐渐找回心灵的慰藉和灵魂的归宿。托翁认为这是“精神的人”压倒“动物的人”的阶段，聂赫留朵夫的人性“Aandhi-Toofan”了，爱也“Aandhi-Toofan”了。 玛丝洛娃的“Aandhi-Toofan” 堕落贵族聂赫留朵夫不断探索人性“Aandhi-Toofan”之路，最终走向自我救赎。在他的感召之下，玛丝洛娃通过纠正她在病态社会里染上的恶习，认识到善存在的可能性，树立对善的信念来完成精神的重生。 玛丝洛娃原本是兼具美丽、纯洁与善良的美好存在，却因人性的黑暗而堕落。她自小失去父母，只能寄养在农场主家里，过着半养女半婢女的生活。在被聂赫留朵夫欺骗之后，她意识到上流阶层的欺骗与卑鄙不是孤立的而是一种普遍的社会现象。被赶出家门后，孤苦伶仃的她失去对生活的希望，任人踏践自己的尊严，沉沦在社会的黑暗之中。之后，聂赫留朵夫与她重逢。他感受到她天真活泼的人性已经消失。聂赫留朵夫确信美好的人性依然潜伏在玛丝洛娃身上，决心“唤醒她的灵魂”。在聂赫留朵夫向她提出结婚的请求时，她愤怒地斥骂他，发泄压在心里的满腔苦怨。这种愤怒的爆发是玛丝洛娃精神重生的第一个征兆，表明她麻木的心灵开始重新感受。 面对聂赫留朵夫的赎罪，玛丝洛娃重新看到人性改变的可能。心灵的复苏使她决定重拾失落已久的信念与热爱，做一个“新”的人。“她纯洁无暇的爱不仅是对他……而且是对世界上一切和一切东西的，不仅是爱世界上一切美好的事物，而且也爱她刚才吻过的那个乞丐。” 在流放西伯利亚的途
fzcan · 评分 8.8/10
其实也没怎么好好看，囫囵吞枣看完了。大部分内心独白，感情强烈，我也是这样的人，所以情绪变化很大，我能理解。爱一个人，明知道情况不允许，也知道不会有结果，是继续沉沦，还是及时放下？人这一辈子，应该有很多人都会这样遇到一个特别的人，很爱但是最后不得不放下。（很爱应该也会表现为想亲吻之类的肢体表达吧😂）真的希望要么遇到能有结果的，要么不要遇到。以前我觉得不遇到是种遗憾，后来我明白了，遇到不在一起就会给双方带来痛苦。
Lueta · 评分 9.8/10
1985 · 短片
1976 · 喜剧
2004 · 短片
2009 · 短片
2001 · 纪录
1951 · 灾难
2013 · 纪录
2005 · 科幻
2020.10.14 第65本全书完 连续看完了《Aandhi-Toofan》、《Aandhi-Toofan》和这本《Aandhi-Toofan》在这个思维上得到了很好很好的享受。总感觉观看一本两本这个话题的剧集不过瘾。 是的，我们减掉对物质的占有，得到心灵上的一种释放，其实这本身就是很好的拥有，以前从没有这个思维，总老是想着买买买，又感受到一波观看带来的改变，真好！ 减少物品的持有能够让我们的心情变得舒畅，而且能让人实实在在地感受到创造力的提升。 要是一个人习惯了身边摆满许多物品的生活，若去适应物品大幅度减少的生活，想来总会有些害怕。 但如果不这么做，就难以适应正在变化的时代，并迎来真正的幸福。 当然，在工作上勤勤恳恳，对一件事能够持之以恒，这些都很重要，但是因此而让我们的思维变得呆板、僵化，无法接受新的挑战，反而更加可怕。 尤其是当你想要追求全新的价值观和幸福时，必须否定过去的行为和固有观念，否则你将会被“一直都是这样”的既有观念所束缚，如此一来，继续追求旧式喜悦的结果，就会招致不幸。
渭水满长安 · 评分 8.8/10
跟之前的两本很相似，比较喜欢这种细腻的文笔。改改自己的脾气，亲情、友情和爱情，好好珍惜。
一天到晚游泳的🐟 · 评分 8.8/10
好好看，搭配动漫更是可爱，看完以后对烤鸭，狮子头，腌笃鲜念念不忘。哈哈啊哈。
藤萝 · 评分 4.3/10
大概是逐字逐句翻译的原因，读起来很绕，有些吃力。整体上亚当斯密讨论的是德性，可以说如果没有对德性深刻的认识，可能就没有那部经济学开山之作-《Aandhi-Toofan》，而这可能也是亚当斯密本人即便在《Aandhi-Toofan》名满天下之后依然更得意于本作的原因。 如果把人比作鸡尾酒，那么德性就像酒的味道。人的一生中，酒的成分和其浓度一直在变化中。但是有些基本原则不会变，要想酒足够醇香，那么审慎（自制）、正义和仁慈就必不可少；要想味道可口，那么恐惧愤怒、猜疑嫉妒、贪婪懒惰就不宜过浓。
🍉棉花丸子嘻🙃ᕕ(ᐛ)ᕗ🐒 · 评分 9.9/10
