乔伊的贝德福德 - 斯特维森特理发店：我们剪头Joe's Bed-Stuy Barbershop: We Cut Heads

从《乔伊的贝德福德 - 斯特维森特理发店：我们剪头Joe's Bed-Stuy Barbershop: We Cut Heads》的书名可以看出，月亮是人们心中的理想，而六便士则是现实的生活，几乎所有人都在低头寻找六便士，却很少有人能够抬头看月亮。 主人公思特里克兰德一生都在“六便士”和“月亮”中游走。原来的他过着常人般的生活，拥有一个美满的家庭和富足的生活，直到中年，抬头仰望“月亮”的思特里克兰德才恍然发现自己的一生也许应该比“六便士”更加贵重。因此他不顾所有人异样的眼光选择打破循规蹈矩的半生。在外人看来，他有悖于常人，放弃了“六便士”，去追求虚无“月亮”，简直就是个疯子，但真的如此吗？我觉得不然，就像书中所说：“做自己最想做的事，生活在自己喜爱的环境里，淡泊宁静、与世无争，这难道是糟蹋自己吗？与此相反，做一个著名的外科医生，年薪一万镑，娶一位美丽的妻子，就是成功吗？我想，这一切都取决于一个人如何看待生活的意义，取决于他认为对社会应尽什么义务，对自己有什么要求。”人活着的真正意义，我想就在这里了，思特里克兰德看似落魄，但实则是幸福的。满地都是六便士，只有他抬头看到了月亮。 当然思特里克兰德从传统的道德标准来说确实算不上什么好人。他抛妻弃子，甚至还对于一直对他照顾有加的施特罗夫嘲讽轻蔑，最终破坏了施特罗夫的家庭。人性是值得让人深思的，世界上没有谁绝对完美。卑鄙与伟大、恶毒与善良、仇恨与热爱，是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。哪怕是像思特里克兰德这样令人瞻仰的“天才”，他会愿意为热爱的绘画疯狂，也会对与自己价值观不符合的施特罗夫嗤之以鼻、冷漠无情。他有现实生活中的粗鄙与肉欲，也有无人能及的超凡的意志和精神追求。

桂杨 · 评分 7.6/10

96年，25岁，慢慢现实了，想稳定下来，花里胡哨的的东西不太在意了。 想要结婚，和未来的爱人一起努力，创造美好生活，羡慕一屋两人，一日三餐四季。 过去的青春，看到别人秀恩爱，也想成个家了…