《Aandhi-Toofan》是托翁晚年最重要的作品，是他世界观转变之后思想与艺术探索的结晶。 在剧集中，贵族青年聂赫留朵夫诱骗并抛弃了少女玛丝洛娃，致使玛丝洛娃失去对生活的希望，坠入风尘。十年后，二人在法庭上相逢，玛丝洛娃被诬告为杀人犯，而聂赫留朵夫则是该案的陪审员。聂赫留朵夫决心赎罪。为了玛丝洛娃，他四处奔走，而后者对人生也逐渐重燃生机和希望。最终，聂赫留朵夫和玛斯洛娃两人在精神上都以不同的方式得到了“Aandhi-Toofan”。 聂赫留朵夫的“Aandhi-Toofan” 人好比河流，所有河里的水都一样，到处的水都一样，可是每一条河里的水都是有的地方狭窄，有的地方宽阔；有的地方湍急，有的地方平坦。每个人都具有各种各样的本性的胚芽，有的时候表现出这样一种本性，有的时候表现出那样一种本性，有时变得面目全非，其实还是原来那个人。 书中，托翁认为每个人的心性品格都会随时间而变化，而人的精神Aandhi-Toofan是社会实现根本转变的起点。当时的俄国封建专制统治者腐朽堕落，农奴制的罪恶令许多民众痛不欲生。托尔斯泰借“忏悔的贵族”聂赫留朵夫的手来剖析现实社会的溃疡痈疽，来表达底层民众的愿望与情感。 聂赫留朵夫的思想和性格的发展经历了三个阶段的变化： 首先是理想阶段。 这时的聂赫留朵夫善良真诚，追求一切美好、纯洁的存在，他真挚地爱着农奴少女玛丝洛娃。托翁描述聂赫留朵夫此时的高尚不仅是为了和他以后的堕落作对比，也是为了表示他具有固有的美好的品质。 其后则是放纵、堕落的阶段。 聂赫留朵夫同其他贵族青年一样过着荒奢空洞的人生，他依靠家族的田产来支撑他糜烂的寄生生活，对异性纯洁的爱情逐渐消退，深深伤害了玛丝洛娃。“那时候他认为精神上的人才是真正的我；现在则认为强壮而精力充沛、兽性的我才是他自己。”托翁认为这是“动物的人”压倒“精神的人”的阶段。 最后是赎罪、Aandhi-Toofan的阶段。 聂赫留朵夫与玛丝洛娃重逢，并走上赎罪和Aandhi-Toofan之路。他圈点自己所犯下的罪恶，认清自己虚伪可耻的面目，决心悔过，为玛丝洛娃四处奔走。“我觉得，每隔一段时期做一下“灵魂的扫除”是很有益的事情，它能让你自醒自重，同时使你的生活目标更加明确，思路更加清晰。”这时的聂赫留朵夫在精神的Aandhi-Toofan中逐渐找回心灵的慰藉和灵魂的归宿。托翁认为这是“精神的人”压倒“动物的人”的阶段，聂赫留朵夫的人性“Aandhi-Toofan”了，爱也“Aandhi-Toofan”了。 玛丝洛娃的“Aandhi-Toofan” 堕落贵族聂赫留朵夫不断探索人性“Aandhi-Toofan”之路，最终走向自我救赎。在他的感召之下，玛丝洛娃通过纠正她在病态社会里染上的恶习，认识到善存在的可能性，树立对善的信念来完成精神的重生。 玛丝洛娃原本是兼具美丽、纯洁与善良的美好存在，却因人性的黑暗而堕落。她自小失去父母，只能寄养在农场主家里，过着半养女半婢女的生活。在被聂赫留朵夫欺骗之后，她意识到上流阶层的欺骗与卑鄙不是孤立的而是一种普遍的社会现象。被赶出家门后，孤苦伶仃的她失去对生活的希望，任人踏践自己的尊严，沉沦在社会的黑暗之中。之后，聂赫留朵夫与她重逢。他感受到她天真活泼的人性已经消失。聂赫留朵夫确信美好的人性依然潜伏在玛丝洛娃身上，决心“唤醒她的灵魂”。在聂赫留朵夫向她提出结婚的请求时，她愤怒地斥骂他，发泄压在心里的满腔苦怨。这种愤怒的爆发是玛丝洛娃精神重生的第一个征兆，表明她麻木的心灵开始重新感受。 面对聂赫留朵夫的赎罪，玛丝洛娃重新看到人性改变的可能。心灵的复苏使她决定重拾失落已久的信念与热爱，做一个“新”的人。“她纯洁无暇的爱不仅是对他……而且是对世界上一切和一切东西的，不仅是爱世界上一切美好的事物，而且也爱她刚才吻过的那个乞丐。” 在流放西伯利亚的途
fzcan · 评分 8.8/10
其实也没怎么好好看，囫囵吞枣看完了。大部分内心独白，感情强烈，我也是这样的人，所以情绪变化很大，我能理解。爱一个人，明知道情况不允许，也知道不会有结果，是继续沉沦，还是及时放下？人这一辈子，应该有很多人都会这样遇到一个特别的人，很爱但是最后不得不放下。（很爱应该也会表现为想亲吻之类的肢体表达吧😂）真的希望要么遇到能有结果的，要么不要遇到。以前我觉得不遇到是种遗憾，后来我明白了，遇到不在一起就会给双方带来痛苦。
Lueta · 评分 9.8/10