王丽莎 · 评分 9.8/10

花了44时35分读完此剧，时间可从去年跨越到今年。 去年看时，只看到人物介绍那里，便止步不前了。 今年重新拾起去看，中间也是断断续续，但终究还是看完了。 书中的母亲，原名鲁璇儿，幼时父母双亡，由未曾生育子女的姑姑姑父抚养长大。 后嫁入上官家，因结婚三年未有身孕，屡屡遭受婆婆的冷言冷语和虐待，其夫也对她非打即骂，她一直过着非人的生活。 后由姑姑姑父带去医院检查身体，才发现她之所以怀不上孩子，原因在种子，而不在地。 姑父本想去找上官家讨个说法，姑姑却怀着各种心思，而阻止了姑父，并密谋起了一件事。 于是，母亲后来便生下了第一个女儿来弟。来弟的亲生父亲是母亲的姑父。 第二个女儿招娣，也是母亲与姑父生的。 第三个女儿领弟，好像是母亲与一个赊小鸭的男人生的。 第四个女儿想弟，她的生父好像是一位郎中。 第五个女儿盼弟，她父亲是啥我想不起来了，好像是一个很强壮的男人？ 第六个女儿念弟的生父，是一个和尚？ 第七个女儿求弟，也是乔其莎，她的父亲是谁来着？ 第八个女儿玉女，与金童是一对龙凤胎，是母亲与马洛亚牧师生的，这是她唯一带着爱去做爱的。 大姐求弟，享过福，受过苦，跟随沙月亮纵横驰骋过，跟司马库偷欢过，被哑巴孙不言性虐过，最后与鸟儿韩有了灵与肉的双重交流，感受到了真正完美的爱与性。虽最终两人一个被枪毙，一个跳车身亡，却也无憾此生了。 二姐招娣，嫁给了司马库，后死于战火。 三姐领弟，心系鸟儿韩，在鸟儿韩离开后，她化身为“鸟仙”。她似痴似颠，后与哑巴孙不言有了身体的交流，并生下大哑二哑。再后来，她认为自己真的就是一只鸟，展开她的“羽翼”，自悬崖跳下，遂身亡。 四姐想弟，不想拖累家人，想减轻家里压力，便离开了家门，做了妓女。她靠出卖身体赚来的那些金银珠宝，最终却被剥削了，她还被羞辱打骂。她脱光衣服后说出的那番话，是对那些道貌岸然者的最好讽刺。后死于性病。 五姐盼弟，后化名马瑞莲，嫁给了后化名为李杜的鲁立人（原名蒋立人），她是上官家的叛徒。她死后，母亲收到一封她托人捎回的信，信中央求将她带回上官家。 六姐念弟，嫁给了巴比特，后与巴比特以及另一个女人一起，被炸死在山洞里。 七姐求弟，被白俄女人买去，化名乔其莎，后白俄女人死了，她流落街头，被一户好心人捡去。再后来，高贵美丽的她，在极度饥饿的情况下，为了得到食物，甘愿被丑陋猥琐的厨子糟蹋。她死于豆饼吃多了，被撑死的。 八姐玉女，冰清玉洁，眼盲心亮。善良的她，为了不拖累母亲，最终投河自尽。 主角上官金童，带着全家的期盼，来到世间。被母亲宠溺着长大的他，有着恋乳癖。金童懦弱胆小，但骨子里也有着母亲的善良。他是矛盾的，他又是纯粹的。母亲是他最大的依靠，在他被抛弃时，最终总会想起母亲，想着至少还能回到母亲身边。 母亲走后，他也就失去了精神支柱。 母亲鲁璇儿，她卑微而伟大，是无数母亲的代表。 从最初的重男轻女，到后来的觉得生儿子还是生女儿真的不重要了，这是她的一个改变。 从最初的逆来顺受，到后来的打死婆婆，边打边发泄这些年来的积愤，这是她的一种爆发。 我没看到后来的补充内容时，看到她打死婆婆，虽然觉得她婆婆确实该死，也觉得当时的条件，实在没能力养活一大家子人，加上她婆婆之前一直虐待她，她这时打死婆婆，一来泄了愤，二来减轻了家里负担，也可以理解。 只是，还是觉得不是特别能接受。 后来看到补充，才发现她打死婆婆，有泄愤的成分，但更多的还是为了救孩子。 这样我就觉得“通顺”了。 因为母亲毕竟善良，无论条件再艰苦，她应该都不会弃婆婆不管的，即便婆婆曾经虐待她。 母亲去世时，已是九五高龄，也算得了善终。 文中还有两个形成了鲜明对比的人物：于大巴掌

kychhe €hhe · 评分 7.6/10

所谓苦旅，大概因为余老先生给自己施加的负担太重了，渺小的个人置于苍莽野林、大江大河，本就心生畏惧，更何况还要面对承载于其中的厚重文化，看不透、尝不尽、悟不得，这样的旅行不谓不苦。 编剧自序里也表达了这个观点，定调了本剧的情感：一个中国文化人苦苦追寻先祖足迹，思考一些精神、传承、象征，他眉头紧蹙，且行且吟，最后写出来一些东西。 我体会到编剧的感情，源于入选过我高中课本的名篇《乔伊的贝德福德 - 斯特维森特理发店：我们剪头Joe's Bed-Stuy Barbershop: We Cut Heads》。前年有幸前往，回来之后我就莫名热衷于我城市举办的各类敦煌文化展出。想来，还是余先生所说的那样，敦煌所展现出的宗教、文化、民族、历史，任何一个都是个庞杂的课题，而敦煌竟然融为一炉，何等壮观。我初见敦煌时懵懂，第一站观看沉浸式话剧《乔伊的贝德福德 - 斯特维森特理发店：我们剪头Joe's Bed-Stuy Barbershop: We Cut Heads》，第一幕便是T台上的开场走秀，在敦煌留下过故事的各年代各民族各职业的名人或者普通人，演员们完全进入角色，在台上朝着观众或走或跑，或持仗或作揖，服饰百色，神色各异，那股千年的风一下子就汹涌扑面，直接让我毫无察觉的掉下了眼泪。从此我便成了敦煌文化的拥趸。 汪曾祺说人到了超经验景色面前，找不到合适的语言就只好狗一样乱叫。余先生显然不会如此，本剧遣词典雅，造句多排比，引经据典，也许只有这样才能描述的出这些景色和文化。读者看完本剧都会成熟几岁吧。我想起曾经去都江堰，在河边立起的景观介绍牌上，详细解释了工程让水流变化的原理，数据详实。本剧里则没有如此理性的分析，只有感性的噫吁嚱，所以看到很多子篇章，赞同之余不免浅笑。 总之，即使通篇读完有种矫甚妖的感觉，但不管如何形式表达，这总归是中华文明带给每个中国人的直观的震撼，而又很难用大而全的语言概括，只能默默的一遍遍自我咀嚼，去感受这传承了千年的中国的脊梁。

WD007 · 评分 5.4/10